建構(gòu)主義關(guān)于教學(xué)的基本觀點(diǎn)

1、建構(gòu)主義理論 (constructivism) 也譯作結(jié)構(gòu)主義(結(jié)構(gòu)主義是 structivism ，兩者既有聯(lián)系，也有區(qū)別) ，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè) 分支。建構(gòu)主義理論一個(gè)重要概念是 圖式 ，圖式是指?jìng)€(gè)體對(duì)世界的知 覺理解和思考的方式 。 也可以把它看作是心理活動(dòng)的框架或組織結(jié) 構(gòu)。 圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說是人類認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。 因此，圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)， 認(rèn)知發(fā)展受三個(gè)過程的 影響：同化、順化和平衡。建構(gòu)主義理論的主要代表人物有：皮 亞 杰 (J.Piaget) 、 科 恩 伯 格 (O.Kernberg) 、 斯 滕 伯 格 (R.J.sternberg) 、

2、卡茨 (D.Katz) 、維果斯基 (Vogotsgy) 。皮亞杰 (J.Piaget) 是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家， 他 所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。 皮亞杰關(guān) 于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)是，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中， 逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。 兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程： “同化”與“順應(yīng)”。 同 化是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的 過程；順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過 程。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。 認(rèn)知個(gè)體通過同化與順應(yīng)這兩種形

3、式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡： 當(dāng)兒 童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)， 他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)； 而當(dāng) 現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)， 平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式 (順 應(yīng))的過程就是尋找新的平衡的過程。 兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化 與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來， 并在“平衡不平衡新的平衡”的 循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。科恩伯格 (O.Kernberg) 在皮亞杰的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說”的基礎(chǔ)上， 對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究。斯騰伯格 (R.J.sternberg) 和卡茨 (D.Katz) 等人強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主動(dòng) 性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用， 并對(duì)認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個(gè)體 的主

4、動(dòng)性作了認(rèn)真的探索。維果斯基 (Vogotsgy) 提出的“文化歷史發(fā)展理論”， 強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過 程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用， 并提出了“最近發(fā)展區(qū)” 的理論。維果斯基認(rèn)為，個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景 下進(jìn)行的，社會(huì)可以為個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用。 維果斯基區(qū)分了個(gè)體發(fā)展的兩種水平： 現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展 水平，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平即個(gè)體獨(dú)立活動(dòng)所能達(dá)到的水平， 而潛在的發(fā) 展水平則是指?jìng)€(gè)體在成人或比他成熟的個(gè)體的幫助下所能達(dá)到的活 動(dòng)水平，這兩種水平之間的區(qū)域即“最近發(fā)展區(qū)”。 在此基礎(chǔ)上以維 果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在 人的高

5、級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善， 為實(shí) 際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。 建構(gòu)主義關(guān)于教學(xué)的基本觀點(diǎn)：1、注重以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué) 。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的 主動(dòng)建構(gòu)者， 而不是外界刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。 教師是 學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。教 師應(yīng)善于引發(fā)學(xué)生觀念上的不平衡， 高度重視對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的診斷與糾 正，充分注意每個(gè)學(xué)生在認(rèn)識(shí)上的特殊性， 努力培養(yǎng)學(xué)生的自覺意識(shí) 和元認(rèn)知能力。 教師是解決問題教練和策略的分析者， 應(yīng)十分注意對(duì) 于自身科學(xué)觀和教學(xué)觀的自覺反省和必要更新。2、注重在實(shí)際 情境中進(jìn)行教學(xué) 。開發(fā)圍繞現(xiàn)實(shí)問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)，注 重讓學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題， 盡量創(chuàng)設(shè)能夠表征知識(shí)的結(jié)構(gòu)， 與學(xué)習(xí)有關(guān) 的真實(shí)世界的情境， 盡可能將學(xué)習(xí)者嵌入到和現(xiàn)實(shí)相關(guān)的情境中， 作 為學(xué)習(xí)整體的一部分， 更有利于促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地建構(gòu)關(guān)于知識(shí)的 社會(huì)的、自然的意義。3、注重協(xié)作學(xué)習(xí) 。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事 物的理解， 從而不同人看到的是事物的不同方面， 不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn) 的理解。我們可以通過學(xué)習(xí)者的合作而使理解更加豐富和全面。 因此， 建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)組織形式有小組學(xué)習(xí)、