《諫太宗十思疏》練習(xí)答案

1、諫太宗十思疏練習(xí)一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)1、臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本.（固：使牢固本：樹(shù)根）2、必浚其泉源（浚：疏通）3、徳不厚而思國(guó)之治（治：治理得好，太平）4、將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休.（休：美好）景：大殷憂：深憂）5、凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著（凡百：大凡、所有的6、有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（實(shí)：的確克：能夠）7、既得志則縱情以傲物.（傲物：傲視別人）8、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒（董：督責(zé)振：通“震”，震懾）9、將有所作則思知止以安人（作：興作，建筑）10、念高危則思謙.沖而自牧.（危：高謙沖：謙虛自牧：自我約束）11、慮壅蔽則思虛心以納下（壅蔽：堵塞、蒙蔽）12、弘茲九徳，簡(jiǎn)

2、.能而任之（茲：這簡(jiǎn)：選拔）13、信者效.其忠（效：獻(xiàn)出）二、實(shí)詞（一）找出通假字并解釋1、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒（振：通“震”，震懾）二）古今異義1、臣聞求木之根本.（古義：樹(shù)根今義：指事物的根源或最重要的部分）2、既得志則縱情以傲物（古義：放縱情欲3、念高危則思謙沖而自牧（古義：高，很高的位置4、樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為.度（古義：將作為今義：盡情地）今義：發(fā)生某種不良情況的危險(xiǎn)性高）今義：認(rèn)為）三）一詞多義1、安（1）思國(guó)之安者，必積其徳義諫太宗十思疏形容詞，安定，太平）（2 ）不患寡而患不均，不患貧而患不安論語(yǔ)3）予出官二年，恬然自安琵琶行動(dòng)詞,形容詞，安穩(wěn)，安定） 安然，安適）4）衣食所

3、安，弗敢專也，必以分人。5）燕雀安知鴻鵠之志哉？陳涉世家6）沛公安在哉？鴻門(mén)宴（疑問(wèn)代詞，哪 里，什么地方）2、勝曹劌論戰(zhàn)（動(dòng)詞，奉養(yǎng)）（疑問(wèn)副詞，怎么）（1）徳不處其厚，情不勝其欲諫太宗十思疏（動(dòng)詞，克服，戰(zhàn)勝）（2） 沛公不勝杯勺。鴻門(mén)宴（動(dòng)詞，禁得住）（3 ）刑人如恐不勝，殺人如不能舉鴻門(mén)宴（動(dòng)詞，盡。完。）（4） 而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。六國(guó)論（動(dòng)詞，勝利，取勝）（5） 童子何知，躬逢勝餞。滕王閣序（形容詞，盛大的）（6 ）此時(shí)無(wú)聲勝有聲琵琶行（動(dòng)詞，勝過(guò)，超過(guò)）（7 ）予觀夫巴陵勝狀岳陽(yáng)樓記 （形容詞，優(yōu)美的，美好的）3、克（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡諫太宗十思疏（動(dòng)詞，能夠）

4、（2 ）彼竭我盈，故克之。曹劌論戰(zhàn)（動(dòng)詞，戰(zhàn)勝，攻破）（3）克己復(fù)禮為仁論語(yǔ)（動(dòng)詞，克制）（4）三納之而未克中山狼傳（動(dòng)詞，成功）（5）更克畫(huà)，平斗斛度量文章史記李斯列傳（動(dòng)詞，通“刻”，刀刻，雕刻）（四）指出句中的詞類活用并解釋詞語(yǔ)1、必固其根本（固：形容詞是動(dòng)用法，使牢固）2、徳不厚而思國(guó)之治（治：動(dòng)詞作形容詞，治理得好，太平）3、將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休（崇：形容詞作動(dòng)詞，提高）4、傲物則骨肉為行路（行路：動(dòng)詞作名詞，行路的人，陌路人）5、君人者（君：名詞作動(dòng)詞，作君王）6、將有所作則思知止以安人（安：形容詞使動(dòng)用法，使安定）7、懼滿溢則思江海而下百川（下：名詞做動(dòng)詞，居于之下）8、想

5、讒邪則思正身以黜惡（正：形容詞使動(dòng)用法，使端正）9、虧無(wú)為之大道哉（虧：使動(dòng)用法，使虧，損害。）三、虛詞1、其（1）必固其根本（代詞，它的）（2）必疏浚其泉源（代詞，它的）（3）豈其取之易而守之難乎？（語(yǔ)氣副詞，表揣測(cè)的語(yǔ)氣）（4）則智者盡其謀（代詞，他的）（5）其為惑也終不解意（指示代詞，那些）（6）其皆出于此乎（語(yǔ)氣副詞，表揣測(cè)，大概）（7）其可怪也歟（語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)，難道）2、者（1 ）臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本（助詞，用于分句句末，表停頓，可不譯）（2）君人者（助詞，附在別的詞語(yǔ)或短語(yǔ)之后，組成名詞性短語(yǔ)，指人、物、事、時(shí)間、地點(diǎn)等，可譯為“的人”）（3）則智者盡其謀（助詞，附在別的

