蘇州博物館建筑賞析建筑作業(yè)

1、蘇州博物館建筑賞析班級(jí)：09級(jí)園林一班姓名：魯法慶前言：它就想一位跳動(dòng)在現(xiàn)代氣息的脈搏中而又承載著厚重歷史的學(xué)者。它的粉墻黛瓦，它的鋼筋鐵骨，與這個(gè)城市與這個(gè)時(shí)代融合的天衣無(wú)縫。博物館高高的白墻阻隔著今日的蘇州城貌，它自成一體空間，尊放著蘇州的歷史遺存。無(wú)論是出自對(duì)歷史的尊重，還是出自提示一種閱讀歷史方式的需要，或是出自貝先生的建筑理念，蘇州博物館最終出落得有如象風(fēng)清月白中的白蓮一樣， 靜靜地飄落在古城之中， 那么安詳，那么清素。總體介紹：蘇州博物館是世界建筑大師貝聿銘的封筆之作，貝聿銘是美籍華人，祖籍在蘇州，他 曾設(shè)計(jì)的肯尼迪博物館、盧浮宮博物館，都已成為世 界公認(rèn)的經(jīng)典之作。蘇州博物館于0

2、6年10月6日正式對(duì)外開放。蘇州博物館是現(xiàn)代和傳統(tǒng)完璧的結(jié)合。新館成為一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水 園林三位一體的綜合性博物館。蘇州博物館選址位于歷史保護(hù)街區(qū)范圍，緊靠世界文化遺產(chǎn)拙政園和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位忠王府。占地面積約10000平方米。選址蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)，充滿著古今相融，匯通發(fā)展的歷史眼光和人文精神。 作為歷史文博的公共建筑，貝先生以極簡(jiǎn)“、退隱”和 空”的營(yíng)造手法，給了我們?cè)S多有益的啟示。我們正處在一個(gè)空前的、極度奢侈的建筑時(shí)代。是標(biāo)簽文化、偽歷史的低能觀念和經(jīng)濟(jì)的、政績(jī)的需求催生著這種奢侈。這種奢侈的建筑風(fēng)氣，又派生出夸張的、形式過(guò)度的建筑垃圾。 存在決定意識(shí)”，如果不

3、走出這種風(fēng)行當(dāng)代的建筑意識(shí)，那么，我們將不可能獲 得一個(gè)客觀的角度來(lái)評(píng)價(jià)蘇州博物館。不能進(jìn)入客觀評(píng)價(jià)的另一個(gè)原因，是來(lái)自我們自身的審美經(jīng)驗(yàn)的慣性。經(jīng)驗(yàn)是靠敏銳和思考而獲得的，保持敏感將使我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)入更廣、更深的層面，失去了敏銳，只能屈從于經(jīng)驗(yàn)的慣性。從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，對(duì)意外的敏銳遠(yuǎn)比經(jīng)驗(yàn)的慣性重要得多。貝聿銘采用“中而新，蘇而新”，“不高不大不突出”的理念來(lái)設(shè)計(jì)這座蘇州博物館，即 建筑在高度上不與周圍的古建筑爭(zhēng)奪制高點(diǎn)， 整體色調(diào)采用灰白調(diào)子同粉墻黛瓦的蘇州古建 相協(xié)調(diào)。外形展示：在建筑立面高度上，為充分尊重所在街區(qū)的歷史風(fēng)貌，參照東側(cè)的忠王府高度，博物館建筑 以地面一層為主，主

4、 體建筑高度控制在 6米之內(nèi)；局部建有 二層，高度1 6米。*歷史”的標(biāo)簽，而類似于 禪境”，只 而是用物質(zhì)的方式營(yíng)造的素潔的 只是提供靜默觀照歷史的空間場(chǎng)庭院，大約占博物館面積1的五分之-空間，是-水園，由鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等組成，既不同于蘇州傳統(tǒng)園林，又不脫離中 國(guó)人文氣息和神韻。后院豁然開敞，院墻將后院從城市空間中分離出來(lái)，除了墻頭少許的叢綠和蘭天白云顯示著生動(dòng)的自然，后院的水、石、小亭、包括地面鋪裝都簡(jiǎn)單得難以引起人們的審美情趣， 一切人工的痕跡都在壓縮、退隱，甚至拒絕草木，這又是一種設(shè)計(jì)的故意，旨在視覺(jué)心理上營(yíng)造一種 空”，這種 空”，沒(méi)有 時(shí)序”的

5、概念，也沒(méi)有 不過(guò)，不是靠心靈的省悟而達(dá)到的那種精神上的澄澈之境， 澄澈之境，它不為人們提供任何可以引起審美觀賞的細(xì)節(jié), 所。主庭院北墻與拙政園中的補(bǔ)園相鄰，而水景始于北墻，仿佛由拙政園引水而出。 北墻下是以山東泰山石為材料的片石假山。這種“以壁為紙，以石為繪” ，別具一格的山水景觀， 呈現(xiàn)出清晰的輪廓和剪影效果。與相鄰的拙政園筆斷意連，巧妙地融為了一體。燈光照射下的片石假山層層疊疊，此時(shí)假山已不再是假山，更像是自然界中真實(shí)的群山。夜色下的博物館主庭院，也別有一番意境，一些細(xì)部比如燈具的設(shè)計(jì)也與整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)。角形中央大廳，是連接 博物館各個(gè)功能區(qū)的樞 紐。中央大廳北部的主K溫+小依無(wú)論空間布

