建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與行為主義_認(rèn)知主義關(guān)鍵特征之比較

1、 I： L 】kJ： : IH黨瑞 電E-mail:tiandrscrtvunet葉增編泉州師范學(xué)院，福建泉州362000建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與行為主義、認(rèn)知主義關(guān)鍵特征之比較摘 要：學(xué)習(xí)心理學(xué)的研丸主要圍繞學(xué)習(xí)的實廣學(xué),的過程和學(xué)習(xí)的條件三個社題展開對學(xué)習(xí) 現(xiàn)線的研究茶于這三個主利對行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)上義學(xué)習(xí)理論進(jìn)廳比較認(rèn)識它們的關(guān)魁待 征。通過比較可以發(fā)現(xiàn)對人類學(xué)習(xí)的認(rèn)識是一個不斷深化、不斷建構(gòu)的過程教學(xué)應(yīng)乂活運用并派學(xué) 習(xí)理論知識。關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)理論：行為主義：認(rèn)知主義：建構(gòu)主義中圖分類號：G4(M)593文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文童編號005-5195(2006)03

2、-0064-03現(xiàn)代遠(yuǎn)程枚仔研究© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, I： L 】kJ： : IH黨瑞 電E-mail:tiandrscrtvunet現(xiàn)代遠(yuǎn)程枚仔研究© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, I： L 】kJ： : IH黨瑞 電E-mail:tia

3、ndrscrtvunets關(guān)于知識韻髭的實質(zhì)現(xiàn)代建構(gòu)主義作為“教廳中的新認(rèn)識論”問題 足學(xué)習(xí)理論叩行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以心的進(jìn) 一步發(fā)展。筆打試陽9行為主義、認(rèn)知主義相比較. 來認(rèn)識建構(gòu)主義學(xué)習(xí)F卩論。對知識的不同看法成為隱藏( - 7-習(xí)理論航而的 菇礎(chǔ)制約若.影響若人們對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。対知I識起 源的兩個対立主張經(jīng)驗主義利理性主義直 到今瓜還彫響若學(xué)習(xí)理論的研究。經(jīng)驗主義認(rèn)為經(jīng) 驗足知識的主翌來源理性主義則認(rèn)為人的認(rèn)識的 秤遍性是先天就有的知識來H于心乂 根木不需耍 借助感覺。行為主義認(rèn)為知識枳累關(guān)健肉索是刺激、反應(yīng) 以及兩冷之問的聯(lián)系。而認(rèn)知主義則把知識視為一 種心理農(nóng)征的形式因而就被特

4、別地賦予了 一種先 驗的特性知識是人們金趙越r特殊而把握一般的 時倏伙得的，亦即人ff J能從雜亂無C的細(xì)"屮概W 宙?zhèn)€更為一般的理論的時像獲衍的。知識的價值 金于使個體適應(yīng)環(huán)境的變化實現(xiàn)知識的遷移.學(xué) 習(xí)者獲得與客觀和一致的知識那么學(xué)習(xí)就完成r。 行為主義和認(rèn)知主義的知識觀主耍都圧基r客觀主 義的，即世界足真實的.a在學(xué)習(xí)吿外部的敦學(xué) 的11標(biāo)足將惟界的結(jié)構(gòu)')7- Al T的結(jié)構(gòu)相匹配.因此金行為匸義和認(rèn)知主義者看來知識的 確定性不是問題問題足學(xué)吿如何抉時知識o 411反.建構(gòu)主義對知識的客觀性和確怎性進(jìn)行懷融。 建構(gòu)主義不再將知識看作是仃關(guān)現(xiàn)實的知識,認(rèn)為 知識并不足對

5、現(xiàn)實的準(zhǔn)確民達(dá)而足上體對客觀世 界的一種解釋或假設(shè)貝冇暫定性知識足主休li 客體相4：作用的結(jié)果主.客體相4作用的活動是 一切丸I識產(chǎn)生的源泉強(qiáng)關(guān)知識的內(nèi)部生成具仃 主觀能動性。知識的生成總足口個體的經(jīng)齡和定 的怙境相聯(lián)系的怙境不同個體所建構(gòu)的知i只也 不一樣伏I此知識無法從一個個體傳遞給另一個體, 個體只仃與他人交流.協(xié)商才能逐步半富口己的認(rèn) 識，逐漸去“邊緣化”，具有社會性知識的價值在于 它的個體意義，為新的認(rèn)識活動捉供敲礎(chǔ)B學(xué)習(xí)的實質(zhì)址什么及學(xué)習(xí)如何發(fā)生？這肚任何 學(xué)Al理論都不町何避的根木性問題。行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)就是通過強(qiáng)化建必刺激 與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)-斯金納的操作性條件反射學(xué)J 理論

