九年級文言文的問答題

1、與朱元思書1.下面的句子流露出整理怎樣的思想感情? 鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。答：流露出整理陶醉于自然美景，淡泊功名利祿的思想感情。2.簡單賞析以下句子的寫法。水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。答：該句用了正面和側(cè)面描寫相結(jié)合的方法，突出了水的清澈透明。3. 本文兼從視覺和聽覺兩方面寫景，這樣寫有什么表達效果？4. 答:加深感受，使人如同身臨其境4.看到富春江的奇山異水，整理發(fā)出了怎樣的感慨？你怎么理解他發(fā)出的這些感慨？答：第一問：整理發(fā)出了“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”的感慨。第二問：表現(xiàn)了整理鄙棄名利的思想。（忘情山水、淡泊名利）5文章在總寫中，用“

2、從流飄蕩，任意東西”表現(xiàn)了整理悠然自得 的情態(tài)。在分寫“異水”時，用“ 水皆縹碧，千丈見底 ”一句夸張地表現(xiàn)了江水極深、極清的特點。在分寫“奇山”時，通過泉響、鳥鳴、蟬轉(zhuǎn)、猿叫，反襯了山的 幽靜的特點。之后，通過“鳶飛戾天者窺谷忘反”的抒情短論，表現(xiàn)了整理 忘情山水，淡泊名利，避世歸隱 的思想。最后，文章別具匠心地描繪了山中的又一奇景，突出了樹多的特點，與前文“夾岸高山，皆生寒樹”一句相照應。6.整理對富陽至桐廬沿途景色的總體印象是 天下獨絕 （請用文中的一個四字短語作答），并且重點從 山奇 和 水異 兩方面進行了描繪。7.文中從側(cè)面表現(xiàn)水的清澈的句子是游魚細石，直視無礙。8.“鳶飛戾天者”與

3、“經(jīng)綸世務(wù)者”分別指什么人?(2分)答：“鳶飛戾天者與“經(jīng)綸世務(wù)者”指追逐名利的人和熱衷于官場的人。9.本文是一篇山水小品，請同學們開動腦筋，從積累的古詩文中，各寫出一句寫“山”和寫“水”的詩句。 答： 寫“山”的：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”“山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！薄安删諙|籬下，悠然見南山?！?寫“水”的：“白日依山盡，黃河入海流?！薄疤一ㄌ端钋С撸患巴魝愃臀仪??！标惿媸兰?陳勝年輕時即有非凡的抱負，你從選段哪句話中可以看出來?嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉!2文中陳勝、吳廣為起義都做了哪些準備？詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中夜篝火，狐嗚呼曰：“大

4、楚興，陳勝王?！?3陳勝、吳廣起義的直接原因是什么?根本原因是什么?(用原文回答)度以失期。失期，法皆斬。天下苦秦久矣。4從陳勝、吳廣在起義前做的準備來看，你覺得他們能取得“舉大計”的勝利嗎?為什么?示例：能。因為：“天下苦秦久矣”，順從民心；分析他們的處境，合情合理；制造了輿論，樹立了威信。（答案不求統(tǒng)一）5陳勝發(fā)動起義的步驟是怎樣的呢?發(fā)動起義有三個步驟：先誘使將尉鞭打吳廣以激怒眾戍卒，趁機“并殺兩尉”，將眾戍卒置于自己的領(lǐng)導之下；然后指出惟一的生路是起來反抗，并以“王侯將相寧有種乎”鼓舞斗志，贏得了眾戍卒的贊同；最后舉行莊嚴的誓師會，為壇而盟。6陳勝為什么要在殺尉后才“召令徒屬”?“召令

