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1、一禮 之 源 流禮 之 源 流單元一禮 之 經(jīng) 典禮 之 經(jīng) 典禮 之 承 續(xù)禮 之 承 續(xù)第 一 模 塊單元三單元二第一節(jié)禮禮之之含含義義第一單元第一節(jié)一、禮字釋義一、禮字釋義“禮”字的演變漢字作為世界上古老的表意文字，承載著中華民族數(shù)千年的文明。第一節(jié)一、禮字釋義一、禮字釋義許慎說文解字中的“禮”第一節(jié)二、禮義溯源二、禮義溯源 第一，禮是社會共同尊奉的法則，是賦予道德內(nèi)涵的國家典章制度，是國家的強盛之道，也是立國的根本。 第二，禮使人有別于禽獸，是進入文明時代的人之所以為人的根本標(biāo)志。 第三，懂禮是文明的標(biāo)志，在奠定物質(zhì)基礎(chǔ)后，人們追求“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，衣冠整潔，進退揖讓

2、，言語文雅，體現(xiàn)出文明的素養(yǎng)。 第四，禮是個人修身進德的階梯。行為合于禮，成為人們文明程度和道德修養(yǎng)的一種外在表現(xiàn)形式。第二節(jié)禮禮之之發(fā)發(fā)展展第一單元第二節(jié)一、周公制禮一、周公制禮 周公為了鞏固周王朝的統(tǒng)治，加強對分封諸侯的控制，將“以德配天”的人文思想融入典章制度，為統(tǒng)治者和貴族階層制定了一系列的政治制度、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，歷史上稱之為“周公制禮作樂”。第一節(jié)一、周公制禮一、周公制禮 尊 銘文 尊內(nèi)底鑄有銘文12行，銘文中的“宅茲中國”，是“中國”兩字作為詞組最早的出處，歷史意義重大。第一節(jié)二、孔子修禮二、孔子修禮 孔子收集、整理、刪定詩書禮樂，經(jīng)過整理和發(fā)揮，形成了一個包括政治制度、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則的龐大禮儀體系。禮儀不僅是對統(tǒng)治者和貴族的要求，也成為全社會成員的道德與行為目標(biāo)，成為中華禮儀文明的核心。 孔子主張以“禮”治國，通過“禮”達到“小康”的境界。在孔子看來，大道得以施行，需要天下為公，需要人們的公共意識和公德意識。中華道德是禮樂文明的實質(zhì)性內(nèi)容，

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