生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)生態(tài)文明和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

1、 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程作業(yè)學(xué) 號： 姓 名： 袁 程 專業(yè)班級： 自環(huán)1402 作業(yè)得分批閱人簽字批閱意見： 生態(tài)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明的關(guān)系一、 生態(tài)經(jīng)濟(jì)1、 定義生態(tài)經(jīng)濟(jì)簡稱ECO，“ECO”取自“經(jīng)濟(jì)的(economic)”和“生態(tài)的(ecological)”兩個英文單詞的詞頭，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程方法改變生產(chǎn)和消費(fèi)方式，挖掘一切可以利用的資源潛力，發(fā)展一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，建設(shè)體制合理、社會和諧的文化以及生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛與環(huán)境保護(hù)、物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是指在生

2、態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程方法改變生產(chǎn)和消費(fèi)方式，挖掘一切可以利用的資源潛力，發(fā)展一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，建設(shè)體制合理、社會和諧的文化以及生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛與環(huán)境保護(hù)、物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。2、 特征時間性指資源利用在時間維上的持續(xù)性。在人類社會再生產(chǎn)的漫長過程中，后代人對自然資源應(yīng)該擁有同等或更美好的享用權(quán)和生存權(quán)，當(dāng)代人不應(yīng)該犧牲后代人的利益換取自己的舒適，應(yīng)該主動采取“財富轉(zhuǎn)移”的政策，為后代人留下寬松的生存空間，讓他們同我們一樣擁有均等的發(fā)展機(jī)會?？臻g性指資源利用在空間維上的持續(xù)性

3、。區(qū)域的資源開發(fā)利用和區(qū)域發(fā)展不應(yīng)損害其他區(qū)域滿足其需求的能力，并要求區(qū)域間農(nóng)業(yè)資源環(huán)境共享和共建。效率性指資源利用在效率維上的高效性。即“低耗、高效”的資源利用方式，它以技術(shù)進(jìn)步為支撐，通過優(yōu)化資源配置，最大限度地降低單位產(chǎn)出的資源消耗量和環(huán)境代價，來不斷提高資源的產(chǎn)出效率和社會經(jīng)濟(jì)的支撐能力，確保經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的資源基礎(chǔ)和環(huán)境條件。3、 計(jì)量運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，對生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)與能量的各種運(yùn)動進(jìn)行的計(jì)算。內(nèi)容包括：自然資源的經(jīng)濟(jì)評價：據(jù)保護(hù)資源所允許的最大費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)與開發(fā)資源所允許的最小效率標(biāo)準(zhǔn)，用相應(yīng)的各種指標(biāo)對包括工程項(xiàng)目、城市規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃和國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃在內(nèi)的資源開發(fā)與保護(hù)工作的評價。自然

4、資源經(jīng)濟(jì)評價是一個動態(tài)概念，各種資源的價值隨著社會發(fā)展而變化。因此，經(jīng)過一段時間后（例如10年），需要重新修訂自然資源的經(jīng)濟(jì)評價標(biāo)準(zhǔn)。資源利用的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益計(jì)算：先分別計(jì)算投入和產(chǎn)出，再用產(chǎn)出減去投入，求得凈效益；或用產(chǎn)出除以投入求得投入產(chǎn)出比。凈效益越大或投入產(chǎn)出比越高，說明生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益越好。在計(jì)算時，還要考慮效益與遠(yuǎn)期效益的結(jié)合，以及生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一等問題。不恰當(dāng)?shù)馁Y源利用造成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)損失 可用實(shí)物量表示，也可用價值量表示。為了便于將不同的損失加以匯總，通常采用后一種方法。生態(tài)經(jīng)濟(jì)損失中包括明顯的直接損失和隱蔽的間接損失，后者往往需要經(jīng)過多年之后才能完全顯示出來。計(jì)算某一系統(tǒng)的生