6、將學(xué)習(xí)等同r可觀察業(yè)績的形式或頻率所發(fā) 牛的變化如果其中某個行為得到了強(qiáng)化該行為 4這種怙境中發(fā)生的概凈就會提海，不斷強(qiáng)化的結(jié) 果會形成在該怙境叩采用該行為的-種趨勢。在一 個JI體的環(huán)境刺激呈現(xiàn)么辰能夠A現(xiàn)出個恰X 的反應(yīng)學(xué)習(xí)就舁足發(fā)生了.關(guān)就的因素足剌激.反 何以及兩者之間的聯(lián)系學(xué)習(xí)動力來H于外部強(qiáng) 化。人們所需耍號電的M如何4 i刺激和反燉Z何形成聯(lián)系并使之得到強(qiáng)化與維持學(xué)習(xí)由教師控制 和負(fù)貪學(xué)習(xí)程序足周定的知識的獲紂是快捷的.認(rèn)知心理學(xué)家探討學(xué)習(xí)的角度則轉(zhuǎn)向?qū)WAl者內(nèi) 部思維過程的認(rèn)識。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)過機(jī)不足簡中地 在鎖化條件下形成剌澈q反應(yīng)的聯(lián)結(jié)而是由冇機(jī)體 積極主動地形成新的完形或

7、認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)知心理學(xué)家 試圖探討學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的性質(zhì)以及它們是如 何變化的。沖A）的實質(zhì)就足獲得符號性的農(nóng)征或結(jié) 構(gòu)并燉用這些衣征或結(jié)構(gòu)的過程。認(rèn)知理論致力丁 梅學(xué)生學(xué)習(xí)的過程概念化想耍胃沽楚信總足如何接 收、組織、貯«和提取的。知識獲得被石成是一種心舛 活動其中包描r學(xué)習(xí)者的內(nèi)在編碼和組織匸作。學(xué) 習(xí)糾宋的檢驗足雅放終的、外在的竹業(yè)和羽試。行為主義和認(rèn)知主義對學(xué)X的理解足棊丁對 tit界的客觀n認(rèn)識菇礎(chǔ)i ：的知識的意義獨立于個 體學(xué)習(xí)者，認(rèn)為學(xué)Al的結(jié)果4十獲得耳客觀世界相 致的形式或衣征，從而獲得知識井運用知識來解 決問題。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)就足個體認(rèn)知 圖式的建構(gòu).這種

8、建構(gòu)是通過個體9環(huán)境交圧作 用在原有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上內(nèi)化、建構(gòu)新的知識 經(jīng)驗。建構(gòu)主義右亟新川視r學(xué)習(xí)音與客觀世界、 上休卩客體z間的關(guān)系。他們既反對行為主義機(jī)械 的反映論.同時對認(rèn)知主義的客觀統(tǒng)驗主義不滿. 認(rèn)為個體的知識既不是預(yù)成于內(nèi)也不是完全來M 經(jīng)驗而足來門j:主體與客體的和互沾動小。建構(gòu) 主義將學(xué):習(xí)n成依抓經(jīng)峻來創(chuàng)造意義.在活動中不 斷地修正門己內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)."新的經(jīng)驗改變了 學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的心理結(jié)構(gòu)時建構(gòu)學(xué)習(xí)就發(fā)牛了。學(xué) 知就是產(chǎn)生一個意義聯(lián)系知識的意義依賴尸個體 7-習(xí)&,所仃7-習(xí)打獲得的意義JI仃獨特性和女樣 性強(qiáng)調(diào)個人獨特的認(rèn)知過程建構(gòu)不同的網(wǎng)狀知 識結(jié)構(gòu)

9、。學(xué)習(xí)動力來自于內(nèi)部動機(jī)學(xué)習(xí)市學(xué)習(xí)者 口（2控制和負(fù)衣學(xué)習(xí)程度是乂沾多樣的對知識 盤義的深刻理解需些反復(fù)多次定成學(xué)習(xí)亟在深煨 理解和問題解決.學(xué)習(xí)結(jié)果的檢於赤門我評價.糧 學(xué)習(xí)過稈的表現(xiàn)作氏實問題的解決關(guān)于學(xué)習(xí)的條件學(xué)習(xí)的條件足折彫響學(xué)習(xí)出現(xiàn)的外種因素.主耍涉及學(xué)者fl身和學(xué)習(xí)怙境。行為主義者對學(xué)習(xí)者 和環(huán)境祁很帀:視個體只仃心卩環(huán)境進(jìn)行剌激反陶 的過程中，學(xué)習(xí)才會發(fā)生，丙此他們認(rèn)為要給齊學(xué) 習(xí)者各種刺激或反饋。雖然行為主義者也眶視機(jī)體 的ME備狀態(tài)，把它看作足關(guān)特殊的刺激但足他 們咸木上無視學(xué)習(xí)打的意識對學(xué)習(xí)的作用。行為主 義者確實左張對學(xué)習(xí)者作出評估以確定救學(xué)應(yīng) 該 金哪一個地方開始.然而