6、局和城市機(jī)理都恰理很重要，建筑群坐北朝南，被分成三大塊：中央部分 為入口、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展 區(qū)；東部為次展區(qū)和行政辦公區(qū)。這種中軸對(duì)稱 布局方式，和東側(cè)的忠王府格局相互映襯。而庭 院以及展廳在空間序列上沿南北方向?qū)訉舆f近， 也符合蘇州古城民居的生長(zhǎng)規(guī)律。館與原有拙政園的建筑環(huán)境既渾然一體，相 互借景、相互輝映，符合歷史建筑環(huán)境要求，又 有其本身陋3,以中軸線及園林、庭園空間將兩者結(jié)哈堤來(lái), 到好處。采灰色石 卜邊飾， 清新雅潔, 卜市肌理 卜黛瓦的 卜加了新博物處大門為玻璃重檐兩面坡式金屬梁架結(jié) 構(gòu)，既含舉建筑文化中大門的造型元素，又 以騾代",'ITS其嶄

7、新的風(fēng)格。貝老說(shuō)：大門的處室內(nèi)結(jié)構(gòu)：水在蘇州文化中占據(jù)著重要的位置，通常是靈氣和文氣的象征； 荷花也表示著圣潔。這是一處可供欣賞的重要室內(nèi)景觀。 荷花池旁的 水幕墻，它按照流水張力的原理使水流橫向拉伸， 流入下方的 荷花池中，形成室內(nèi)人工“瀑布” 。讓我們來(lái)領(lǐng)略貝聿銘的那句名言讓光線來(lái)做設(shè)計(jì)”。從大門、天窗廊道、涼廳以及各個(gè)不同的展廳的玻璃內(nèi)頂上都可 以看到這一特點(diǎn)墻體上，菱形、海棠形、八邊形的漏窗，如同反復(fù)出現(xiàn)的 旋律，不斷刺激著人們的感官， 刮起了一股中國(guó)風(fēng)，走在天窗 廊道內(nèi)，可以看到陽(yáng)光從墻上傾注而下。貝老設(shè)計(jì)的玻璃屋頂保留了傳統(tǒng)的形制，然而，過(guò)去的木梁和木椽構(gòu)架已經(jīng)被現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)

8、的頂棚系統(tǒng)所取代.金屬遮陽(yáng)片和懷舊的木作構(gòu)架在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過(guò)濾進(jìn)入展區(qū)的太陽(yáng)光。大廳頂部的米字形鋼結(jié)構(gòu)沒(méi)有任何支撐，它在風(fēng)格上和整體建筑非常協(xié)調(diào)，但是這 不僅是出于美學(xué)考慮，而是結(jié)構(gòu)的原因.通過(guò)精密計(jì)算之后， 只有這樣的幾何形體變化才能進(jìn)行力的轉(zhuǎn)換，在這樣一個(gè)既定空間中承載負(fù)荷.走廊墻上的窗，將窗外的景色引入室內(nèi)，是單調(diào)白墻上最生動(dòng)的裝飾室內(nèi)陳設(shè)：貝老一再?gòu)?qiáng)調(diào)說(shuō)內(nèi)部陳列與外部建筑、家具的風(fēng)格、甚至包括服務(wù)人員的服裝，都要與建筑及陳列的風(fēng)格相協(xié)調(diào) .乃至這小小的燈飾也不馬虎 .連燈具也是由簡(jiǎn) 單的幾何體組成。強(qiáng)烈的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)一點(diǎn)也不削減傳統(tǒng)園林的精致意味。,懵趣意蘊(yùn)：如果將毗

9、鄰的拙政園與蘇州博物館作一下比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令人可以思考的地方。拙政園當(dāng)然是蘇州園林的精粹之處了。樓榭亭臺(tái)，曲徑折回，間布嘉木奇石， 其“山”水之間，意境重重，無(wú)一處不是心機(jī)智慧所在，薈萃了 “鄰于自然”的雅致的人文理想。但是，畢竟是摹擬造境，可感的“自然”魅力尚遜于小雅韻致。而咫尺之遙的蘇州博物館則不然，它拒絕了 “小雅”的蘇州園林傳統(tǒng)，一切小巧的、精致的、玲瓏的、符號(hào)的東西都被排斥在外，卻著意于“空”的營(yíng)造。前面提到的建筑自身在 視覺(jué)中的退隱，即是一種“空”的方式； 而大“空”的營(yíng)造，則體現(xiàn)在后院的極簡(jiǎn)處理方式 上。不妨試想一下：當(dāng)人們行進(jìn)在室內(nèi)展區(qū)時(shí)，由于極簡(jiǎn)的構(gòu)造形式使建筑空間在視覺(jué)上退 隱，這些形式本身不足以成為人們審美欣賞的對(duì)象，這種設(shè)計(jì)上的故意， 致使人們的球眼只關(guān)注室內(nèi)空間唯一的主角：陳列的文物。 于是，人們只能專注地與文物對(duì)話，接受各各不同的、個(gè)別的、具體的事物所傳達(dá)的相關(guān)歷史信息。我把蘇州博物館與巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心、科隆路德維?，F(xiàn)代美術(shù)館并置比較，因?yàn)?，這三館都是用于文化展示的現(xiàn)代公共建筑。（而利用皇宮或舊建筑改建的博物館，在建筑形式上與新建筑不能進(jìn)行同類比較。）比較的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)它們都有一個(gè)共同之處，都是建筑的內(nèi) 部空間從屬或服務(wù)于文化展示，建筑本身是不折不扣的功能主義的產(chǎn)物。如果說(shuō)蓬皮杜”還有一層形式主義的外殼之外，路德維希”則是將建筑形式退隱到無(wú)需