八年級語文下冊 引導(dǎo)學(xué)生品文本循序漸進(jìn)來吟《雪》個性化教學(xué)案例 人教新課標(biāo)版

1、引導(dǎo)學(xué)生品文本 循序漸進(jìn)來吟雪初中語文個性化教學(xué)案例 閱讀是一種個性化的創(chuàng)造行為，閱讀教學(xué)要充分尊重學(xué)生的個性，確立學(xué)生閱讀的主體地位，在自主的情緒化氛圍中，讓學(xué)生直接面對文本，主動地去讀，專注地去讀，興味盎然地去讀，在自主中學(xué)會閱讀，積累知識，熏陶情感，發(fā)展思維，享受審美樂趣。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不能以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，應(yīng)該讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，要珍視學(xué)生的獨特感受體驗和理解。”當(dāng)前的語文閱讀教學(xué)一方面打著“對話教學(xué)”的幌子，脫離文本，一味追求課堂的紛繁熱鬧；另一方面，無視

2、學(xué)生的認(rèn)知水平，漠視文本，開掘所謂的“深度語文”，課堂上教師層層盤問，強調(diào)思辨，結(jié)果使崇高而深刻的理性流于虛妄。新課標(biāo)雖提倡教師個性化教學(xué)，但無論哪一種個性的凸顯，哪一種角度的側(cè)重，都不能脫離最重要的課程資源文本。 雪是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書八年級下冊第二單元的一篇散文詩，選自魯迅先生的散文詩集野草。作者在雪的背景中著重兩幅畫面：一幅是江南的雪景，一幅是朔方的雪景。寫江南雪景，作者著力于靜態(tài)美的描繪，多用暖色調(diào)的形容詞，筆致綿密、舒緩，給人以平和、安謐之感；而蜜蜂的紛飛喧鬧和孩子們的歡聲笑語，更渲染出田園牧歌式的恬淡氣氛。寫朔方雪，則重在動態(tài)的表現(xiàn),朔方的雪“如粉、如沙”，似乎孤獨、寂寞，

3、然而“絕不粘連”，已經(jīng)暗含動感和趨向，運筆大刀闊斧，粗獷、急促，這就造成了似玉龍騰空般無比壯觀的藝術(shù)境界。作者以鮮明的形象，展現(xiàn)了兩幅各具特色的畫面，營造了兩種不同的情感氛圍，從而表達(dá)了作者所倡導(dǎo)的獨立與張揚的個性和精神。這兩個審美形態(tài)雖然在構(gòu)成因素等方面有差異，但它們絕非對立，在其根本歸屬中倒是一致的，“江南的雪”象征美好的世界，“朔方的雪”象征為著追求美好而必須的不屈的抗?fàn)帯?雪雖然是野草中色調(diào)相對明朗，最適合中學(xué)生閱讀的一篇，但學(xué)生在解讀上仍存在較大的難度。該如何基于學(xué)生的生命體驗與可接受程度去實施教學(xué)呢？我想，在教學(xué)程序上應(yīng)充分發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，深文淺教，由淺入深，體現(xiàn)以學(xué)生為主體，

4、以文本為主體的教學(xué)理念，讓學(xué)生順利走進(jìn)文本，幫助學(xué)生在思想上自然內(nèi)化作者的寫作情感。同時以這篇美文為樣本指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞散文詩的一般方法（賞景、悟情、明志），提高學(xué)生個性化閱讀的能力。 教學(xué)之后，我有以下幾點思考： 一、對文本深度的把握 對于野草，一直有著許多不同的解讀，雪雖然是其中色調(diào)相對明朗的一篇，但也有著諸多解讀：說寬度，有學(xué)者甚至提出了“愛情的宣言”一說；說深度，錢理群將其上升到中華民族對宇宙基本物質(zhì)元素、生命元素的理解?？墒?，對于八年級的學(xué)生，在一堂沒有前后呼應(yīng)的獨立的課上，如果對文本的開掘脫離了學(xué)生的生命體驗和可接受程度，是否真正有價值呢？再三考慮，我最終選擇了“魯迅的孤獨與戰(zhàn)斗精

5、神”這種解讀。也就是作者借助對江南雪和朔方雪的贊頌表達(dá)了自己的思想傾向：象“江南的雪”那種平和恬靜的美固然讓人歡喜，但更崇高的美應(yīng)該象“朔方的雪”那樣，“敢于直面慘淡的人生”，在悲壯的戰(zhàn)斗中得到升華，“朔方的雪”正是魯迅精神的外化，也是魯迅人格的真實寫照，是當(dāng)時作者心境的表現(xiàn)。 19241926年，幾乎與彷徨的寫作時間同時，魯迅除了寫作雜文，有了小感觸，就寫些短文，夸大點說，就是散文詩，以后印成了一本，謂之野草。野草于一九二七年七年出版，收藏散文詩二十三篇。野草是魯迅最富有個性化和獨創(chuàng)性特征的作品，它雖然也在進(jìn)行著對舊世界的犀利的批判，但更有價值處卻是作者對自己靈魂深處的副視，和對“絕望地抗戰(zhàn)

