71世界是普遍聯(lián)系的

1、【教學(xué)設(shè)計(jì)】 學(xué)校：臨清一中 學(xué)科：政治 編寫人：張寶玲 審稿人：周慶國第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀 第一框世界是普遍聯(lián)系的一、教材分析聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征?？陀^世界首先呈現(xiàn)在人們面前的是一幅由種種聯(lián)系的相互作用，無窮無盡地交織起來的畫面。唯物辯證法的全部規(guī)律和范疇，都是從不同的方面，層次上說明這種聯(lián)系的，都是普遍聯(lián)系的進(jìn)一步展開和具體化。因此，普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法理論體系的邏輯起點(diǎn)。二、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記聯(lián)系的含義，聯(lián)系普遍性、客觀性含義、聯(lián)系的多樣性（二）能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題的能力，使學(xué)生能初步從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)事物固有的本質(zhì)的內(nèi)在的聯(lián)

2、系，初步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的孤立觀。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性難點(diǎn)：客觀性和多樣性四、學(xué)情分析學(xué)生沒有學(xué)習(xí)過高一的經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(shí)教材中涉及的這方面知識(shí)，對(duì)學(xué)生的理解上有難度。學(xué)習(xí)普遍缺乏主動(dòng)性，更不用說從具體到一般的邏輯思維能力；又由于政治課講述的都是基本原理、基本概念，本身枯燥乏味，對(duì)政治課內(nèi)容缺乏一定的興趣，為教學(xué)設(shè)置了障礙。五、教學(xué)方法：案例教學(xué)六、課前準(zhǔn)備學(xué)生：提前預(yù)習(xí)課文，并思考有關(guān)聯(lián)系的相關(guān)成語和詩句！教師：認(rèn)真研究教材，收集有關(guān)的素材，做好課件！導(dǎo)學(xué)案的

3、印制七、課時(shí)安排：1課時(shí)八、教學(xué)過程(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)你能說出聯(lián)系的相關(guān)成語和詩句嗎?（采用搶答方式，以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。）（三）合作探究、精講點(diǎn)撥。1、什么是聯(lián)系? 聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。 如:看看十字繡工藝的制作那千絲萬縷的聯(lián)系: 十字繡與自然物間的聯(lián)系:針鐵鐵礦石礦物質(zhì)、水、肥 線布棉麻土地礦物質(zhì)、水、肥 十字繡與主體人的聯(lián)系:十字繡工藝的完成不僅涉及經(jīng)銷商與繡工的關(guān)系,而且會(huì)與鐵匠、礦工、農(nóng)民、織工等產(chǎn)生直接或間接的聯(lián)系。 十字繡與社會(huì)的聯(lián)系

4、:十字繡工藝的發(fā)展可以繁榮第三產(chǎn)業(yè),增加就業(yè),繁榮市場(chǎng),豐富文化,從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 由上可知,任何事物都不可能是孤立存在的,總會(huì)與周圍的其他事物相聯(lián)系,世界就是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面。那么聯(lián)系到底有什么特征呢? 2、聯(lián)系的特征 聯(lián)系具有普遍性 第一,任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。(外部) 第二,任何事物內(nèi)部的各部分、要素是相互聯(lián)系的。(內(nèi)部) 第三,整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。(全部) 設(shè)問:聯(lián)系是普遍的,是否意味著任何兩個(gè)事物之間都有直接聯(lián)系呢? 由此可見,世界是普遍聯(lián)系的,沒有一個(gè)事物是孤立存在的,那么,這種聯(lián)系是怎么來的,是不是我們想怎么聯(lián)系就怎么聯(lián)系呢

5、? 設(shè)置情景:“蒙娜麗莎”十字繡連鎖店開張的第一天,一“裴”姓顧客光顧該店,要買前面給大家展示的這副價(jià)格8188元的“相愛一生”。老板開始“陽光燦爛”,后來“晴轉(zhuǎn)多云”,最后決定不做該筆生意。這么好的一筆生意,老板為什么不做?(學(xué)生) 人們不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系 聯(lián)系不是人們主觀隨意創(chuàng)造的,也就是說聯(lián)系是事物本身固有的,從它與人類實(shí)踐的關(guān)系看,有自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系之分。(舉例說明人為事物的聯(lián)系是客觀的。) 聯(lián)系具有客觀性 聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系來把握事物,切忌主觀隨意性。 聯(lián)系具有

6、多樣性 聯(lián)系是客觀的,人們不能主觀臆造聯(lián)系,這就意味著聯(lián)系是有條件的,是具體的。下面我們就來找找關(guān)于十字繡藝術(shù)的種種具體聯(lián)系。設(shè)置下面連線,說明聯(lián)系的多樣性: 我們驚喜“十字繡”藝術(shù)的成功,更要預(yù)見它的意義。(眼前聯(lián)系和長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系) 十字繡依賴偉大的藝術(shù)家,也需要人民的支持。(直接聯(lián)系和間接聯(lián)系) 它既是自主創(chuàng)新的藝術(shù),也是國際交流的重要舞臺(tái)。(內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系) 偉大的藝術(shù)家造就它的成功,但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化是必然的。(偶然聯(lián)系與必然聯(lián)系) 人類對(duì)藝術(shù)形式的不斷創(chuàng)新,實(shí)際上是對(duì)審美規(guī)律的尊重。(表面聯(lián)系與本質(zhì)聯(lián)系) 這說明聯(lián)系的形式是多種多樣的;世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種

