人體的五臟六腑及五行學(xué)

1、人體的五臟六腑及五行學(xué)1、人體的五臟六腑人體的五臟是肝、心、脾、肺、腎，也是按照東、南、中、西、北排列的。五臟所 對應(yīng)的是五腑， 可是我們都知道是“五臟六腑”， 怎么對應(yīng)五腑？這里有一個相表里的關(guān)系。 因為五臟之外還有心包絡(luò)，實際是六臟。 但因心包絡(luò)是心的外圍， 有保護(hù)心的作用，其病理 變化大致與心一致， 所以習(xí)慣上仍稱五臟。心包絡(luò)對應(yīng)的是六腑中的三焦。三焦： 上焦是指心和肺、中焦指肝和脾、下焦是腎，它是把五臟分為了三塊。2、五行學(xué)說來源五行學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化之精髓所在， 是指木（生長、生法、柔和、條達(dá)舒暢） 、火（溫 熱、升騰、明亮）、土（生化、承載、受納）、金（清潔、清肅、收斂）、水（寒涼

2、、滋潤、 向下運行）五種物質(zhì)的運動。中國古代人民在長期的生活和生產(chǎn)實踐中認(rèn)識到木、火、土、 金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這 五種基本物質(zhì)之間的運動變化生成的， 這五種物質(zhì)之間， 存在著既相互資生又相互制約的關(guān) 系，在不斷的相生相克運動中維持著動態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說的基本涵義。2.1 、五行相生相克的關(guān)系五行學(xué)說認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋 事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影 響。相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水， 水

3、生木。相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金， 金克木。相生相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發(fā)生和生長；而沒有克，事物無所約束， 就無法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。 只有保持相生相克的動態(tài)平衡， 才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展。一、五行與五臟中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的有機整體是以五臟為核心構(gòu)成的一個極為復(fù)雜的統(tǒng)一體，它 以五臟為主，配合六腑，以經(jīng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)，聯(lián)系軀體組織器官，形成五大系統(tǒng)。這是中醫(yī)學(xué) 系統(tǒng)論的一部分。所以要說中醫(yī)養(yǎng)生就不得不說五臟之間內(nèi)在的聯(lián)系和相互滋生的關(guān) 系。相生木 T火 T 土 T 金 T 水肝 T心 T 脾 T肺 T 腎如木生火，即肝木濟心火，肝藏血，

4、心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能正 常發(fā)揮?；鹕?，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統(tǒng)血，心主血脈功 能正常，血能營脾；脾才能發(fā)揮主運化、生血、統(tǒng)血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能 益氣，化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進(jìn)肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養(yǎng) 腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋 肝木，腎藏精， 肝藏血，腎精可化肝血， 以助肝功能的正常發(fā)揮。 這種五臟相互滋生的關(guān)系， 就是用五行相生理論來闡明的。相克木-T土 - T水 -T火 -T金肝 -T脾 -T腎-T心 -T肺用五行相克說明五臟間的相互制約關(guān)系：如

5、心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制 約心火，如腎水上濟于心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約 肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝 木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。 如肝氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的 運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關(guān)系，就是用五行相克理論來說明的。二、五色、五味與五臟1 、五色是指青赤黃白黑，可以滋補肝心脾肺腎。 黃帝內(nèi)經(jīng)中說：白色潤肺，黃 色益脾，紅色補心，青色養(yǎng)肝，黑色補腎。人體作為一個內(nèi)外統(tǒng)一的

6、有機整體，通過五色和 身體調(diào)和并順應(yīng)五態(tài)， 就可以調(diào)整人的容顏和身體。 也就是說不同顏色的食物， 它養(yǎng)生保健 的功效是不同的。青養(yǎng)肝多吃梅子少喝酒如果喝酒的時候可以配一點青梅子， 那么青色和酸味就能對喝酒者的肝起到雙重保護(hù)的 作用，從而減少酒精對肝的損害。青色食品包括綠色蔬菜和水果等，是維生素的主要來源， 主要功效是清理腸胃、促進(jìn)生長、排毒。紅滋心蘋果山楂抗疲勞紅色食品具有活血化瘀的功效，對心臟非常有益處，如紅蘋果、山楂、紅棗、西瓜、山 里紅、紅心蘿卜、桃子等。紅色食品還可以起到減輕疲勞、抗衰老、補血、補心、祛寒等作 用。黃益脾南瓜香蕉助排毒像南瓜、柑橘、香蕉、黃豆、玉米等黃色食品，就可以起到

