原生態(tài)民歌的創(chuàng)新與發(fā)展

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流原生態(tài)民歌的創(chuàng)新與發(fā)展.精品文檔.原生態(tài)民歌的創(chuàng)新與發(fā)展 摘要原生態(tài)現(xiàn)象出現(xiàn)是從2004年開始的，原生態(tài)民歌失傳很快，保存更困難，應(yīng)該優(yōu)先得到保護。但現(xiàn)實恰恰相反，在對文物遺存的保護中，原生態(tài)民歌總是被遺忘的對象，對其現(xiàn)代發(fā)展更是令人憂慮，值得民歌界深思?，F(xiàn)在的都市民歌都是走到一個高級階段的民歌，這些民歌要繼續(xù)發(fā)展必須尋根，這是唯一避免自己走向衰落的辦法。 關(guān)鍵詞原生態(tài)；民歌，創(chuàng)新；發(fā)展 原生態(tài)民歌熱的出現(xiàn)，既是少數(shù)民族現(xiàn)代化進程中文化彰顯獨特魅力的體現(xiàn)，同時，也是人們音樂選擇的結(jié)果。最單純的東西是最有魅力的。原生態(tài)民歌好就好在它單純、真摯，

2、它幾乎不需要伴奏、更不需要花哨的外表；它是歌手面對天地、面對自己、面對勞動、面對羊群、面對自己的心上人用本嗓唱的。過多的裝飾會使它變味兒，原汁原味的民歌是民族根源文化的一部分，是我們民族的血肉和靈魂，是我們民族歷史與文化的活化石。原生態(tài)民歌走進現(xiàn)代生活是時代的需要，原生態(tài)民歌逐漸被大眾認識和接受是一個循序漸進的過程，也是一個水到渠成的過程。原生態(tài)民歌走進現(xiàn)代生活是時代的需求。市場經(jīng)濟的繁榮使歌曲商業(yè)化氣息增加，人們欣賞歌曲出現(xiàn)了審美疲勞。加之現(xiàn)代人們已經(jīng)厭倦了那種忙碌而復(fù)雜的都市生活，回歸自然的渴望越來越強。它的出現(xiàn)與包圍大眾的主流文化形成了鮮明對比，讓聽者的內(nèi)心真正擁有了一片一塵不染，水靈靈

3、、清凈凈的世界。原生態(tài)民歌獨有的魅力征服了聽眾，適應(yīng)了時代的發(fā)展需求。 民族民間音樂是極具藝術(shù)開發(fā)的潛力和價值的，我們要從民族民間的音樂中找尋靈感，這樣才能創(chuàng)作出一批兼具時代感和民族風味的新山歌，將民族民間音樂發(fā)揚光大，從而也利用豐富的民族音樂產(chǎn)業(yè)帶動和推進地方經(jīng)濟的發(fā)展。原生態(tài)民歌是民族民間音樂的根源，它是一面鏡子，以動態(tài)的形式折射出整個民族文化的變遷；原生態(tài)民歌更是歷史留給我們的財富，它賜予了我們更活躍、更豐富、更真實的音樂想象力和創(chuàng)造力。 我們對原生態(tài)民歌的發(fā)展認識中，一般認為民歌的發(fā)展遵循三條軌跡：一是從原生態(tài)民歌到民歌；二是原生態(tài)民歌向姊妹藝術(shù)發(fā)展；三是原生態(tài)民歌向?qū)I(yè)創(chuàng)作方向發(fā)展。

4、第一條發(fā)展軌跡，體現(xiàn)的是“原生態(tài)民間音樂”發(fā)展的相對性，如果民歌不沿著這一路線發(fā)展，我們就不可能再聽到很古老的民歌，但這一民歌又絕非初始態(tài)(原生態(tài))的。怎樣闡釋這種矛盾?在民歌的發(fā)展過程中，雖然不斷滲入各個時代的文化氣息(基因)，但其始終不變的是“原生態(tài)民間音樂”的“質(zhì)”原生態(tài)音樂語匯。因此，我們對現(xiàn)在的一些音樂表演形式區(qū)別其是不是原生態(tài)音樂，主要看其中含有多少原生態(tài)的音樂語匯，這也是我們把握和認知原生態(tài)音樂的根本。對于學(xué)術(shù)界原生態(tài)音樂的不同看法和多種闡釋，要想求同存異，其中的“同”自然是亙古不變的“原生態(tài)”音樂詞匯，在音樂形態(tài)中還具有的古老的表現(xiàn)素材和原料，只有認清了這一“音樂詞匯”，才能在

