漢字的起源和演變

1、把人類發(fā)社曾的奇異知識(shí)漢字的起源和演變易系辭下說，“古者包犧（伏羲）氏之天下也，抑則觀 象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取 諸物，于是作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這段話即是演繹易的易理，也是創(chuàng)造漢字的原理。1、漢字的結(jié)構(gòu)漢字的結(jié)構(gòu)是“外圓”。這法于古人的“天圓地”的理念。是“”的簡化形式，是世界上最完美的圖形。的長與直徑相 比是一個(gè)常量（兀=3.14159），“?！笔俏镔|(zhì)世界“變易”中的 易”，可謂“萬變不離其中"。是在線條長度固定時(shí)，可 以占據(jù)的最大“宇宙空間”。可見，漢字的“外圓”結(jié)構(gòu)是“完美”和“節(jié) 省”的構(gòu)造式。2、“五”之說“五7二乂”字，說

2、文解字說“五，五行也，陰陽在天地間 交午也”?？梢?，“五”字乃指“天地陰陽相交，音同戊午。戊，為 天干第五；午，也指五月”。在著名的河圖、洛書中，“五”安排在圖的中間，也有“陰陽相交”之意。“天”是最大的“陽 象”，“地”是最大的“陰象”，“天地造化五行”?！拔逍小笔枪湃苏J(rèn)為 構(gòu)成世界萬物的五種基本元素，即：金、木、水、火、土。3、五種基本筆畫筆畫指構(gòu)成楷書漢字字形的最小連筆單位。所有筆畫歸納為 五種標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)，即：橫（一）、豎（I ）、撇。）、捺（、）、 折（乙）。4、漢字起源和演變漢字的演變過程，可以簡略歸納為五個(gè)階段：聲、形、象、數(shù)、理。（1）聲”是任一種語言的必要組成部分。在遙遠(yuǎn)漫長的

3、太古時(shí) 代，人類從本能的“哭聲、笑聲”或模仿大自然的“鳥鳴、蟲叫、 獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲”中逐漸分化出具有一定意義、代表 一定事物的“聲音”，這就是語音的進(jìn)化。例如：“ma、ba”用于代 表“媽、爸”可能是從哭聲“啊”中分化出來。語音進(jìn)化到現(xiàn)代， 已是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，漢語約有 4X400=1600種聲音。語 音的分化必定有其自身一定的規(guī)律， 從現(xiàn)代語言中可以分辯出一 些線索。例如：“鵝、雞、鴨、貓”等家禽和家畜可能是依據(jù)其叫聲而定和 名的?！肮?、喔、噓、哎哨”等聲音是直接表示人類在不同情緒下 的自然發(fā)聲。五一午”、“苗一渺”、“木一冒”音相通，意相聯(lián)?！驹摹磕?，冒也。冒地而生東之行，從

4、中、下象其根?！靶巍笔钦Z言的第二個(gè)重要組成部分，但不是必要的。在遠(yuǎn)古時(shí)代人類主要面臨的是生存和種族延續(xù)問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭過程中， 有時(shí)需要用“形”或“畫”來表示事物 例如：遠(yuǎn)出狩獵，為了不至于迷失道路，可能在巖上或樹干上做 一些標(biāo)記。人類在狩獵時(shí)，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野 獸的特性。另外，人類也可能出于對神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖?事物的追求，在巖洞壁上，畫上“日、月、人、山、木、中、動(dòng) 物、祖先”等圖象。說文解字說，“黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印，明白 可以用形來區(qū)分事理，開始創(chuàng)造文字。”【原文】皇帝之史倉頡，見鳥獸蹄道（ hcng野獸經(jīng)過后留 下的痕跡）之跡，知分理之

5、可相別異也，初造書。“審（雷）-番-采田”，“番”謂田中野獸的腳印。 “采”辨別也，象獸指爪?！皩彙?，悉也?！驹摹坎?，辨別也，象獸指爪，分別也。獸足謂之番，從 采、田，象其掌。審，悉也，知審諦也，從、從采。悉，詳盡 也，從心、從采。釋，解也，從采。采取其分別物也。由“圖畫”經(jīng)過一個(gè)簡化過程，取事物的主要特征，開始了 “文 字”的進(jìn)化過程。拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母向發(fā) 展，以語音作為主體。漢字由原始圖象向“象、數(shù)、理”向發(fā)展， 用不同的圖象來表示各種各樣的意思?！跋蟆笔莿?chuàng)造漢字和易說理預(yù)事的主要法?！叭?、月”等屬于象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組 合，產(chǎn)生各種各樣的“