5、徒屬”的目的是什么?在殺尉之后才“召令徒屬”，表現(xiàn)謀劃之周密，以防不測?！罢倭钔綄佟钡哪康氖菚砸岳?，堅定起義信念。7起義軍攻占了大澤鄉(xiāng)、蘄、铚、酂、苦、柘、譙、陳等，如果用成語來形容起義軍攻城掠地的情形，你會想到哪些成語呢?請寫出兩個。所向披靡、勢如破竹、銳不可當、一往無前、無堅不摧等。桃花源記1、漁人離開時“處處志之”再去找卻找不到了，整理這樣寫的目的是什么？答：這樣告訴我們其實桃花源是整理虛構(gòu)出來的2、整理生活的時代，政治黑暗，軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻繁、生靈涂炭。這樣的環(huán)境下，整理虛構(gòu)出了一個“世外桃源”，我們應該怎樣認識他的社會理想？答：我想他以及當時的勞動人名理想中的社會定是和桃花源一樣的

6、，沒有剝削，沒有壓迫，沒有階級之分，自食其力，自給自足，和平恬靜的社會3.醉翁亭記和岳陽樓記表達的思想感情有什么相同和不同？相同的是：他們都有積極向上的思想境界。岳陽樓記中的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的生活理想。醉翁亭記中歐陽修抒發(fā)了與山水同樂的思想感情。 不同的是：岳陽樓記的整理“不以己悲”，以此規(guī)勸友人并勉勵自己，表現(xiàn)了崇高的精神境界。而醉翁亭記的整理含有寄情山水來排遣謫居苦悶的情懷。捕蛇者說1文中寫蔣氏的自述，采用了對比和襯托的手法。蔣氏從各個角度將捕蛇的不幸和賦稅帶來的不幸加以對比：以他“捕蛇獨存”和鄉(xiāng)鄰“ “非死則徙”相對比；以他“ 吾蛇尚存”就能“弛然而臥” ”和

7、鄉(xiāng)鄰的“雞狗不得寧”相對比；以他和“一歲之犯死者二焉”和鄉(xiāng)鄰“ “旦旦有是哉” ”相對比；以他的“ 晚死”和鄉(xiāng)鄰的“先死”相對比，說明捕蛇的“幸運”。2 從捕蛇者說全文看，第 1-4段 段是描寫和記敘，第 第5段 段是議論。其中第 第1段 段是蔣氏捕蛇的背景，為后文的展開做了鋪墊。第 第4段 段敘述蔣氏三代捕蛇的苦難家史，為后面的議論打下了基礎(chǔ)；而 第5段 自然而然地得出結(jié)論，點出主題。3文章第一部分交代了 捕蛇的緣由 ，分三層來寫。先交代 蛇奇異的外形 ，再寫 蛇異常的毒性，最后寫蛇巨大的藥用價值。4課文開頭第一句說：“永州之野產(chǎn)異蛇”，接著從三方面對這種蛇之“異”進行描述。請你指出這種蛇哪

8、三方面“異”，并用原文具體說明。（6分）（1）蛇之 顏色異 （2）蛇之 毒性異 （3）蛇之 用途異 5在文章開頭，整理為什么要強調(diào)“異蛇之毒”？這是整理設(shè)置的一個懸念，為下文埋下伏筆，暗示了當時的世上還有比毒蛇更毒的東西，使讀者產(chǎn)生了急切讀下去的愿望。6“永之人爭奔走焉”的原因是什么？試分析這句話在文中所起的作用。 爭著去捕蛇，是為了免受苛征重賦之苦，一個“爭”字反映出賦斂之毒比蛇還要厲害。與后文“苛政猛于虎”相呼應，暗示永州之人不堪為田賦所累，盡管像捕蛇這樣危險的差事，也爭著去做。7怎樣理解文中蔣氏“專其利”中的“利”？ 所謂的“利”是用蔣氏祖父和父親的生命以及自己的九死一生換來的，隱含著無

9、限的辛酸和痛苦。8“余聞而愈悲”、“以俟夫觀人風者得焉”兩句話，反映了整理怎樣的思想感情？整理對人民苦難的關(guān)心和同情之心，但自己又無力解決這現(xiàn)狀，于是把解決矛盾的希望寄托在封建統(tǒng)治者身上。9結(jié)合上下文理解下列句子的含義，回答問題。（1）向吾不為斯役，則久已病矣。（蔣氏捕蛇十二年，“幾死者數(shù)”可他不以為“病”，反以為“幸”，這反映了他什么樣的心態(tài)？其中又蘊涵著他怎樣的情感？） 反映了蔣氏在重賦壓迫之下的一種反常心態(tài)。他表面上慶幸自己精銳之逃過了重賦之劫難，其實卻飽含著無限的凄苦之情。（2）退而甘食其土之有，以盡吾齒。（在常人看來，蔣氏“一歲之犯死者二”，何“甘”之有？對此，你是怎么理解的？整理這

