價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 教案教學(xué)重點(diǎn) ：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用；教學(xué)難點(diǎn) ：價(jià)值的概念；價(jià)值觀的概念；教學(xué)目標(biāo) ：知識(shí)方面：理解：通過(guò)事例分析，價(jià)值觀是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而發(fā)生變化；比較幾種不同的價(jià)值觀；列舉事例闡釋不同價(jià)值觀對(duì)個(gè)人、社會(huì)的不同導(dǎo)向作用；能力方面：通過(guò)不同價(jià)值觀及其作用的比較，提高比較能力；分析不同價(jià)值觀的現(xiàn)象及其實(shí)質(zhì)，提高透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，要注意利用原有知識(shí)進(jìn)行推理：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有不同性質(zhì)的反作用，正確價(jià)值觀有利 于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，反之則是有害的，有助于

2、培養(yǎng)邏輯思維能力；覺(jué)悟方面：初步樹(shù)立用正確的價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)自己行為的思想；教學(xué)過(guò)程：復(fù)習(xí)提問(wèn)請(qǐng)同學(xué)們 來(lái)談一談你對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)。（學(xué)生發(fā)言 ）（略）導(dǎo)入新課今天，我們繼續(xù)來(lái)討論下面的問(wèn)題。二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 （板書(shū) ） 自從人類(lèi)產(chǎn)生后，人們時(shí)時(shí)刻刻都和周?chē)氖挛锖同F(xiàn)象發(fā)生著價(jià)值關(guān)系，如：人要維持生命，呼吸新 鮮空氣，人與空氣發(fā)生了價(jià)值關(guān)系，人要生存，需要糧食、衣服、房子等，人與這些物質(zhì)產(chǎn)品就發(fā)生了價(jià)值關(guān) 系。人還要看書(shū)，聽(tīng)音樂(lè)等，人與這些精神產(chǎn)品就發(fā)生了價(jià)值關(guān)系。價(jià)值滲透在人們?nèi)繉?shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng) 的始終，價(jià)值概念又是世界各國(guó)廣泛用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)等

3、領(lǐng)域，成為人們經(jīng)常使用的 概念，那么，什么是價(jià)值和價(jià)值觀呢 ?1、價(jià)值和價(jià)值觀的含義 （板書(shū) ）（1）價(jià)值 （板書(shū) ） 指人的需要與事物屬性的特定關(guān)系。即：事物對(duì)人的積極意義，它表示的是人與各種事物之間的需求和滿(mǎn) 足需求的關(guān)系。 價(jià)值是一種關(guān)系 （人的需要與事物屬性的特定關(guān)系） 這種關(guān)系不能單純歸結(jié)為人的主觀愿望， 也不能單純歸結(jié)為事物的屬性，而是人的需要與事物屬性之間的相互作用的關(guān)系。 價(jià)值具有客觀性人不僅有物質(zhì)需要，也有精神需要，作為價(jià)值關(guān)系的事物，包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，這里的精神現(xiàn)象也是通過(guò)一定的物質(zhì)形式 （如書(shū)籍、雕塑 ）才能表現(xiàn)。因此，任何價(jià)值都有其產(chǎn)生的客 觀基礎(chǔ)，都具有客觀性。

4、 價(jià)值具有多樣性人的需要是多方面的，客觀事物所具有的屬性多種多樣，它可從不同方面滿(mǎn)足人的需要，價(jià)值可分為許多方面，如：物質(zhì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、醫(yī)療價(jià)值、精神價(jià)值、人生價(jià)值、文學(xué)價(jià)值等。 哲學(xué)世界觀領(lǐng)域的價(jià)值比具體領(lǐng)域的價(jià)值更抽象、更廣泛。 價(jià)值具有社會(huì)性人的需要及其滿(mǎn)足的程度往往受到社會(huì)實(shí)踐水平，社會(huì)歷史發(fā)展條件制約。人的需要不是憑空產(chǎn)生的，而是實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，而需要的實(shí)現(xiàn)，也受到各種社會(huì)條件的制約，也要隨著 實(shí)踐的發(fā)展而變化。 價(jià)值具有主體性 價(jià)值是主客體之間的一種特定的關(guān)系，一定的事物對(duì)人是否具有價(jià)值或?qū)φl(shuí)有 價(jià)值，必須以主體的需要為轉(zhuǎn)移?？傊瑑r(jià)值是事物對(duì)人的積極意義，反映了人們需要與