6、”的人生哲學(xué)的現(xiàn)代化思考?！罢娴拿褪浚矣谥泵鎽K淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。 雪全文能過對雨和雪的贊頌，表現(xiàn)了作者對美好理想的向往和肯定，也表現(xiàn)了作者在逆境中永遠(yuǎn)向上的人格。 二、對文本難點的突破 本文的教學(xué)難點應(yīng)是對文章最后一句話的理解：“是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂?！?1、南方的雪是可愛的，北方的雪不僅可愛而且更為可貴，他們雖孤獨，但由孤獨而升華；他們是死掉的雨，但雖死猶生；雪是雨的精魂，作者還通過贊許雪，回答開篇暖圖的雨不幸否耶的設(shè)問。無論是雨，是南方的雪，還是北方的雪，他們都充滿了生機和活力。從雪我們可以看到作者超越虛妄的希望。 2、雪，是雨所凝而成，是雨的精魂。然

7、而，暖國的雨雖然自由活潑，卻“向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶?”魯迅先生寫雪，別開生面，起筆有意發(fā)問，并且由此通貫全篇： 一是把“雨”和“雪”作對比，藉以引出下文的“江南的雪”；二是將具有冰冷、堅硬、燦爛雪花的“朔方的雪”聯(lián)系起來，為結(jié)尾用“雨”收束全文布下伏線。 3、我在備課是也頗傷了些腦筋，既然大家都提倡個性化的解讀，我也不妨說說我自己的觀點：不管南方的雪還是北方的雪，都是為作者所愛的。因為從文章的最后一句“那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”看，南方的雪是過去時態(tài)，北方的雪是現(xiàn)在時態(tài)，這樣我就可以把雪的意象理解為南方的雨雪其實是早期的作者

8、，學(xué)醫(yī)也好、初期的寫作也好，都不足以跟嚴(yán)寒一般的國運抗?fàn)帲阅戏降挠暄┲荒芩赖?，變成像北方的雪一樣獨立、冰冷、孤傲，艱難然而頑強地在嚴(yán)冬中升騰，閃爍。這其實也就是作者后期的形象特點，也是野草·題辭中“地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。 但我坦然，欣然。”的另一種注釋。三、對課堂環(huán)節(jié)的設(shè)計任何新的學(xué)習(xí)活動都是建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自我建構(gòu)、自我生成的過程。課堂應(yīng)該是學(xué)生自主、合作、探究的陣地。而語文教學(xué)的本真應(yīng)該是語言教學(xué)，只有基于語言品味的領(lǐng)悟才是最真切最能自然內(nèi)化的，只有從文字上站起來的

9、魯迅才是更有生命力的。于是又確定了“以學(xué)生為主體、以文本為主體”的課堂設(shè)計理念，從品味語言（賞景）到體驗情感（悟情）再到感悟精神（明志）的縱向深入的思路。 因此，在雪的課堂教學(xué)中，我提出了四個問題。 1、作者筆下“江南的雪”、“朔方的雪”有何特點？2、體味情感，在“江南的雪”、“朔方的雪”這個“景”上，附著了作者怎樣的思想感情？3、把“江南的雪”比喻成人，你覺得它是哪一類人？把“朔方的雪”比喻成人，你覺得它是哪一類人？4、前后兩塊形成對比，營造了兩種不同的情感氛圍，作者既讓我們欣賞了江南的雪的優(yōu)美，又讓我們感受到了朔方的雪的壯美。由此作者想表達(dá)的主旨是什么呢？四個問題，由淺入深，從現(xiàn)象到本質(zhì)，

10、所以學(xué)生的走進(jìn)雪、走進(jìn)魯迅，自然順利，并沒有很大的障礙。大多數(shù)學(xué)生能在教師的引領(lǐng)下，自由自覺地學(xué)習(xí)、體悟，真正體現(xiàn)了閱讀教學(xué)中的學(xué)生主體，真正實現(xiàn)了“閱讀是學(xué)生個性化的行為”，而不僅僅是教師的個性化行為。 陶行知在創(chuàng)造的兒童教育中指出：“發(fā)明千千萬，起點在一問智者問得巧，愚者問得笨?！鄙茊?、巧問，是語文教師重要的課堂教學(xué)技能之一。適時、適度、富于技巧的提問，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，是學(xué)生走進(jìn)文本，發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。 本堂課教學(xué)設(shè)計的立足點定位在幫助學(xué)生更深入、更真切地認(rèn)識魯迅體驗魯迅的情感，感悟魯迅的戰(zhàn)斗精神。 也許有人會認(rèn)為這是以教師的好惡左右了學(xué)生的解讀意圖，是教師將