6、詞語(yǔ)或短語(yǔ)之后，組成名詞性短語(yǔ)，指人、物、事、時(shí)間、地點(diǎn)等，可譯 為"的人）（4 ）身死人手，為天下笑者，何也？（助詞，用于助于后面，引出原因）（5 ）此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人（助詞，用于主語(yǔ)后，表判斷）（6）此三者，吾遺恨也（助詞，用于數(shù)詞后，可譯為“個(gè)”“樣”）（7）今者項(xiàng)莊舞劍，其意常在沛公也（助詞，用于時(shí)間副詞后，可不譯）四、句式1、_竭誠(chéng)則胡越為一體（省略句，應(yīng)為“竭誠(chéng)待下”）2、倒裝句（1 ）人君當(dāng)神器之重，居域中之大（定語(yǔ)后置句）（2 ）不念于居安思危，戒奢以儉（介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)后置）（3）雖董之以嚴(yán)刑，鎮(zhèn)之以威怒（介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)后置）五、難句翻譯1、徳不處其厚

7、，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。譯：道徳培養(yǎng)得不夠深厚，感情不能戰(zhàn)勝物欲。這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛,堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。2、凡百兀首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而徳衰。譯：（古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，沒(méi)有那個(gè)不是憂心忡忡卻因而道徳昭著，一旦取得功成后道徳就隨之衰退了。3、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而心不服。譯：即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑 罰但不會(huì)感恩戴徳，表面恭敬而內(nèi)心卻不服氣。4、君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人。譯：當(dāng)國(guó)君的人，如果真能

8、夠做到見(jiàn)到自己喜歡的，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建什么,就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧。5、慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡。 虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話的人，譯：害怕受蒙蔽，就想到就要想到端正自己的品徳來(lái)斥退奸惡小人。六、小故事【魏征進(jìn)諫】魏征直言諫，是歷史有名的。有一次，唐太宗對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“魏征每次向我進(jìn)諫時(shí)，只要我沒(méi)接受他的意見(jiàn)，他總是不答應(yīng)，不知是何 緣故？ ”未等長(zhǎng)孫無(wú)忌答話，魏征接過(guò)話頭說(shuō)：“陛下做事不對(duì)，我才進(jìn)諫。如果陛下不聽(tīng)我的勸告，我又立即順從陛下的意見(jiàn)，那就只有依照陛下的旨意行事，豈不違背了我進(jìn)諫的 初衷了嗎？ ”太宗說(shuō)：“你當(dāng)時(shí)應(yīng)承一下，顧全我的體面，退

9、朝之后，再單獨(dú)向我進(jìn)諫，難道不行嗎？ ”魏征解釋 道：“從前，舜告誡群臣，不要當(dāng)面順從我，背后又另講一套，這不是臣下忠君的表現(xiàn)，而是陽(yáng)奉陰違的奸佞行 為。對(duì)于您的看法，為臣不敢茍同?！碧诜浅Ｙ澷p魏征的意見(jiàn)。還有一次，唐太宗想去南山打獵，車馬都準(zhǔn)備好了，最后還是沒(méi)敢去。魏征問(wèn)他為什么沒(méi)有出去，太宗說(shuō)：“我起初是想去打獵，可又怕你責(zé)備，就不敢出去了。”還又一次，唐太宗從長(zhǎng)安去洛陽(yáng)，因 為當(dāng)?shù)毓?yīng)的東西不好，唐太宗很生氣。魏征對(duì)太宗說(shuō)：“隋煬帝就是因?yàn)闊o(wú)限制的追求享樂(lè)而滅亡的?，F(xiàn)在因?yàn)?供應(yīng)不好就發(fā)脾氣，以后必然上行下效，各地方拼命供奉陛下，以求陛下滿意。供應(yīng)是有限的，人的奢侈欲望是無(wú)限的，如此下去，隋朝 的悲劇又該重演了?！?太宗聽(tīng)了這番話肅然心驚，以后很注意節(jié)儉。唐太宗很怕魏征，有一次，他捉了只小鳥(niǎo)玩，突然魏征來(lái)了，唐太宗怕魏征說(shuō)他不務(wù)正業(yè)，馬上把小鳥(niǎo)藏在袖子里