5、事物屬性的一種特定關(guān)系，由于人們總是同周?chē)?事物處在一種價(jià)值關(guān)系中，任何人都會(huì)對(duì)客觀的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行這樣那樣的反映和評(píng)價(jià)并形成各自不同的價(jià)值 觀，那么，什么是價(jià)值觀呢 ?（2）價(jià)值觀 （板書(shū) ）價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值或價(jià)值大小的一種根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，同樣的事物對(duì)有的人有價(jià)值，對(duì)有的人則沒(méi)有價(jià)值，對(duì)有的人價(jià)值大，對(duì)有的人價(jià)值小，人們?cè)谡J(rèn) 識(shí)了事物及其屬性的基礎(chǔ)上，從自身需要的尺度出發(fā)，確定各種事物是否有價(jià)值及其價(jià)值大小，從而確定人們 活動(dòng)的價(jià)值取向。（該部分由學(xué)生討論，并舉例子加以說(shuō)明） 總之，人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值或價(jià)值大小的一種根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就叫價(jià)值觀，價(jià)值觀由什

6、么決定， 價(jià)值觀形成后會(huì)不會(huì)發(fā)生變化，為什么 ?2價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映（板書(shū) ）價(jià)值觀既然是一種社會(huì)意識(shí)，它就具有社會(huì)意識(shí)的共性。問(wèn)：社會(huì)意識(shí)如何產(chǎn)生 ?由什么決定 ? （設(shè)計(jì)問(wèn)題的目的在于讓學(xué)生找到新舊知識(shí)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)）社會(huì)意識(shí)的形成和發(fā)展歸根到底是由社會(huì)存在決定的。價(jià)值觀也是如此。（1）價(jià)值觀是在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的（板書(shū) ）價(jià)值是人的需要與事物屬性的關(guān)系。即：事物對(duì)人的積極意義，而價(jià)值觀是人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值和價(jià) 值大小的一種根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)， 無(wú)論是對(duì)物質(zhì)價(jià)值， 還是對(duì)精神價(jià)值、 人生價(jià)值， 都有一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題， 這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是價(jià)值觀問(wèn)題，那么，這種價(jià)值觀是如

7、何產(chǎn)生的呢 ? （教師分析為主 ）（2）價(jià)值觀隨社會(huì)存在的變化而變化（板書(shū) ）請(qǐng)看一組數(shù)字： 日本的森林覆蓋率為 26以上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我國(guó)的 13 9，但去年卻從我國(guó)進(jìn)口方便筷。在德國(guó)、美國(guó)，即便是砍一棵家里的樹(shù)也需向政府申請(qǐng)。 我國(guó)歷史上長(zhǎng)江流域的森林覆蓋率曾高達(dá)60一 85，而 1957年下降為 22， 1986 年只剩下 10。我國(guó)每年砍樹(shù)與植樹(shù)的比例為11 ：1，植被破壞的結(jié)果必然是水土流失加劇，河流泥沙增加，自 19571986 年近 30 年中長(zhǎng)江水土流失面積增加一倍，水土流失量已超過(guò)黃河，盲目 圍湖造田造房，人與湖爭(zhēng)地，而湖泊面積在 30 年中減少了 45 5。大量的森林被砍伐，長(zhǎng)