6、象”，創(chuàng)造出更多的字?；静考妥诌€ 可以進(jìn)行更高層次的組合， 產(chǎn)生用于表示各種事物、 各種意念的 諸多文字?！驹摹總}頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其 后，形聲相益即謂之字。如：“明一日月”、“易一日勿-日月”，“旦一日一”（下 邊的“一”表示“地”，與“？ ”卦三陽爻象“天、人、地”相 通），“顯一日業(yè)”（“業(yè)”，表示地上有茂密的樹木， “日” 已上樹梢，太明“顯” 了）。這些字還可以組成更多的字。如：“盟一明皿”、“踢一易”、“濕一?顯”、“但一彳旦”。造字和易理在這里完全相通，即所謂的“取象生理”的模糊思 維和“陰陽互動(dòng)”的二分原理?！皵?shù)”概念是人類長期進(jìn)化過程中逐漸形成的。人類首

7、 先掌握的概念可能是 “無”和“有”。沒水喝會(huì)渴，沒東西吃就會(huì)餓。“有一十月”字中“十”表示手，“月”表示肉?！坝?字原意“手下有肉”，有肉吃就不會(huì)挨餓?！坝小边M(jìn)一步分化形 成“一、二、三、多”等數(shù)的概念。“數(shù)”向易符向演變，逐漸從文字中分離，形成八卦，弁在 歷史上的夏、商、時(shí)期形成易經(jīng)（連山、歸藏、易）。 例如：奇數(shù)（一、三、五、七、九）和偶數(shù)（二、四、六、八、十）是兩組不同性質(zhì)的數(shù)。若奇數(shù)屬陽，偶數(shù)則屬陰。在河圖 和洛書中以“黑、白”或“實(shí)心、空心”分別表示。易 中用“陽爻、陰爻"（一、卜）表示。數(shù)字“一、二、三”中若 按易之思維，將 “一”視為陽爻“一； "二”即為“

8、二”，“三”即為“？ ”。按陽爻重疊之原理，將陰爻也重疊，即為“一、 =、？ ”。若再將“一、一”符號(hào)組合，即產(chǎn)生所有的易符。研究“數(shù)”的加減乘除為算術(shù)。研究 “數(shù)”的“象”，弁且 以“象”說“理”，這是演繹易經(jīng)了。漢字中，字根重疊現(xiàn) 象比比皆是，這是“數(shù)理”在造字中的具體表現(xiàn)。例如：唱一口昌fckv （“唱”，從口、昌聲）哭一叩犬fkv （“哭”，從叩、獄省聲）噪口?？谄纺?zkv/zkvm （ “桑品木”，表示樹上有多小鳥在嘰嘰喳喳的叫，“品”三口，評頭品足。）囂一整頁fxvy （“囂”，從整、從頁。頁，首也）士 ti （說文解字中，士二I ,從二，二為陰數(shù)，象地。模糊元碼中按直觀分為 “

9、十一”，與“士一十一 ”相 同。）【原文】二，地之?dāng)?shù)也，從偶。土，地之吐生物者也，二象 地之下、地之中，物出形也。土，事也。數(shù)始于一，終于十，從 一、從十。子曰：推十合一為士。漠字壞土不ht （壞，一說瓦未燒，毀也。）【原文】壞，丘再成者也。一曰：瓦未燒，從土、不聲。圭（gd） - 土土- gtt （圭，瑞玉也，上圓下。）【原文】圭，瑞玉也，上圓下。公執(zhí)桓圭，九寸；侯執(zhí)信圭， 伯執(zhí)躬圭，皆七寸；子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧，皆五寸。以封諸侯， 從重土。毒（y do） -土圭-ytv/ttt （元碼字典）（毒，士高也。如: ft-毒兀，高也，從春在兀上，高遠(yuǎn)也。）【原文】春，高也，從三土。堯，高也，從毒、

10、在兀上，高 遠(yuǎn)也。類似的例子還很多。又如：金一鑫，木-林一森，水一淼， 火一炎一探，又一雙，人-從一眾，乂一爻。通常，字根相 重表示“多： 三重表示“眾”。“理”是“象、數(shù)”的擴(kuò)展。漢字外延的演變主要是通過“理”來擴(kuò)大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如： “明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯”等。上述漢字演變的五個(gè)階段 “音、形、象、數(shù)、理”，本質(zhì)上也是創(chuàng)造漢字的五種基本法。茲舉一例說明：“貓-3苗-3"田”字，"3、中、田”都屬于象形，貓叫聲 “mi(o”，所以，“貓”聲定為“mb',造字時(shí)聲部用“苗”字表示?！懊缫?quot;田”，音通“渺”，意為“田中渺小之草”。貓可能是在神農(nóng)氏農(nóng)業(yè)耕種時(shí)期， 才被人馴養(yǎng)用于對付損害農(nóng)作物和糧食的老鼠的。定十二生肖可能要早于這個(gè)時(shí)期，這也是貓沒被收錄的原因。漢字造字時(shí)，若兩個(gè)重疊表