10、，在行為主義者看來，學(xué)習(xí) 的關(guān)鍵腿在尸如何安持:特疋環(huán)境中的刺激及H JM 果的反饋。像行為主義一樣認(rèn)知主義者也遇調(diào)環(huán)境條件 在促進(jìn)學(xué)習(xí)中的作用.（»3他們更側(cè)重于學(xué)習(xí)者的心 理活動先詢習(xí)得的性能便構(gòu)成r學(xué)習(xí)必嚶的內(nèi)部 條件.這些內(nèi)部條件通過組轉(zhuǎn)化過程而發(fā)揮作 用.他們認(rèn)為足個體作用于環(huán)境而不足環(huán)境引起 人的行為。環(huán)境只是提供潛金剌激，至于這空剌激 足育受到注盤或被加I，這取決于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心 理結(jié)構(gòu)。岡此他心亟視盤識在個體7-習(xí)過程叩的（1 用認(rèn)為學(xué)習(xí)者在進(jìn)行 項新學(xué)習(xí)之詢其內(nèi)部就 存金一個心理結(jié)構(gòu).它會對肩續(xù)的學(xué)習(xí)產(chǎn)牛影響。 解釋學(xué)習(xí)的條件時，認(rèn)知主義者把學(xué)習(xí)者原有的 知識經(jīng)驗、

11、-7- AI態(tài)度和7- Al集略等作為彫響學(xué)Al的 質(zhì)耍丙索。刃外的關(guān)徒翌索還包扌舌學(xué)習(xí)打注怎、編 碼、轉(zhuǎn)換、豆涌、貯存和提取信息學(xué)習(xí)者的信念、思 想、態(tài)度、價值觀等都會影響信息加匸過程。學(xué)習(xí)A與環(huán)境這兩個I人I索對建構(gòu)主義*說只足 必要條件.但學(xué)知血止發(fā)生，還仃賴丁聯(lián)結(jié)個體9環(huán)境 的活動.1*1為正足兩者之間的H體互動創(chuàng)適了知識o學(xué)習(xí)的條件有：2006年3期、總81期學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)知主義也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過 程中學(xué)習(xí)者的認(rèn)知純構(gòu)對當(dāng)前學(xué)習(xí)審件的影響，（II 認(rèn)知主義者只足把原冇的認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為一個知識的 儲藏宅只是在有必要的時候去提取用來加匸勺HU 的知識經(jīng)驗以便納入原有知識結(jié)構(gòu)中。建構(gòu)主義者 把

12、學(xué)J打的認(rèn)知納構(gòu)解釋為認(rèn)識主體經(jīng)驗背景和知 識背駅的整介內(nèi)化.足人類個休學(xué)習(xí)和認(rèn)U 物 的內(nèi)金條件。它是動作的i般協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)化的 產(chǎn)物是一個不斷完善的整合體并IL這個認(rèn)知結(jié)構(gòu) JI仃口我兄善的特性，隨占主體活動的發(fā)展不斷發(fā)1 展.在建構(gòu)主義咅看來，世界的不確定決定了個體 的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不完能件.使個體認(rèn)識結(jié)構(gòu)的發(fā)展成為 可能.個體認(rèn)識結(jié)構(gòu)是進(jìn)行新建構(gòu)的基礎(chǔ)同時在與環(huán)境的互動現(xiàn)實和互竹用來擴(kuò)展個體的經(jīng)驗從 而金更商層次實現(xiàn)個休知識的建構(gòu)。學(xué)習(xí)儲境建構(gòu)主義批評傳統(tǒng)教學(xué)便學(xué)習(xí) k怙境化的做?Z-Jiii調(diào)怙境在學(xué)X過程川的條件性 作用知識足“情境化”的來龍去脈決定性她膨響 了學(xué)習(xí)者建構(gòu)和農(nóng)征經(jīng)韓的