5、學(xué)理上。真正把握住“原生態(tài)”音樂，同時辨別出哪些是“變異”后的音樂表現(xiàn)形式。 一、文化不變化是不可能的，原生態(tài)民歌也一樣 但有些民歌不能變化，一旦變化就不是它了，尤其是要警惕商業(yè)化的運作，有一些人發(fā)現(xiàn)了原生態(tài)民歌的商機，他們開始深入民間，挖掘傳統(tǒng)的原生態(tài)民歌，然后再讓音樂人利用民歌的旋律、節(jié)奏，注入流行的元素進行加工制作，用市場化的方式讓大眾了解并接受民歌，但它是個雙刃劍，它會為了商業(yè)利益毫不猶豫地破壞文化的特性；則有些民歌可以按照自身的規(guī)律發(fā)展，在曲調(diào)和風格不變的基礎(chǔ)上，填入新詞發(fā)展為新民歌。比如陜北民歌蘭花花原來曲調(diào)單一，歌詞簡單，經(jīng)過改變增加難度擴張篇幅以后，它的表現(xiàn)力就比以前深刻多了。

6、 二、原生態(tài)民歌必須“與時俱進” 原生態(tài)民歌大多來源于勞動，主要以表現(xiàn)本民族風土人情為主題，但在今天也要“與時俱進”，可以根據(jù)不同時代背景為題材進行創(chuàng)作，也可以在其形式上進行改變，比如可以采取重唱，民族樂器伴唱或歌舞等形式，還可采取童聲合唱的形式，使其演唱形式更加多元化。取民歌好的一面，剔除原生態(tài)民歌中不適宜現(xiàn)代審美需求的因素，這樣就不會因為原生態(tài)民歌中殘留的瑕疵阻滯了它的發(fā)展。原生態(tài)民歌雖然是一座文化藝術(shù)的寶藏，但它并沒有給現(xiàn)代舞臺提供現(xiàn)成的藝術(shù)品。所以原生態(tài)的民歌在注重活性傳承的同時，也應(yīng)該通過藝術(shù)加工使之獲得在當代社會存活的形態(tài)?！耙盎馃槐M，春風吹又生”，民歌是民族的根，民族的魂，既然

7、它們經(jīng)歷了幾十年甚至幾百年的時間考驗，并未消亡，那么它就會繼續(xù)流傳下去。關(guān)鍵的問題是要尋找一個更好的轉(zhuǎn)型方式，來傳承和發(fā)展民歌。 三、原生態(tài)民歌創(chuàng)新要以其民族語言氛圍和文化為基礎(chǔ) 民歌必須在保存風骨的基礎(chǔ)上進行轉(zhuǎn)型，不同的地方用不同的方言，不同的人有不同唱詞，這才能稱其為民歌。保存了這些特色也就保存了民歌的精髓和靈魂。這樣才能使它經(jīng)得起風吹雨打。世界上大概不存在絕對純血統(tǒng)的民族，如果有的話，也必定很快退化至滅絕?！霸鷳B(tài)民歌”一定要有其適應(yīng)生存的環(huán)境和契機，否則只有自生自滅，逃脫不了消亡的命運。因此，“原生態(tài)民歌”只能作為一種對過去時代下的一種回憶和懷念，現(xiàn)今只是我們理想王國中的期盼和夢想。世界上任何事物都在運動、變化、產(chǎn)生和消亡，我們的民間音樂的“原生態(tài)”也逃脫不了這一規(guī)律。只能說在某種意義和范圍以及條件下的一種“靜止”與“：不變”，或者說是一種消亡后在另一種形式中的再現(xiàn)與延續(xù)。我們現(xiàn)今的生活和環(huán)境已大大改變了，所謂的“原生態(tài)”音樂也已不具備它原有的意義了，主要歸于“原生態(tài)民間音樂”賴以生存的生活環(huán)境的時過境遷，更不容樂觀的是有些“原生態(tài)”的音樂逐