唯物論和認(rèn)識論答題規(guī)律總結(jié)-

1、1、上述材料怎樣體現(xiàn)唯物論的觀點(diǎn)?(1物質(zhì)決定意識,堅持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。(2意識對物質(zhì)具有能動的反作用,正確意識促進(jìn)事物的發(fā)展,錯誤意識阻礙事物的發(fā)展,要求我們樹立正確的思想意識,克服錯誤的意識。(3規(guī)律是客觀的,要按客觀規(guī)律辦事。人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的,可以通過發(fā)揮主觀能動性,認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。(4自然界的存在和發(fā)展是客觀的,要尊重自然、利用自然,與自然界和諧相處。2、從物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理分析?物質(zhì)決定意識,要堅持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;意識對物質(zhì)具有能動的反作用,正確意識促進(jìn)事物的發(fā)展,錯誤意識阻礙事物的發(fā)展,要求我們樹

2、立正確的思想意識,克服錯誤的意識。3、從“尊重規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性”原理分析材料?規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。4、怎樣體現(xiàn)意識的能動作用原理?意識能動的認(rèn)識世界,具有目的性、計劃性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性。意識能動的改造世界,意識對改造世界具有指導(dǎo)作用意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用5、怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)”?一切從實(shí)際出發(fā),是從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的規(guī)律性

3、,以此作為我們行動的依據(jù)。要求我們充分發(fā)揮主觀能動性。不斷解放思想,與時俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要求我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想6、從“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識分析材料?(1物質(zhì)決定意識,堅持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。(2意識對物質(zhì)具有能動的反作用,正確意識促進(jìn)事物的發(fā)展,錯誤意識阻礙事物的發(fā)展,要求我們樹立正確的思想意識,克服錯誤的意識。(3規(guī)律是客觀的,要按客觀規(guī)律辦事。人在客

4、觀規(guī)律面前不是無能為力的,可以通過發(fā)揮主觀能動性,認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ):實(shí)踐是認(rèn)識的來源,實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。這要求我們堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識對于人們的實(shí)踐活動有推動作用。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,做到理論與實(shí)際相結(jié)合。認(rèn)識具有反復(fù)性,認(rèn)識具有無限性,要與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1、材料怎樣體現(xiàn)”認(rèn)識論”的觀點(diǎn)?(1實(shí)踐決定認(rèn)識,實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是

5、認(rèn)識目的和歸宿。要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。(2認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識對于人們的實(shí)踐活動有推動作用。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,做到理論與實(shí)際相結(jié)合(3認(rèn)識具有反復(fù)性,認(rèn)識具有無限性,要與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理(4真理是客觀的、具體的,是有條件的。人們既要堅持真理,又要發(fā)展真理,做到主觀與客觀,理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一.2、材料怎樣體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識目的和歸宿。3、材料怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐的觀點(diǎn)”實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史

6、性實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識目的和歸宿。4、材料怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系”的?(1實(shí)踐決定認(rèn)識,實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識目的和歸宿。要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。(2認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識對于人們的實(shí)踐活動有推動作用。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,做到理論與實(shí)際相結(jié)合。5、材料怎樣體現(xiàn)“追求真理是一個過程”的知識?認(rèn)識具有反復(fù)性,人們追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的,認(rèn)識受主客觀的條件限制,這就決定了人們對一個事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具

7、有無限性,因此人類的認(rèn)識是無限發(fā)展,追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性要求我們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。6、運(yùn)用“真理的相關(guān)知識”分析材料?真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確的反映。真理是客觀的,真理面前人人平等。真理是具體的有條件的。認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性,因此追求真理是一個過程。辯證唯物論的基本原理及其方法論1.物質(zhì)決定意識原理內(nèi)容唯物論認(rèn)為:世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識第二性,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。方法論要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。2、意識對物質(zhì)具有能動作用原理內(nèi)容:意識對物質(zhì)具有能動作用。正

8、確的意識促進(jìn)事物發(fā)展,錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。方法論自覺樹立正確意識,克服錯誤的意識。3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】規(guī)律具有普遍性、客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。但人在規(guī)律面前并不是無能為力的,可以發(fā)揮主觀能動性,在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。【方法論】我們既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來。認(rèn)識論的基本原理及其方法論1、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】(1實(shí)踐決定認(rèn)識,實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實(shí)踐

9、是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識目的和歸宿。(2認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識對于人們的實(shí)踐活動有推動作用。錯誤的認(rèn)識對于人們的實(shí)踐活動有阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳獔猿謱?shí)踐第一的觀點(diǎn)。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,做到理論與實(shí)際相結(jié)合。2、真理的條件性和具體性原理【原理內(nèi)容】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。【方法論】真理的條件性和具體性要求我們,如果把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中,真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。3、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理【原理

10、內(nèi)容】認(rèn)識具有反復(fù)性,由于受主客觀條件的限制,人們對一個事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性,人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程?！痉椒ㄕ摗空J(rèn)識的反復(fù)性和無限性要求我們要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。唯物論標(biāo)志性詞語匯編記住這些關(guān)鍵詞,對提高解題速度、準(zhǔn)確性具有重要意義。(1講到“政策/計劃、方案、戰(zhàn)略的出臺/精神的產(chǎn)生”:常用語:根據(jù)情況,針對特點(diǎn),根據(jù)形勢,從實(shí)際出發(fā),立足于基礎(chǔ),提出計劃、方案、戰(zhàn)略等;審時度勢體現(xiàn):物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。(2講到“文化/精神的作用/意義”、政策的效果作用:如科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會,核心價值體系.生態(tài)價值觀等。常用語:在理論,思想、政策、精神的指導(dǎo)下,實(shí)施戰(zhàn)略、計劃、方案,貫徹精神,堅持方針體現(xiàn):意識的能動作用;意識活動具有主動創(chuàng)造性,正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。(3講“人類對的認(rèn)識、探索發(fā)現(xiàn)”,政策、思想產(chǎn)生的歷程;中國航天工程的推進(jìn)、探月工程的進(jìn)展。體現(xiàn):尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。 (4