13、方武也影響了對知識 的新的應(yīng)用而遷移則取決于各種不h可的情境。建 構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)應(yīng)莊丄j現(xiàn)實怙境相類似的悄境中 發(fā)生，以解決7- r在現(xiàn)實生活川遇到的問越為11 標(biāo)學(xué)習(xí)的內(nèi)容要迭抒貞實件任務(wù)，不能對其做過 F簡單化的處理，便其遠(yuǎn)離現(xiàn)實的問題怙境。學(xué)習(xí) 是基于情境的是發(fā)生在杜會環(huán)境中的一種活動。2006年3期、總81期解產(chǎn)牛更為復(fù)雜的意義以利于學(xué)習(xí)的廣泛遷移學(xué)習(xí)石的活動皮亞杰認(rèn)為.智慫的發(fā)展木 質(zhì)I:足-種主體活動概拆地說活動才足個體學(xué)習(xí) 的充分必要條件。円今的建構(gòu)主義發(fā)展了皮業(yè)杰的 恵想逛視學(xué)習(xí)者的社會性相互作川.合作學(xué)習(xí).交 互式教學(xué)在建構(gòu)主義的教學(xué)小帔廣為采用。他們認(rèn) 為.每個人都金以門己

14、的經(jīng)驗為背尿建構(gòu)對啪物的 理解因此只能理解到II物的不同方面不存在對 物惟一正確的理解。學(xué)習(xí)者耍超越自己的認(rèn)識看到 那些與自己不同的理解.看到事物的另外的側(cè)面。只 冇通過介作和討論、對話卩協(xié)商才能rri己的理1啟示通過以I.對三個主耍學(xué)習(xí)理論派別進(jìn)行簡怡 比較分析，町以得到三.*.(啟ZJ :I.對人於學(xué)習(xí)的認(rèn)知是一個不斷深入的過程。 從行為主義認(rèn)知主義建構(gòu)主義這一連續(xù) 的統(tǒng)一體逐漸右移時我們可以看tn.學(xué)習(xí)理論研 究的焦點逐漸從外顯的行為轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)者意義的牛 成從對簡單.行為操作學(xué)習(xí)的研究逐漸轉(zhuǎn)向個人意 義的建構(gòu)與址雜問題的解決研究:。行為主義川實驗 紡境中對動物7-習(xí)的研究成果來推斷人類的學(xué)

15、習(xí) 現(xiàn)彖和學(xué)習(xí)規(guī)律.注甩學(xué)習(xí)過程! 的強(qiáng)化作用：認(rèn) 知主義不滿F行為主義這種學(xué)習(xí)無"意識”的研究. 把対人類學(xué)J的研究轉(zhuǎn)向人腦的思維過程注亟7- 習(xí)打的思維操作對學(xué)習(xí)的彫響：建構(gòu)主義將學(xué)習(xí)斤 看成足7-習(xí)過用的積極主動的厳義建構(gòu)打煩訓(xùn)個 人意義的獲得.他們的研究成果反映了人類對學(xué)習(xí) 認(rèn)識的心路歷和體現(xiàn)了人類對7- J理論知講的不 斷建構(gòu)過程而這個過程不會終I匕于某個理論。2對洋學(xué)習(xí)理論流派的評價陶客觀。兒乎不" 在能夠解釋所仃學(xué)習(xí)現(xiàn)$的學(xué)習(xí)理論。學(xué)AI足個 攵雜的心理現(xiàn)彖這些學(xué)習(xí)理論分別從不同的視ffl 和方法來研究人類的學(xué)習(xí)試陽揭示人類學(xué)習(xí)的心 理機(jī)制以更好地促進(jìn)人的發(fā)展

16、。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理 論刈人炎以雜的禮會性質(zhì)的7-習(xí)現(xiàn)猱能夠很好地 說明。但足如宋簡小、低級的學(xué)Al活動川建構(gòu)上義 來折導(dǎo)顯然費時費力L效果并不一定好實際I: 人毎天都在發(fā)牛若不同層次的學(xué)習(xí)活動.單作一種 理論足無法解樣人炎學(xué)習(xí)的口雜現(xiàn)彖的3.敎學(xué)應(yīng)靈活應(yīng)用齊派理論知識。毎-種學(xué)習(xí) 理論在處理不同的學(xué)習(xí)任務(wù)時.都仃不同的用處. 要依擁學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的能力水平、學(xué)習(xí)任務(wù)的類聯(lián). 以及在這一怙境小達(dá)成址優(yōu)學(xué)習(xí)效果的并種力法. 來確定哪種觀論在促進(jìn)j I體的學(xué)習(xí)r羋握j i體的 學(xué)習(xí)任務(wù)時足取冇效的。一般來說，教M實的方法 和教概念9教解決問邀的方法肯定是不一樣。M 此.我們要根抑學(xué)J者的具體悄況來安捋學(xué)習(xí)內(nèi) 容設(shè)計教學(xué)過程。參考文獻(xiàn)：|離文.教育中的若干建構(gòu)主義范熨J.全球教育展與, 2001.(10).2張建偉陳玲.從認(rèn)知主義到建構(gòu)主義J.北京師范人 學(xué)學(xué)報(補(bǔ)會科學(xué)版).1996.(4).幼俘德.建構(gòu)左義*是耶？非耶？耳中國電化教臺 20