7、養(yǎng)脾的作用，黃色食品可以 提供維生素A和D,抗氧化，促進(jìn)排毒，延緩衰老。白潤肺蘿卜豆腐也可貴白色食品可以養(yǎng)肺，如牛奶、米面、豆腐、冬瓜、竹筍、山藥等。我們都知道，白色的 蘿卜等可以化痰， 而藕、 梨、白色的肉也可以潤肺養(yǎng)肺， 而且對預(yù)防心腦血管病、 安定情緒、 潤肺、促進(jìn)腸蠕動都有很大的作用黒補腎芝麻黑豆抗衰老黑色是養(yǎng)腎的， 黑色的東西對于補腎、 防治心腦血管疾病、 抗衰老的效果是最為明顯的，日常生活中可以多吃一點黑色的食品，如黑豆、黑芝麻、桑葚、紫菜、黑木耳、茄子等。2、靈樞五味篇 有云：“五味各走其所喜：谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心;谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走腎。”1)

8、 、酸生肝：酸味食物有增強消化功能和收斂、固澀的作用。常吃不僅可以幫助消 化，殺滅胃腸道內(nèi)的餓病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。以酸味為主的酸梅、 石榴、西紅柿、山楂、橙子，均含有維生素C,可防癌、抗衰老、防治動脈硬化。2) 、苦生心：古有良藥苦口之說，中醫(yī)認(rèn)為苦味食物能泄、能燥、能堅陰，具有除 濕和利尿的作用。 像橘皮、 苦杏仁、 苦瓜、 百合等， 常吃能防止毒素的積累， 防治各種瘡癥。3) 、甘入脾：性甘的食物可以補養(yǎng)氣血、補充熱量、解除疲勞、調(diào)胃解毒，還具有 緩解痙攣等作用。如紅糖、桂圓肉、蜂蜜、米面食品等，都是補甘食物的不錯選選擇。4) 、辛入肺：中醫(yī)認(rèn)為辛味食物有發(fā)汗、理氣之

9、功效。人們常吃的蔥、姜、蒜、辣 椒、胡椒，均是以辛味為主的食物，這些食物既能保護(hù)血管，有可調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)的作 用，經(jīng)常食用，可預(yù)防風(fēng)寒感冒，但患有痔瘡便秘、腎經(jīng)衰弱者不可食用。5）、咸入腎：咸為五味之冠，百吃不厭。中醫(yī)認(rèn)為咸味食物有調(diào)節(jié)人體細(xì)胞和血液 滲透、保持正常代謝的功效。咸味有泄下、軟堅、散結(jié)和補益陰血等作用。如鹽、海帶、紫 菜、海蜇等屬于優(yōu)質(zhì)的咸味食品。補充：一、治肝：補用酸，助用焦苦，益用甘味。二、治脾：補用甘，助用辛，益用咸味。三、治腎：補用咸，助用酸，益用苦味。 四、治心：補用苦，助用甘，益用辛味。 五、治 肺：補用辛，助用咸，益用酸味。三、五谷、五果、五畜、五蔬與五臟1、黃

10、帝內(nèi)經(jīng)素問有云："毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜 為充，氣味合而服之，以補精益氣。” ，就是說五谷對人體是最有營養(yǎng)的，也是最全面的。 五谷，是指小米、大米、高粱、小麥、豆類等種子的總稱，是中國人飯桌上最常見的主食。 但是，五谷也各有偏性，分別與五臟健康 相對應(yīng)。其中 , 小米養(yǎng)脾、大米養(yǎng)肺、小麥養(yǎng)心、大豆養(yǎng)腎、高粱養(yǎng)肝。2 、靈樞經(jīng)五味：“五果：棗甘、李酸、栗咸、杏苦、桃辛?！?、靈樞經(jīng)：“牛甘，犬酸，豬咸，羊苦，雞辛。”4、五蔬，最具代表的就是五行蔬菜湯。五行合一蔬菜湯依循“五行、五色滋養(yǎng)五臟” 的原理，由胡蘿卜（紅色入心）、牛蒡（黃色入脾）、白蘿卜（白色入肺）、香菇

