九一八事變后“中華民族復(fù)興”思潮的形成-文檔

1、九一八事變后“中華民族復(fù)興”思潮的形成由十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初的這段時間里，民族復(fù)興思想正處于初期形成階段，由孫中山令人振奮的“振興中華” 口號， 到 梁啟超令人驚嘆的“少年中國說”，再到各國粹派令人敬佩的“古學(xué)復(fù)興”觀念，無一不向人們傳達(dá)著對中華民族復(fù)興的強(qiáng)烈 渴望。民族復(fù)興思想在五四青年運(yùn)動期間得以快速發(fā)展，這段時間也是其關(guān)鍵發(fā)展時期， 李大釗、 孫中山以及梁啟超等都表達(dá)出 自己對“中華民族復(fù)興運(yùn)動”這個重要思想的支持。尤其是在“九一八”事變后，民族復(fù)興思想的推行以及傳播熱度到達(dá)最頂 峰，本文以此為基礎(chǔ)，對其進(jìn)行深入的探討，闡述其發(fā)展過程。一、民族復(fù)興思潮興起緣由的研究（一）“九一八”事變

2、中的危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)雖然“九一八”事變是產(chǎn)生民族危機(jī)的直接原因，但是其對民族復(fù)興思潮的形成和發(fā)展起著一定程度上的積極影響和推動 作用。“民族復(fù)興”的重要理念在“九一八”事變后得以廣泛傳 播，并且取得大部分人民群眾的全力支持，成為擁有巨大影響力以及巨大潛力的新興社會思潮。 由于“九一八”事變后人們感受 到強(qiáng)烈的民族危機(jī)感，在這個的刺激下，使人民群眾的國家榮譽(yù) 感以及責(zé)任感得到最大程度的激發(fā)， 使“民族復(fù)興”的積極觀念 得到進(jìn)一步推廣和加強(qiáng)，這也正是長久以來“民族復(fù)興”理念由 原先只有少數(shù)人了解并支持到一舉轉(zhuǎn)變成強(qiáng)大社會思潮的最根本因素（二）“中華民族復(fù)興”的正式興起“中華民族復(fù)興”是在“九一八”事變發(fā)

3、生之后才得到正 式且確切的提出，并且其作為口號或者文章的中心內(nèi)容得以廣泛 的宣傳。正是由于“民族復(fù)興”在最關(guān)鍵的時期得到了那時中國 政治思想界和各個黨派的共同支持的推廣，才使得民族復(fù)興這個重要理念即使是在抗日最艱苦的時期也沒有消失，反而深深印在每個人的心中，從而致使“民族復(fù)興”發(fā)展成龐大的新興社會思 潮。并且在“九一八”事變結(jié)束后， 這種社會思潮也沒有絲毫的 減弱現(xiàn)象，在持續(xù)時間長達(dá)十多年之后， 中華民族復(fù)興的思潮終 于覆蓋了整個中華大地，在傳播的過程中得到進(jìn)一步的完善和補(bǔ) 充。二、民族復(fù)興思潮內(nèi)容的研究（一）中華民族復(fù)興的實現(xiàn)問題即使在“九一八”事變后， 民族危機(jī)變得越來越嚴(yán)重， 但是 從那

4、段時期的文章以及各項資料可以看出，在人民群眾的文化程度以及政治背景等各方面條件都相對落后的情況下，依然對民族復(fù)興抱有很高的期望，認(rèn)為其一定可以成功實現(xiàn)并且長久的持續(xù) 下去。除了人們的極力支持以外， 思想界認(rèn)為中華民族可以實現(xiàn) 復(fù)興的原因還在于“嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)為我國提供了空前的機(jī)遇”，在那段時期所有的思想家們都認(rèn)同“危機(jī)即轉(zhuǎn)機(jī)”的積極觀念，而這個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)機(jī)就是“中華民族或則從此陷入永劫不復(fù)的深淵，或則從此抬頭而能漸漸卓然自立于世界各國之林”以及“中華 民族的復(fù)生一定要努力把握這個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)機(jī)”等。其實中華民族擁有著實現(xiàn)“復(fù)興”的條件，但能夠在實踐中完成由“?！钡健皺C(jī)”的轉(zhuǎn)變，只能夠盡全力拼一把。倘若抓

5、住這個難得的機(jī)遇， 我國的發(fā)展必將突飛猛進(jìn)，而我們民族的“復(fù)興”與“重生”也 指日可待。（二）民族自信心問題在對民族復(fù)興的各個問題進(jìn)行討論的時候，民族自信心這個重要部分決不能大意忽視。如果人們?nèi)罕妼τ趯崿F(xiàn)中華民族復(fù)興 的觀念產(chǎn)生了共鳴，那么提升民族自信心一定會對復(fù)興產(chǎn)生令人 驚嘆的影響。因為民族自信心的強(qiáng)弱與否， 是國家能否擊退侵略 者、保衛(wèi)國家以及實現(xiàn)復(fù)興的決定因素。 想要大幅度提高民族的 自信心，就要汲取我國優(yōu)良的民族精神以及傳承在歷史長河中我 國依然保持著的生命的活力， 進(jìn)一步將我國民族文化的優(yōu)點和長 處向人們推廣和弘揚(yáng)，增加我們民族的凝聚力。張君勱曾在文章 中對中國傳統(tǒng)歷史文化大加贊揚(yáng)

6、和推崇， 并且還特別囑咐道在保持民族自身的自尊心和自信心的同時， 還要對外來文化的優(yōu)點進(jìn) 行學(xué)習(xí)和消化，決不能閉關(guān)鎖國。正是這種冷靜而有明智的觀點， 在民族復(fù)興的思潮中起到了巨大的推進(jìn)作用。三、中國共產(chǎn)黨民族復(fù)興觀研究中國共產(chǎn)黨在對“民族復(fù)興”的觀點表達(dá)中，并沒有直接的 將“民族復(fù)興”作為口號，而是將其轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊褡濯毩ⅰ币约?“民族解放”等間接的口號來進(jìn)行表達(dá)，但是到了抗戰(zhàn)后期由于 想要實現(xiàn)國共合作，達(dá)到全民族共同抗戰(zhàn)的目的， 中國共產(chǎn)黨也 對“民族復(fù)興”的重要意義和歷史使命表示認(rèn)可， 不諱言“中華 民族復(fù)興”這樣的說法。 關(guān)于“民族復(fù)興”應(yīng)該如何實現(xiàn)以及其 實現(xiàn)的策略等重要決策上， 中國共產(chǎn)黨采取以馬克思主義作為中 國復(fù)興的主要標(biāo)準(zhǔn)。 在民族危機(jī)到來且愈演愈烈的時候， 中國共 產(chǎn)黨運(yùn)用我國的優(yōu)良民族精神和民族主義情緒將社會力量進(jìn)行 整合，合理維持社會秩序， 對社會各個層次的群眾進(jìn)行實現(xiàn)“民 族復(fù)興”的動員。 與此同時， 基本上所有的社會階層和各大集?F也都攜手聯(lián)合起來做著同樣的工作。 由此， 強(qiáng)烈的民族主義意識 逐漸形成。四、結(jié)語在“九一八”事變結(jié)束后， 民族復(fù)興思潮的形成和發(fā)展就成 為了學(xué)術(shù)價值以及現(xiàn)實意義結(jié)合在一起的重要課題。 探析中華民 族在這一時期為復(fù)興民族而做出的貢獻(xiàn)和努力、 探究中華民族復(fù) 興思