11、自己的解讀思路、解讀感受強加給了學(xué)生，這無異于“請君入甕”。 確實，目前張揚讀者個性已成為閱讀教學(xué)的共識，但我想語文教師必須有著自己鮮明的思想導(dǎo)向、語言導(dǎo)向。文本本身所蘊含的精神意義、文化意義決定了語文教師必須把文本所蘊含的生命形態(tài)、情感道德的取向、理想目標(biāo)的追求有機地轉(zhuǎn)化為個體的審美體驗，從而在教學(xué)中更好地引導(dǎo)學(xué)生對真善美的追求。而教育的本質(zhì)就是提升人的精神境界以達(dá)到育人的目的，從柏拉圖的理想國開始, 無數(shù)的教育家們始終都在追尋著實踐著這一教育的終極目標(biāo)。但試想：如果教師本身都感受不到文本的美，那么何以引導(dǎo)學(xué)生去追求真善美呢？ 我們倡導(dǎo)多元解讀，但學(xué)生畢竟是學(xué)生，由于他們的人生閱歷、價值判斷

12、等原因，這種多元閱讀有必要、也需要我們教師的引導(dǎo)。缺乏教師應(yīng)有的引導(dǎo)，我們所追求的真善美的教育也只能是空洞的語言符號；缺乏教師及時地引導(dǎo)，學(xué)生可能會找不到理解的方向。作品中豐厚的語文內(nèi)涵、深厚的民族情感、特有的語言風(fēng)格等都有可能為學(xué)生的多元解讀設(shè)置重重障礙。 文本是經(jīng)典。教師的職責(zé)就是要在這些文本中善于挖掘真善美的東西，讓學(xué)生在多元解讀的同時，去盡情感受真善美的東西。這才是文本的意義所在。文本是窗口，通過文本，教師要讓“學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的善惡鮮明的辨別力”。 本著以上的理解對文本進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計，從教學(xué)的效果

13、看（本課是本學(xué)期上的一節(jié)公開課）應(yīng)該說已經(jīng)較好地得到了落實，尤其是學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)讓人高興。文章雖然難，但是因為起點設(shè)得低，大家都覺得有話說，有話想說。隨著和“雪”的對話的逐層深入，應(yīng)該說絕大部分學(xué)生都體驗到了魯迅那在孤獨中向往美好的情感、在孤獨中依然奮進(jìn)的精神。當(dāng)然，隨著年齡的增長，隨著閱歷的豐富，他們在今后重讀雪時會有新的體驗、新的感悟，那正是文學(xué)的魅力所在，不是現(xiàn)在一堂課所能夠涵蓋的。 附：雪教學(xué)簡案教學(xué)目標(biāo)：、抓住文中江南的雪，朔方的雪的特征，感受借景抒情的寫法。、理解最后一句，理解文章主旨。、學(xué)習(xí)本文對比襯托手法。一、題解：雪借景抒情、托物言志 野草散文詩集，“詩言志”二、提出本文

14、的學(xué)習(xí)目標(biāo)（學(xué)習(xí)欣賞散文詩的一般方法） 賞景、悟情、明志三、學(xué)生速讀全文，熟悉文章內(nèi)容，看看作者寫了幾種雪？起止段落、標(biāo)志語板書：江南的雪“但是”轉(zhuǎn)折 朔方的雪（13） （46）四、學(xué)生大聲朗讀“江南的雪”部分1、作者筆下“江南的雪”有何特點？板書：滋潤美艷、蘊含生機、帶來快樂易于消逝2、體味情感，在“江南的雪”這個“景”上，附著了作者怎樣的思想感情？ 板書：熱愛生活、歌頌美好、惋惜感嘆3、把“江南的雪”比喻成人，你覺得它是哪一類人？ “妙齡少女”柔美、優(yōu)美五、學(xué)生齊讀46段，研讀“朔方的雪“部分 1、是以什么樣的形象呈現(xiàn)在我們眼前的？有哪些特點？板書：個性獨立、張揚豪邁、頑強不屈2、再讀56

15、段，抒發(fā)了作者怎樣的感情？ 板書：極力贊美朔方的雪頑強不屈的斗志 3、把“朔方的雪”比喻成人，你覺得它是哪一類人？ “斗士、夸父、屈原”等等，剛強、壯美 4、著重于最后一句的理解 雨是雪的初始階段；雪是雨的升華，雨凝結(jié)成雪，雨的自由、活潑、精氣、魂靈全都凝聚到朔方之雪上。六、前后兩塊形成對比，營造了兩種不同的情感氛圍，作者既讓我們欣賞了江南的雪的優(yōu)美，又讓我們感受到了朔方的雪的壯美。由此作者想表達(dá)的主旨是什么呢？（分析明了：“江南的雪”象征美好的世界，“朔方的雪”象征為著追求美好而必須的不屈的抗?fàn)?。）板書：（朔方的雪）孤獨的、頑強的、執(zhí)著追求美好的世界（暖國的雨、江南的雪）“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。七、留疑：如何理解“暖國的雨”，文章以“博識的人，認(rèn)為他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？”這一設(shè)問引出，那“暖國的雨”當(dāng)真只是單調(diào)、不幸嗎？請自己閱讀59，附錄追求美好理想的心聲雪（借景抒懷、托物言志）景：江南的雪（回憶）對比朔方的雪（現(xiàn)實） 滋潤美艷 個性獨立 蘊含生機、快樂 張揚豪邁 易于消逝 頑強不屈情：熱愛生活 極力贊美歌頌