11、（黑色入 腎）、白蘿卜葉（青色入肝）五種蔬菜，按照日本細(xì)胞學(xué)博士立石和先生發(fā)明的比例配制而 成。五行蔬菜湯五色、五味滋養(yǎng)五臟六腑。五色分開，養(yǎng)分不重疊，五行合一引起生物化學(xué) 反應(yīng)而產(chǎn)生不可思議的神奇力量，將五臟六腑的偏盛偏衰調(diào)節(jié)至平衡狀態(tài)。五行蔬菜湯可補充人體細(xì)胞所需的天然、全面、均衡的營養(yǎng)素。四、五德與五臟仁五行陽木甲，陽數(shù)為三，寄于肝，仁是元性顯露的外顯信息，仁與元性之間 是互為表里，是其中體元“魂”陽之主。元性是無性之性，它的質(zhì)量柔慈，發(fā)而為仁。心理 功能：主化生，至善無惡，寬容忍辱，柔和暢達(dá)，舉止端正，慈懷虛心，博愛萬物。生理功 能：和制魂魄，化生津液，外應(yīng)眼目。義五行陽金庚，陽數(shù)為九

12、，寄于肺，義是元情顯露的外顯信息。義與元情之間 互為表里，是其中體元“魄”陽之主。元情是無情之情，它的性質(zhì)剛烈，發(fā)而為義。心理功能：主濟安拔危。處善聚緣，助弱扶危，果斷有力，排憂解難。生理功能：調(diào)理氣機升降， 外應(yīng)中岳鼻腔。禮五行陽火丙，陽數(shù)為七，寄于心，禮是元申中元性顯露的外顯信息。禮與元 申之間是互為表里，光明圓通，發(fā)而為禮。是其中體元“神”陽之主。心理功能：主秉規(guī)持 范。明白道理，不貪不爭，不燥不急，知時達(dá)物，達(dá)化萬物，不為萬物所拘。生理功能：調(diào) 理血理命機，適寒熱和榮衛(wèi)。外應(yīng)口舌。智五行陽水壬，陽數(shù)為一，寄于腎，智是元精顯露的外顯信息。智與元精之間 是互為表里，是其中體元“冥上玄”之主

13、。心理功能：主變通。虛懷若谷，聲色不迷，謙虛 柔和，不凝不滯，通達(dá)調(diào)變。生理功能：調(diào)理六腑九液，外應(yīng)兩耳百液津。信五行陽土戊，陽數(shù)為五，寄于脾，信是元氣顯露的外顯信息。信與元氣之間 是互為表里，是其中體元“明童黃裳”之主。心理功能：主誠實。穩(wěn)重厚道，寬宏敦實，篤 信不疑，忠一不二。生理功能：調(diào)理百谷之味，消谷散氣攝牙齒。五、五官與五臟1、鼻為肺之官鼻子的外形為胃氣所主，鼻孔為肺氣所主，所以肺開竅于鼻，鼻是肺之官，只要人 的肺有病首先就會表現(xiàn)在鼻子上。這里講的鼻子主要指的是鼻孔里邊，肺熱則鼻孔出氣粗、 熱；肺寒則鼻孔冒涼氣。比如當(dāng)人得肺病的時候，就會出現(xiàn)喘息鼻張的癥狀。2、目為肝之官肝開竅于目，

14、得了肝病會在眼睛上有所表現(xiàn)，一般得肝病的人兩個眼角會發(fā)青。孩 子如果受到驚嚇，鼻梁處常會出現(xiàn)青筋或者青痕，這也與肝有關(guān)聯(lián)。在中醫(yī)的五色和五臟的配屬里，肝主青色。這個青色并不是我們平時所見的青草、 樹葉的綠色， 而是蒼色。 肝是從腎水里面生發(fā)出來的， 蒼這個顏色是黑色與青色的一個過渡 之色。 順便談一個問題： 如果人在冬季沒有養(yǎng)好身體，到了春天氣機就生發(fā)不起來，就會生 病。所以， 了解顏色和臟腑的對應(yīng)關(guān)系對養(yǎng)生保健是有裨益的， 我們平時可以通過觀察臉色 的變化對身體的狀況作出判斷。3、口唇為脾之官脾開竅于口， 口唇是脾之官。 得脾病的人會出現(xiàn)唇黃或者嘴唇四周發(fā)黃、 嘴唇脫皮、 流血等癥狀，這些都