10、樣寫，蘊涵著他怎樣的情感？） 蔣氏雖然“一歲之犯死者二”，但能得以不受悍吏逼租之苦，也算苦中有甘了。這種“存者且偷生”的感情，實際上包含著巨大的隱痛。整理這樣寫，其中飽含著他對下層人民的深厚同情。10蔣氏是否真的不怨恨捕蛇這件事？答：對蔣氏來說，繳納賦稅是死路一條，捕蛇也是死，而相比之下，干捕蛇這件事還有存活的一線希望，所以走投無路的蔣氏只能別無選擇地走捕蛇這條風險之路。蔣氏的內(nèi)心對這種非人的生活怨恨之極，可是，迫于封建社會苛酷的賦稅制度，蔣氏只能無奈。“熙熙而樂”也好，“又安敢毒耶？”也罷，這些都是一個可憐百姓無淚的笑。11柳宗元寫蔣氏沉痛的訴說意義何在？答：揭露封建統(tǒng)治者殘酷剝削勞動人民的

11、罪行，表現(xiàn)當時廣大貧苦農(nóng)民的悲慘命運，表達整理對勞動人民疾苦的同情。 12文章中為什么要引用孔子的“苛政猛于虎”這句話？19答：從內(nèi)容上看，是作為立論根據(jù)，以此突出蔣氏遭遇的社會意義，說明“苛政”害民不是一時一地的現(xiàn)象，而是從來如此；從文章形式上看，以此引出自己由“嘗疑乎是”到“今猶信”的認識過程，使下文得出“賦斂之毒有甚是蛇”的結(jié)論顯得水到渠成。13本文的主旨是在說明“賦斂之毒有甚于蛇”，但文中的蔣氏卻“弛然而臥”“退面食其土之有”“熙熙而樂”。你是如何理解蔣氏的“甘”和“樂”的呢？請結(jié)合課文加以說明。 20答：結(jié)合蔣氏的血淚控訴可知蔣氏所謂有“樂“并非真正的樂，是相對于眾鄉(xiāng)鄰的悲慘遭遇而言

12、，是在沉重賦稅重壓下的特殊心理，“樂”中含悲。14.上文寫作上最突出的是對比手法的運用，寫了兩方面對比：異蛇之毒與捕蛇之險；捕蛇者與交賦者。而后者的對比有表現(xiàn)在多個方面，具體是：（1）曩（nng)與吾祖居者，今其室十無一焉，與吾父居者，今其室十無二三焉，與吾居十二年者，今其室十無四五焉，非死則徙爾，而吾以捕蛇獨存。 （2）悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳（hu）突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂（xún xún）而起，視其缶（fu），而吾蛇尚存，則弛然而臥。 （3）蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。 （4）今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣岳陽

13、樓記1 與范仲淹一樣關(guān)注國家命運、關(guān)注民眾疾苦的歷史人物很多。你還知道有那些人物同范仲淹一樣？ 杜甫 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。 顧炎武 天下興亡，匹夫有責。周恩來 為中華崛起而讀書。2 由“漁歌互答”，你能聯(lián)想到三峽中哪兩句漁歌? 巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳    3 文中“進亦憂”，“退亦憂”中的“進”與“退”分別指的是什么人？ 進居廟堂之高退處江湖之遠 “古仁人之心”和“二者之為”的本質(zhì)區(qū)別是不以物喜，不以已悲。 “微斯人，吾誰與歸”句中的“斯人”具體指古仁人 。4.第2段從哪幾個角度寫洞庭湖景象的？分別突出了它怎樣的特點？