7、多樣的;聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 3、事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系問題設(shè)疑：聯(lián)系是客觀的，但教材又說人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，這兩種說法矛盾嗎?怎樣理解？（學(xué)生討論）（教師總結(jié)點(diǎn)撥：）這是本課的難點(diǎn)，要用辯證思維的方法來理解。（1）聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系。離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。（2）人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。這是人的

8、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。人們只有遵循事物本身的必然聯(lián)系進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，才能達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。如，我國進(jìn)行的由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的改革，我們正在建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與我國的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)原本就存在著必然聯(lián)系。改革遵循了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）既承認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，又承認(rèn)人發(fā)揮自己的能力建立新的具體聯(lián)系，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一?；仡櫼幌?今天我們學(xué)了哪些知識(shí)。（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)九、板書設(shè)計(jì) 事物是普遍聯(lián)系的1、   聯(lián)系的含義聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。2、聯(lián)系的特征 （1）聯(lián)系具有普遍性（2）聯(lián)

9、系具有客觀性（3）聯(lián)系具有多樣性 3、事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系問題十、教學(xué)反思根據(jù)高中學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，設(shè)置場(chǎng)景探究，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行分析的能力?！緦?dǎo)學(xué)案】學(xué)校：臨清一中 學(xué)科：政治 編寫人：張寶玲 審稿人：周慶國第七課第一框世界是普遍聯(lián)系的課前預(yù)習(xí)學(xué)案一、預(yù)習(xí)目標(biāo)1、識(shí)記：聯(lián)系的含義，聯(lián)系普遍性、客觀性含義、聯(lián)系的多樣性2、使學(xué)生能初步從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)事物固有的本質(zhì)的內(nèi)在的聯(lián)系，初步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。二、預(yù)習(xí)內(nèi)容1.唯物辯證法的總特征（1）唯物辯證法的總特征是 。2.聯(lián)系的普遍性（2）聯(lián)系的含義，就是 之間以及 的 、 、

10、。（3）聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：第一，世界上一切事物都與有著這樣或那樣的聯(lián)系。第二，每一事物各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。第三，是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。、聯(lián)系的客觀性（4）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（5）聯(lián)系的客觀性分類：就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，可以分為和。（6）聯(lián)系的客觀性方法論要求：我們要從事物聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物聯(lián)系，改變，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。、聯(lián)系的多樣性（7）聯(lián)系和多樣性含義 。（8）事物的聯(lián)系是的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外

11、部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。（9）聯(lián)系的多樣性要求我們 。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，既要注重 ，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的 ；既要把握事物的 ，又要關(guān)注事物的 ；既要認(rèn)識(shí)事物的 ，又要重視事物的 ?？傊?，一切以、為轉(zhuǎn)移。三、提出疑惑通過自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容課內(nèi)探究學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、識(shí)記：聯(lián)系的含義，聯(lián)系普遍性、客觀性含義、聯(lián)系的多樣性2、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題的能力，使學(xué)生能初步從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)事物固有的本質(zhì)的內(nèi)在的聯(lián)系，初步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。3、樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的孤立觀。堅(jiān)持

12、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。二、學(xué)習(xí)過程探究1：(1)廢舊電池是通過哪些環(huán)節(jié)危及人類健康的? (2)聯(lián)系生活實(shí)際，看看還有哪些事例能說明聯(lián)系的多樣性。探究2：近幾年我國GDP年均增工8%以上，但人均資源擁有量很低，資源浪費(fèi)大，環(huán)境污染嚴(yán)重，教育、衛(wèi)生等社會(huì)發(fā)展方面欠賬太多。因此，我們不能僅僅以GDP作為測(cè)定發(fā)展的惟一指標(biāo)，而應(yīng)堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源利用、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系。運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)原理分析“堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源作用、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系”。三、反思總結(jié)四、當(dāng)堂檢測(cè)一、選擇題：（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，

13、只有一項(xiàng)是最符合題意的。）1.當(dāng)?shù)貢r(shí)間2008年5月12日14時(shí)，中國四川省汶川縣發(fā)生8.0級(jí)大地震，造成了罕見的人員傷亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失。這說明A、世界上任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的 B、世界上任何事物都與周圍事物有聯(lián)系C、關(guān)鍵部分的性能與狀態(tài)對(duì)整體起著決定作用D、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系2.唯物辯證法所說的普遍聯(lián)系是指 A、世界上任何一個(gè)事物都和周圍的其他事物無條件地聯(lián)系著 B、世界上任何一個(gè)事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)系著 C、任何事物之間都是互相影響、互相作用的D、事物是普遍聯(lián)系的，想怎么聯(lián)系就怎么聯(lián)系3一些大學(xué)生在應(yīng)聘時(shí)遭遇“姓氏歧視”。一位“裴”姓同學(xué)，就因?yàn)檫@