15、是陽明燥火太盛造成的。4、舌為心之官舌為心之官。 心臟有病一般會出現(xiàn)舌頭不靈活、舌卷縮等癥狀?？谡`， 經(jīng)常說錯話，也是心氣不足的象。黃帝內(nèi)經(jīng)上有：心病者，舌卷縮，顴赤。顴赤是說心臟有病的話，顴骨這個部 位會發(fā)紅。 除了顴骨，我們?nèi)粘Ｉ钪羞€要留心印堂，因為心病還會表現(xiàn)在印堂處。印堂位 于兩眉之間， 此處如果突然地發(fā)紅， 而且圖案如燈花狀， 是心神將散的象， 我們尤其要當(dāng)心， 這叫“禍福在旦夕間”， 可能會有重病突發(fā)。 印堂發(fā)黑也不是件好事， 從中醫(yī)的角度講，這 相當(dāng)于水氣凌心，就是腎水太多，心火太弱， 腎水上來使心火的功能發(fā)揮不了。這也是一個 很危險的信號。我們在日常生活中要對印堂顏色的變化加

16、以小心。5、耳為腎之官耳朵是腎之官。耳朵的病都會跟腎相關(guān)。 黃帝內(nèi)經(jīng) 里有“腎開竅于耳”的說法。 得腎病的人會有耳聾、耳鳴的癥狀。五官通利則五味、 五色、 五音方能俱辨。 中醫(yī)認(rèn)為五官與臟腑器官的關(guān)系極為密切， 通過了解五官的病變就可以發(fā)現(xiàn)隱藏在身體內(nèi)的五臟的病變， 所以我們要時刻留心五官的變 化，才能留意到相關(guān)聯(lián)的五臟的情況。具體到五官的養(yǎng)生方法，很簡單：常閉眼，養(yǎng)神；少說話，養(yǎng)心；平穩(wěn)呼吸，養(yǎng)肺； 多食美味，養(yǎng)口；少惹煩雜，非禮勿聽，養(yǎng)耳。六、五音與五臟這是梁代時的養(yǎng)生秘笈六字訣，透過導(dǎo)引呼吸來鍛煉我們的內(nèi)臟，達(dá)致健身效 果。六字訣 是需要配合六個發(fā)音的健身操， 六個發(fā)音則分別影響著相對的

17、內(nèi)臟： 心、肝、 脾、肺、腎及三焦。整套動作對呼吸、大腦以及內(nèi)臟有好處，特別適合學(xué)生和都市人。動作 比較緩慢，但必須配合呼吸。第一式噓 xu雙手放腰間，向左轉(zhuǎn)腰，把右手伸出至一半時讀出噓音，然后慢慢收回，再轉(zhuǎn)到右邊。左 右輪流交替完成為之一次，并重復(fù)六次。由左轉(zhuǎn)右前要收腹深呼吸。這動作有助疏肝利膽。第二式呵 he雙手重疊從大脾上升至心口再向下壓，下壓時需要讀出呵音。這動作幫助降心火。第三式呼 hu接著呵的動作， 雙手配合呼氣徐徐向上升， 呼氣時讀出呼音， 動作簡單但要重復(fù)練習(xí)。 有助調(diào)理脾胃。第四式呬 si兩手向上托起，頸部盡量昂后，然后慢慢回到中間，雙膝一松，雙手推出時讀出隋音。昂 頭時動作