8、江流域生態(tài)體系遭 嚴(yán)重破壞，荒漠化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，流域涵養(yǎng)水源的能力大為下降，水的蒸發(fā)量不斷增加，最終導(dǎo)致了一場(chǎng)大 的洪水。 長(zhǎng)江生態(tài)惡變，不僅是長(zhǎng)江的悲劇，也是中華民族的悲劇。隨著社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展，只注意自然 的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視自然的生態(tài)價(jià)值，這種片面的價(jià)值觀導(dǎo)致人們對(duì)大自然的過(guò)度揮霍，最終遭到了報(bào)應(yīng)。面對(duì) 沉重的教訓(xùn)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到人與自然應(yīng)當(dāng)共生共榮、協(xié)同發(fā)展，一種人與自然的協(xié)同進(jìn)化的科學(xué)生態(tài)價(jià)值觀 應(yīng)運(yùn)而生，并被更多的人認(rèn)同。綜上所述：價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，它是社會(huì)存在的反映。 價(jià)值觀的形成和變化密不可分，新價(jià)值觀的形成意味著價(jià)值觀的變化，這里應(yīng)指出價(jià)值觀人人都有，不 同歷史時(shí)期有不同的

9、價(jià)值觀，不同階級(jí)有不同價(jià)值觀，同一事物不同人有不同的價(jià)值觀。這是由他們所處的社 會(huì)存在的具體條件決定的。3不同的價(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)有著不同的導(dǎo)向作用（板書(shū) ）（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的導(dǎo)向作用（板書(shū) ）從認(rèn)識(shí)活動(dòng)看，人們不可能在同一條件下去認(rèn)識(shí)周?chē)姸嗍挛铮偸前炎约旱恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)局限在某些、 甚至某一事物上，這就是說(shuō)認(rèn)識(shí)活動(dòng)是有指向性的，指向什么?這是一個(gè)選擇過(guò)程，按什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇，只有某一事物對(duì)人有積極意義，即有價(jià)值時(shí)人們才去認(rèn)識(shí)它，對(duì)什么事物的認(rèn)識(shí)有價(jià)值，人們就去認(rèn)識(shí)這些事物， 這就是價(jià)值觀在認(rèn)識(shí)事物中的導(dǎo)向作用。從改造活動(dòng)看， 改造什么事物與不改造什么事物， 要看這

10、一改造活動(dòng)對(duì)人是否有積極作用， 是否有價(jià)值， 有價(jià)值，就去做，否則就不做。價(jià)值觀是個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，人們對(duì)某一認(rèn)識(shí)活動(dòng)和改造活動(dòng)該不該 做回答就不同?？傊?，認(rèn)識(shí)什么與不認(rèn)識(shí)什么，做什么與不做什么，人們是按照值不值去確定，可見(jiàn)，價(jià)值觀 的導(dǎo)向作用就是人們?cè)谝欢▋r(jià)值觀的指導(dǎo)下，確定自己的具體認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)應(yīng)當(dāng)指向什么。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材的資料這個(gè)材料告訴我們什么道理 ?（學(xué)生回答 ） 人們?cè)诔浞掷蒙纸?jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，卻忽視了它的生態(tài)價(jià)值，這不僅破壞了生態(tài)平衡，而且最終影響了經(jīng)濟(jì) 持續(xù)增長(zhǎng)，因此不能只考慮自然資源轉(zhuǎn)化為工業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值，還要考慮資源的保護(hù)和再生的需要，重視經(jīng)濟(jì)增 長(zhǎng)與社會(huì)持續(xù)進(jìn)步的綜合價(jià)值。這說(shuō)明，價(jià)值觀不同人們?cè)u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就不同，價(jià)值觀是個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，某一認(rèn)識(shí)活動(dòng)和改造 活動(dòng)該不該做，回答就不相同。價(jià)值觀第二個(gè)作用是什么呢 ?（2）價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用（權(quán)書(shū) ）如果說(shuō)價(jià)值觀第一個(gè)導(dǎo)向作用說(shuō)的是人對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)和改造，即：認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。而這里是指人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和改造，即認(rèn)識(shí)和改造 主觀世界，一個(gè)人選擇什么樣的人生道路就意味著他認(rèn)為選擇這樣的道路是