14、從空間和時間兩個角度來寫洞庭湖的。空間上突出洞庭湖的廣大；時間上突出洞庭湖早晚景色多變。5.整理用哪些話概括了遷客騷人的悲喜之情？這樣寫的目的是什么？悲：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。 喜：心曠神怡，寵辱偕忘。目的：為了將遷客騷人的悲喜情感和古仁人之心作對比，引出下文，由寫景自然轉(zhuǎn)入抒情，引發(fā)下文的議論，突出文章的主旨。表達整理的曠達胸襟和政治抱負。6“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)范仲淹怎樣的思想境界？憂國憂民，以下為已任的政治抱負，積極向上的、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享樂在后的高尚品德。，激勵古往今來無數(shù)仁人志士憂國憂民，無私奉獻。7.結(jié)尾整理發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的慨嘆。就全文來看，這句

15、話有何言外之意？整理一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠；另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負。 8.“銜遠山，吞長江”中的“銜”和“吞”用詞極妙，妙在哪里？用擬人寫法把洞庭湖這一無生命之物寫得極具生命之感，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了“遠山”“長江”跟洞庭湖的關(guān)系，突出了洞庭湖的氣勢。. 9.“微斯人，吾誰與歸”中斯人指的是具有什么思想的人？你對這一思想有何理解？ 具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想的人。這是一種健康向上的人生態(tài)度的體現(xiàn)，顯示了一種博大胸懷10.“政通人和，百廢具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這三句話因其文質(zhì)兼美而膾

16、炙人口。請選擇你感受最深的一句，結(jié)合岳陽樓記和自己的生活談一談你的體會。談體會既要了解原文，又要結(jié)合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來談，選第二句可圍繞曠達胸襟來談，選第三句可圍繞遠大抱負及民族責任感來談。言之成理即可11 本文將敘事、寫景、抒情、議論相結(jié)合文章一開頭以敘事為主，記述了_重修岳陽樓和作記之事_然后由事入景，寫在岳陽樓所見的自然形勝，觸景生情，用一問句遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎_?”自然引起下文所寫的景不同,情亦不同，_一悲一喜_，形成鮮明對照最后由情化理，進入議論整理否定遷客騷人_以物喜，以已悲_的情，提出了_先天下之憂而憂，生天下之樂而樂_”的鮮明觀點.12.

17、根據(jù)你的積累，請寫出文中的“前人”描寫洞庭湖景色的一個完整詩句。 示例一：八月湖水平，涵虛混太清。示例二：氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。13.文章第四段主要運用的表達方式是什么？本段在全文中的作用是什么？議論 作用：點明主旨，竹筏整理曠達的胸襟和遠大的政治抱負。14.出自本文的成語：百廢具興、政通人和、心曠神怡、浩浩湯湯。出師表1. 出師表中揭示漢代興衰的句子是_親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也出師表中寫出諸葛亮無意于功名的兩句話是_茍全性命于亂世不求聞達于諸侯出師表中陳述整理臨危受命的千古名句是_受任于敗軍之際奉命于危難之間2這兩段文字回顧了對整理人生有

18、重大影響的三件往事，它們分別可以概括為三顧茅廬，臨危委重任和臨崩寄大事_。整理回顧這些往事的目的是表達感念先帝的知遇之恩，忠于劉氏父子的真摯感情，并以先輩創(chuàng)業(yè)的艱難激勵劉禪。3下面的一副對聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績。參考示例，從列出的六項中任意選出兩項，寫出具體所指。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。示例三顧：三顧茅廬六出：六出祁山 東和：東和孫吳 收二川：收取東川、西川七擒：七擒益獲 北拒：北拒曹魏 排八陣：擺設(shè)八陣圖4整理寫這封信的用意是什么？告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德

19、。5文中有兩句話常被人們用作“志當存高遠”的座右銘，請寫出這兩句話。非治泊無以明志，非寧靜無以致遠曹劌論戰(zhàn)1、曹劌的“遠謀”具體表現(xiàn)在：戰(zhàn)前：客觀評價了魯國的準備工作戰(zhàn)時：指揮若定，善于把握有利戰(zhàn)機 戰(zhàn)后：準確分析了作戰(zhàn)取勝的原因2、文中寫魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在以下幾個方面，與曹劌形成了鮮明的對比（1）討論戰(zhàn)前準備時，把戰(zhàn)勝的希望寄托在大臣擁護和神靈保佑上（2）作戰(zhàn)時不察敵情，貿(mào)然進攻和追擊 （3）勝利后尚不知曹劌戰(zhàn)術(shù)正確之所在3.請分析“肉食者鄙”中“鄙”表現(xiàn)在哪里？答：（1）魯莊公的三答，他寄戰(zhàn)勝的希望于身邊的臣子、神，而不是百姓；（2）“公將鼓之”“公將馳之”未察敵情，貿(mào)然進軍；（3）“既