18、記緊要慢。 動作有助頸部淋巴暢通、 擴胸及增加肺活量， 對肺部亦有幫助，更且生 津止渴的功效。第五式吹 chui手放腹前，然后向兩邊推開， 移至腰后腎的位置，再用力向下推。向下推時要同時讀出吹 音。這動作有補腎功效。第六式嘻 xi雙手手背相靠垂直放中間， 然后向上面兩邊打開， 雙腳必須同時伸直。 雙手再由上方向下 按，并同時讀出嘻音。這動作可調(diào)理三焦。七、五情與五臟1、心在志為喜”“心在志為喜”是指心的生理功能和精神情志與“喜”有關(guān)。素問舉痛論 說:“喜則氣和志達(dá)， 營衛(wèi)通利”。 喜悅的過程， 猶如人體能源 （精神能源和機體能源 ）的釋放過 程，獲得釋放的能源，將形成原動力，展開新的精神活動，

19、并支配著身體活力，創(chuàng)造出新的 業(yè)績。 如: 能提高人的大腦及整個神經(jīng)系統(tǒng)的活力，充分發(fā)揮機體的潛能， 提高腦力和體力 勞動的效率和耐久力， 使人感到生活和工作中充滿樂趣和信心， 從而動作起來顯得輕松有力、 敏捷、準(zhǔn)確、精力充沛；能使心臟、血管的肌肉運動加強，血液循環(huán)加快，新陳代謝水平提 高；能擴張肺部，使呼吸運動加強，肺活量增大，有利于肺部二氧化碳和氧氣的交換；能加 強消化器官的運動，增加消化液的分泌，從而增進(jìn)食欲，幫助消化，促進(jìn)新陳代謝。2、“肝在志為怒”怒是人們受到外界刺激時的一種強烈的情緒反應(yīng)， 是一種不良的情志刺激。 怒與肝的關(guān) 系最為密切，故稱“肝在志為怒”。一方面，大怒可以傷肝，導(dǎo)

20、致疏泄失常，肝氣亢奮，血 隨氣涌， 可見面紅目赤， 心煩易怒， 甚則可見吐血、 衄血、 卒然昏倒、 不省人事。 另一方面， 如肝失疏泄，也可致情志失常，表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)，心煩易怒。3、“脾在志為思”脾在志為思。思，即思慮、思考，是人體意識思維活動的一種狀態(tài)。人的思慮的情志活 動主要是通過脾來表達(dá)的。 思是精神高度集中的思考、 謀慮的一種情志。 當(dāng)人沉湎于思考或 焦慮時，往往會出現(xiàn)飲食無味、 食欲下降。有的婦女可以因為工作緊張，思想高度集中導(dǎo)致 月經(jīng)量少，經(jīng)期紊亂等，這與脾主統(tǒng)血的功能相一致。4、“肺在志為憂（悲）”古代醫(yī)家對憂愁的患者仔細(xì)觀察分析后發(fā)現(xiàn)， 肺是表達(dá)人的憂愁、 悲傷的情志活動的主

21、要器官。當(dāng)人因憂愁而哭泣時，會痛哭流涕，涕，就是肺分泌的黏液。人哭泣的時候，肺氣 盛，黏液分泌增多，而肺開竅于鼻，所以涕就從鼻中流出了。肺主氣，為聲音之總司，憂愁 悲傷哭泣，還會導(dǎo)致聲音嘶啞、呼吸急促等。肺主皮毛，故憂愁會使人的面部皺紋增多。5、“腎在志為恐”恐為腎志，腎是人們表達(dá)驚恐之志的主要臟器?？质侨藗儗κ挛飸峙碌囊环N精神狀態(tài)， 對機體的生理活動是一種不良的刺激。素問舉痛論說：“恐則氣下，驚則氣亂?！奔词钦f明驚恐的刺激， 對機體氣機的運行可產(chǎn)生不良的影響。 “恐則氣下”， 是指人在恐懼狀 態(tài)中， 上焦的氣機閉塞不暢， 可使氣迫于下焦， 則下焦產(chǎn)生脹滿， 甚則遺尿。 “驚則氣亂”， 則是指