14、“倒霉”的姓氏失去了即將到手的會(huì)計(jì)職位，老板說，“裴”和“賠”同音，不吉利。姓“裴”不吉利的認(rèn)識(shí)A夸大了意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用 B割裂了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系C否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性 D否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性4我國目前興建的四大工程南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說明A任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著B事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系C事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無法改變D人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系5一些人為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開采

15、資源。這種錯(cuò)誤的做法，破壞了寶貴的自然資源和人們的生存環(huán)境。從辯證角度看，上述事實(shí)說明任何兩個(gè)事物之間都存在著一定的聯(lián)系 事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系事物之間的聯(lián)系都是人創(chuàng)造出來的 事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系A(chǔ)BCD課后練習(xí)與提高一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的1、“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)。”這種說法A、肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性 B、揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物C、否定了意識(shí)的能動(dòng)作用 D、忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性2、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，將會(huì)使世界進(jìn)一步聯(lián)接為一個(gè)整體，以至于有人說，我們居住的地球變小了，成了“地球

16、村”。這說明 人們可以根據(jù)固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系 事物固有的聯(lián)系是人創(chuàng)造出來的 隨著科學(xué)的發(fā)展，事物的聯(lián)系會(huì)出現(xiàn)更多的新形式 這種說法違背了聯(lián)系的客觀性A、 B、 C、 D、32008年6月4 日中新網(wǎng)載文指出，雙方經(jīng)貿(mào)合作帶動(dòng)了兩國同亞太其他國家的經(jīng)貿(mào)往來，推動(dòng)了亞太區(qū)域和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)合作。材料所體現(xiàn)的哲理是A事物的聯(lián)系具有普遍性B人為事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移C聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征D事物的聯(lián)系是多種多樣的4黃土高原水土保持項(xiàng)目實(shí)施以來，建設(shè)基本農(nóng)田、喬木林7l萬公頃，種草16萬公頃，項(xiàng)目區(qū)內(nèi)植被覆蓋率從178提高到411，使黃土高原的生態(tài)環(huán)境得到明顯改善。這一事實(shí)體現(xiàn)

17、的哲理是A事物之間都存在著直接聯(lián)系B事物的內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系是有區(qū)別的C人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系D自在事物的機(jī)械聯(lián)系是主要的聯(lián)系方式5、循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系事物之間的聯(lián)系是具體的、無條件的 事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用A. B. C. D.6、科基蛙是生活在大洋洲熱帶地區(qū)的一種青蛙，在原有的生態(tài)環(huán)境中與其他生物“和平共處”，但“入侵”夏威夷大島后卻打破了那里的生態(tài)平衡，可以說明這個(gè)事例的哲學(xué)道理是聯(lián)系是普遍的，因而具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用是確定不變的 聯(lián)系

18、是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是特殊的可變的聯(lián)系是普遍的，因而具體事物之間的聯(lián)系是絕對(duì)的無條件的聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對(duì)的有條件的 A B C D 7、外來物種離開原生長(zhǎng)地，由于天敵減少，在適宜的生態(tài)和氣候條件下瘋狂生長(zhǎng)，危及本地物種的生存，導(dǎo)致物種的消滅和滅絕。這說明（） A.有些事物之間有聯(lián)系，有些事物之間不存在聯(lián)系 B.事物聯(lián)系的條件不同，其引起的聯(lián)系的狀態(tài)也就不同 C.原因和結(jié)果在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的 D.聯(lián)系不僅存在于事物之間，而且存在于事物的內(nèi)部8氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀?qū)е缕渖磉吙諝庀到y(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其

19、他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國的德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)?！昂?yīng)”表明A事物的聯(lián)系具有必然性 B事物的聯(lián)系具有直接性 C事物的聯(lián)系具有普遍性 D事物的聯(lián)系具有客觀性9、近年來，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)是因動(dòng)物攜帶的病菌通過多種渠道傳人人體造成的。這給我們的警示是 A.聯(lián)系是普遍的 B.人最終能戰(zhàn)勝自然 C.要尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件D人在聯(lián)系的客觀性面前是無能為力的10、外來物種的危害問題給予我們的啟示是（）A必須杜絕外來物種的引進(jìn)，保護(hù)本地生物物種 B.必須承認(rèn)事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程C.必須注意事物聯(lián)系的條件性，創(chuàng)造有利于事物發(fā)展的條件，限制其不利條件D.要保護(hù)生物的多樣性，就應(yīng)無條件地吸收外來物種二、非選擇題11、伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程，我國面臨著資源缺乏和環(huán)境惡化的雙重壓力。在探索解決這一問題的過程中，某企業(yè)利用當(dāng)?shù)刎S富的小麥資源生產(chǎn)味精，形成了四次增值和生態(tài)循環(huán)，構(gòu)建起糧食加工和養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。這四次增值和生態(tài)循環(huán)是：生產(chǎn)味精帶動(dòng)小麥種植，小麥加工成味