20、克，公問其故”，戰(zhàn)勝了還不知什么原因。4.文章結(jié)尾一段表現(xiàn)了曹劌哪些方面的才能？答：作戰(zhàn)中善于把握戰(zhàn)機，注重觀察敵情，做到知己知彼。5.曹劌論戰(zhàn)中記述了莊公和曹劌兩個人物，形象比較鮮明。寫莊公輕率急躁，好行小惠，指，揮失措，不識事理，更能襯托出曹劌謹慎持重，深謀遠慮，智能兼?zhèn)?，急國家之難。曹劌能認識到人心向背對戰(zhàn)爭的作用，思想是開明的?？墒乔f公與曹劌都在不同程度上信奉天神。曹劌雖然沒有強調(diào)神對戰(zhàn)爭勝敗所起的作用，但也沒有否認神的存在。他們重視了小大之獄，但也不是從維護人民的權(quán)益出發(fā)。在他們的身上有階級時代的局限。由此可見，對任何一個人物分析都要結(jié)合他所在的時代背景，取其精華，去其糟粕。 鄒忌諷

21、齊王納諫1、 面對妻、妾、客的不同程度的贊美，鄒忌從“不自信”到“暮寢而思之”，反映出他怎樣的品質(zhì)？不盲目輕信，對別人的褒獎能理智判斷、冷靜思考，能正視自己。 2、鄒忌認為“王之蔽甚矣”的原因是什么？請用自己的話簡要概括 *因為齊王身邊的人阿諛奉承（私王、畏王、有求于王），不可能聽到真實的情況。意對即可。 3、“王曰善?！闭埬憬Y(jié)合文意品析“善”字的表達作用 體現(xiàn)了本文語言精練的特點。一個“善”字，既表達了齊王的贊同和誠意，又恰如其分地顯示他的矜持和尊貴。4. 揣摩“明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之”，說說這段描寫表現(xiàn)了人物怎樣的活動，這些描寫有什么作用。 人

22、物的活動分為三個層次。鄒忌對徐公“孰視之”，表明他的認真，也表明了徐公的美；“窺鏡而自視”是為了作比較，顯示出鄒忌雖不自信但也不輕信；“暮寢而思之”則表明他是一個善于思考的人。 5. 齊威王下令后，進諫者由“門庭若市”到“時時而漸進”，再到“無可進者”，這種變化說明了什么？齊王納諫后，朝政的弊端越來越少?；螨R王納諫后，需要改進的地方越來越少。兩個要點：一是齊王納諫，一是朝政的弊端或需要改進的地方越來越少。后一點答“取得了顯著的效果”之類，也給滿分。6.對文中的鄒忌和齊威王，你更欣賞誰？請簡述理由。*只要表明自己的觀點，并證明自己觀點的正確性即可。示例1：喜歡鄒忌他有勇氣，說話講究技巧，有自知之

23、明等。示例2：喜歡齊威王他胸懷寬廣，虛心納諫，有富國強兵的愿望等。7、 鄒忌的諫言和諸葛亮出師表中的進言有相似之處, 鄒忌的建議是什么?請用出師表中的四字詞語來回答；鄒忌進諫的方式對我們今天的人際交往有什么啟示？ 建議：開張圣聽（“咨諏善道”或“察納雅言”） 啟示：在人際交往中要尊重對方，用對方可接受的方式提出建議，注意語言委婉8.簡要分析文中兩個人物的形象特點鄒忌：能在一片贊揚聲中保持清醒的頭腦，發(fā)現(xiàn)問題，進行分析思索，尋找原因，求得真理；同時作為齊國大夫，他有在政治上幫助威王除弊革新的責任感，敢于大膽地堅持真理，諷勸威王；有善于運用能啟發(fā)人、使人容易接受的方式，擺事實，講道理，說服對方。