22、機體正常的生理活動， 可因驚慌而產(chǎn)生一時性的擾亂， 出現(xiàn)心神不定， 手足無措等現(xiàn) 象。八、五季與五臟1、春宜升補：春季陽氣初生，大地復(fù)蘇，萬物生發(fā)向上，內(nèi)應(yīng)肝臟，應(yīng)根據(jù)春季的特性， 因勢利導(dǎo)，應(yīng)用桑葉、菊花、生姜等升散之品以充分調(diào)動人體的陽氣，使氣血調(diào)和。2、夏宜清補：夏季炎熱、火邪熾盛，萬物繁茂，內(nèi)應(yīng)心臟，應(yīng)根據(jù)夏令之時，人體臟腑氣 血旺盛，采用金銀花、荷葉、蓮子等清淡、清熱之品調(diào)節(jié)人體陰陽氣血。3、長夏宜淡補：長夏時值夏、秋之際，即立秋與秋分之間。天熱下降，低濕上蒸，濕熱相 纏，內(nèi)應(yīng)脾臟，應(yīng)采用赤小豆、綠豆、藿香等淡滲之品，利濕健脾以達(dá)到氣血生化有源。4、秋宜涼補：秋季陽氣收斂，陰氣滋長，

23、氣候干燥，內(nèi)應(yīng)肺臟，此時五臟剛從夏季旺盛的 代謝中舒緩過來，應(yīng)采用百合、黑芝麻等滋陰生津之品，以調(diào)節(jié)夏季臟腑功能的失調(diào)。5、冬宜溫補：冬季天氣寒冷，陽氣深藏，內(nèi)應(yīng)腎臟，此時應(yīng)根據(jù)冬季封藏的特點，以桂圓、 核桃仁、阿膠等溫補之品來滋補人體氣血之不足，是臟腑的氣血旺盛，適應(yīng)自然界的變化。九、五液與五臟汗、涕、淚、涎、唾五種分泌物或排泄物稱之為五液。五液由五臟所化生，即心為 汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾。五液由五臟所化生并分屬于五臟，故稱五臟化液， 又稱五臟化五液。五液屬津液范疇，皆由津液所化生，分布于五臟所屬官竅之中，起著濡養(yǎng)、滋潤以 及調(diào)節(jié)津液代謝的作用。 五液的化生、 輸布和排泄是在津液

24、的化生、 輸布和排泄的氣化過程 中完成的，是多個臟腑，特別肺、脾、腎等綜合作用的結(jié)果。但五臟是臟象學(xué)說的核心，故 又將汗、涕、淚、涎、唾分屬于五臟。故曰：“人之一身，有涕、淚、涎、唾、便、溺，皆 屬一水之化，而發(fā)于九竅之中”（質(zhì)疑錄）?！昂古c小便，皆可謂之津液”（讀醫(yī)隨 筆氣血精神論）。五臟與五液的關(guān)系是津液代謝過程中，整體調(diào)節(jié)與局部調(diào)節(jié)的統(tǒng)一。1汗為心之液：什么是汗？ “陽加于陰謂之汗”（素問陰陽別論）?！瓣枴保侵阁w 內(nèi)的陽氣； “陰”， 是指體內(nèi)的陰液。所謂“陽加于陰謂之汗”， 是說汗液為津液通過陽氣 的蒸騰氣化后，從玄府（汗孔）排出的液體。汗液的分泌和排泄，還有賴于衛(wèi)氣對腠理的開 闔作

25、用。 腠理開， 則汗液排泄； 腠理閉， 則無汗。 因為汗為津液所化， 血與津液又同出一源， 因此有“汗血同源”之說。血又為心所主，汗為血之液，氣化而為汗， 故有“汗為心之液”之稱。正如李中梓所說：“心之所藏，在內(nèi)者為血，發(fā)于外者為汗，汗者心之液也”（醫(yī) 宗必讀汗）。由于汗與血液，生理上有密切聯(lián)系，故它們在病理上也互相影響。就汗與 血液的關(guān)系而言，汗出過多，可耗血傷津。反之，津虧血少，汗源不足。故臨床上出現(xiàn)血虛 之候時， 應(yīng)慎用汗法。 “奪血者無汗， 奪汗者無血”的道理就在于此。 就汗與心的關(guān)系而言， 汗出過多， 耗傷心的氣血，則見心悸怔仲等。 由于汗出是陽氣蒸發(fā)津液的結(jié)果，故大汗淋漓 也會傷及人的陽氣， 導(dǎo)致大汗亡陽的危候。反之， 當(dāng)心的氣血不足時， 也會引起病理性的出