24、齊威王：在本文他是一個心胸寬闊，氣度宏大，知錯能改的賢明君主。他能從諫如流，付諸行動，除了與鄒忌善諷有關(guān)之外，更重要的是他自己有革除弊端、改良政治的迫切愿望和巨大的決心。9本文的寫作特點是什么？這篇課文在寫作上采用設(shè)喻說理的方法。先由用作設(shè)喻的事實寫起，寫了鄒忌與徐公比美，妻、妾、客的贊美之辭以及鄒忌對這些言辭的分析，這部分內(nèi)容表面上看來似乎與諷諫無關(guān)，實際上是設(shè)喻說理的前提。接著寫鄒忌諷諫齊王，正面設(shè)喻來說明君王易于受蒙蔽的道理。最后從國內(nèi)和國外兩個方面寫出了鄒忌諷諫齊王納諫后取得的巨大成效。10. 俗話說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”從語言運用的角度，鄒忌的進諫引發(fā)了你怎樣的思考?

25、.忠言不一定逆耳。在與同學、父母、師長等的交往過程中，在向?qū)Ψ教岢鲆庖娀蚪ㄗh時，如果能講究說話方式，語言含蓄委婉，曉之以理，動之以情，那么忠言完全可以順耳，從而使對方愉快接受。愚公移山1、“其妻獻疑”和“智叟笑而止之”的話很相似，那么，“其妻”和“智叟”對愚公移山的態(tài)度是否相同？ 不相同?！捌淦蕖笔浅鲇陉P(guān)切，才“獻疑”。而且，提出問題也是為了解決這些問題。而智叟對愚公移山則完全持否定態(tài)度，他嘲笑愚公，并力勸愚公停止挖山。2、天帝是被什么所感動，因而命夸娥氏的二子搬掉兩座山的？天帝是被愚公的誠心和堅強的意志所感動了，因而命大力神搬走了這兩座山。3、文中用天神搬走大山作結(jié)局的作用是反映古代勞動人民

26、實現(xiàn)抱負的美好愿望。 4.最后故事的結(jié)尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？因為當時科學不發(fā)達，在與自然斗爭中，人們往往用想象或借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。這樣寫，寄理想的實現(xiàn)于神話，讓人們在精神上得到了鼓舞。5.移山成功反映了什么? 反映了我國古代勞動人 民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力.用神話結(jié)尾,反映了古代在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下,人們幻想借助神力征服自然的強烈愿望。6.本文主題文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力，頑強改造自然的精神，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。愚公移山通過愚公的故事，反映了

27、我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，告訴人們要想成功，就必須下定決心，克服重重困難，堅持不懈奮斗的道理7、整理是怎樣刻畫愚公之“愚”的？（參考意見：課文開頭寫太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來移山，這在一般人看來，已經(jīng)是“愚蠢”的了；接著寫運土石，地點是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠，往返一趟需時兩年，這又進一步顯示了愚公的“愚”。到智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理，他的形象霎時高大起來原來他的見解遠遠超出一般人之上，愚公真是“大智若愚”??！這種由表及里地塑造愚公形象的方法類似于散文的欲揚先抑”。8、本文對比和襯托手法的運用：愚公和智叟

28、，一愚一智，具有強烈的對比作用。愚公有實現(xiàn)“直通豫南，達于漢陰”以造福大眾和后世子孫的偉大抱負，對人力的無窮無盡有堅定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為移山是“不惠”之舉。兩相對比，一個高尚，一個平庸。在命名上特意加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，一智叟的鼠目寸光而命名為“智”，加重了對比的色調(diào)，增強了諷刺效果。另外以太行、王屋二山的高大，運土石路程的遙遠襯托愚公的氣魄和移山之艱巨，以操蛇之神的懼“和天帝的感”，襯托愚公不可動搖的決心。9、鮮明的人物形象：愚公是一個有遠大的抱負，對克服困難有堅定的信念，對人與自然的關(guān)系有正確認識的智者形象。他大智若愚，堅信移山的事業(yè)盡

29、管不可能在一代兩代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望。在移山的過程中，他站得高，看得遠，考慮問題十分周密，駁斥智叟有理有據(jù)，令人可親可敬。智叟是一個自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對移山，目光短淺，無所作為而又好為人師，令人可厭可憎。10、對愚公移山的行為，有人說：“愚公真得很愚，大山擋了路，自己去挖山本來就愚不可及，為什么還要讓子子孫孫卻吃這苦頭呢？繞山開路或干脆搬家不就行了嗎？”對此，你怎么看？ 第一種看法：我認為愚公不愚。因為愚公深知人力可戰(zhàn)勝自然的道理，并決心將它付諸實踐。繞山而行或者干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的表現(xiàn)。人世間艱難和險阻無處不在，人們不可能時

30、時、事事、處處都能回避得了。愚公的決心和精神，代表了人類改造自然和征服自然的愿望。就這一點來說，愚公不但不愚，相反是大智大勇。 第二種看法：我認為愚公的言行是智者的言行。他移山，不是一時頭腦發(fā)熱，而是經(jīng)過了深思熟慮的，他有十分明確的目標，對移山的過程和結(jié)果都作了通盤考慮。試問；這是愚者能做到的嗎？今天發(fā)展中的中國，尤其需要這種“愚公移山”的精神。至于搬家、繞山開路等行為都屬于偷懶的行為。一見困難就退縮，社會怎能進步？自古至今，就是因為有那些不怕困難、敢為天下先的“愚者”，才有了今天科學技術(shù)的飛速發(fā)展，才有了社會主義建設(shè)的日新月異。）生于憂患死于安樂1. 中心論點：生于憂患死于安樂2. （1）6

31、個人的事例的共同點：出身卑微，經(jīng)歷磨難，最終都有所作為（2）向我們闡述一個什么道理：都是由卑微而顯貴，經(jīng)歷過艱苦環(huán)境的磨難的杰出歷史人物，意在說明人要成大器擔負治國重任必須經(jīng)受磨練的道理。（3）列舉6個人的事例，這樣寫的目的是什么？為下文論述人才取得成功必須經(jīng)歷磨難準備了充分的事實論據(jù)，使論證更加有說服力3. 3.上天要造就一個人，都從哪幾個方面去磨練她，磨練的好處是什么？生活，思想和行為等方面去磨練她，使他性格堅韌，增長她的才干環(huán)境磨練人才，這都是客觀因素，除客觀因素外，還要重視主觀上應怎么做：“人恒過而后喻”有積極進取之心，不斷總結(jié)犯錯誤的經(jīng)驗，不斷改正，奮發(fā)圖強4. 了解自身的實際，談?wù)?/p>

32、我們應該有怎樣的憂患意識。在學習和生活中，我們不可以掉以輕心，要時時提醒自己勤奮學習，努力拼搏，積極進取，與是俱進，否則就會停滯不前，甚至落后落伍。5. 孟子認為人怎樣才能成才？首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。所以“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，這樣才能起到“所以動心忍性，曾益其所不能”的作用。其次，還要重視人的主觀因素?！袄в谛?，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！敝骺陀^條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。6. “發(fā)”和“舉”意思相近，為何六個例子不用同一字？“發(fā)”是“起”，指被任用”；“舉”是“被舉用，被選拔”之意。但舜為帝王，其余人為臣子，故而有細微差別。7.“故天將降大任于是人也曾益其所不能”段的論證方法是： 道理論證：講道理說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想、行為等方面都接受一番艱難甚至痛苦的磨練。8.“人恒過國恒亡。”段內(nèi)部層次是：第一層：“人恒過而后喻”從個人角度正面論證生于憂患。第二層：從國家角度反面論證死于安樂的道理（無內(nèi)憂外患，國家滅亡）。從個人作為推論到國家治理，一正一反，相得益彰9.第1段與第2段在內(nèi)容上有什么了解？ 由第（1）段的六個特殊事例，歸納出第二段的普通性結(jié)論。并論證其事業(yè)上