5、態(tài)經(jīng)濟(jì)損失時，可以采取四種辦法：與情況相似的另一系統(tǒng)進(jìn)行對照；建立數(shù)理統(tǒng)計(jì)模型或系統(tǒng)仿真模型，找出每個因素與損失的關(guān)系；由專家估計(jì)每一項(xiàng)損失，然后加總；通過實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)，經(jīng)過對比，計(jì)算出損失值。生態(tài)經(jīng)濟(jì)預(yù)測：借助于生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)歷史和現(xiàn)狀的分析，求得對其未來的了解，以減少管理生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的盲目性。重點(diǎn)在于說明各主要因素變化的方向、速度及其不同組合對于整個系統(tǒng)的影響大小，為決策提供信息，減少不確定因素的影響。全面的預(yù)測應(yīng)包括對系統(tǒng)環(huán)境的預(yù)測、對系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的預(yù)測、對效益和損失的預(yù)測等。生態(tài)經(jīng)濟(jì)預(yù)測的成效一方面取決于理論的科學(xué)性和資料的可靠性，另一方面取決于預(yù)測人員的專業(yè)素養(yǎng)和分析判斷能力。生態(tài)經(jīng)濟(jì)計(jì)量的

6、應(yīng)用：生態(tài)經(jīng)濟(jì)計(jì)量通常應(yīng)用于制定生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展計(jì)劃，確定調(diào)整系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的政策措施和經(jīng)濟(jì)措施，并預(yù)計(jì)其生態(tài)經(jīng)濟(jì)后果。在現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)日趨復(fù)雜的情況下，一般是利用大型計(jì)算機(jī)對生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行反復(fù)模擬和計(jì)算。計(jì)算的方法通常是：建立反映生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合效益的目標(biāo)函數(shù)，建立反映環(huán)境對系統(tǒng)各種約束條件的方程式及反映系統(tǒng)內(nèi)各主要變量間關(guān)系的函數(shù)式，通過直接求出目標(biāo)函數(shù)極值或若干方案對比的方法，得到優(yōu)化方案，并在此基礎(chǔ)上制定整個系統(tǒng)的規(guī)劃。生態(tài)經(jīng)濟(jì)計(jì)量的常用方法：投入產(chǎn)出法、控制論方法、運(yùn)籌方法、計(jì)量經(jīng)濟(jì)方法、系統(tǒng)動態(tài)分析及其他系統(tǒng)仿真方法、統(tǒng)計(jì)分析方法等。二、 生態(tài)文明1、 定義生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個

7、新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。從人與自然和諧的角度，吸收十八大成果的定義是：生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進(jìn)步狀態(tài)。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮

8、為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。2、 評價體系制定評價體系既具現(xiàn)實(shí)意義、又具理論價值可以為評價生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程提供量化依據(jù)。可以為推進(jìn)生態(tài)文明建

9、設(shè)工作提供輿論導(dǎo)向?？梢詾辄h委政府謀劃生態(tài)文明建設(shè)提供決策參考?？梢詾槿鐣O(jiān)督生態(tài)文明建設(shè)提供有效途徑。制定評價體系既要明確總體要求、又要把握基本原則制定評價體系，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，符合浙江發(fā)展的階段性特征，與全面建設(shè)小康社會和現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，充分體現(xiàn)定性與定量相結(jié)合、現(xiàn)狀與進(jìn)度相結(jié)合、功能與貢獻(xiàn)相結(jié)合，更好地發(fā)揮引導(dǎo)、督促、激勵和約束的作用。具體來說，要把握好以下“四條基本原則”：整體性原則。 定量化原則。  代表性原則。  可操作性原則。評價體系的框架內(nèi)容既要全面系統(tǒng)，又要突出重點(diǎn)初步考慮，生態(tài)文明建設(shè)評價指標(biāo)體系分生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生

10、態(tài)環(huán)境、生態(tài)文化和生態(tài)制度4個方面，15個關(guān)注方向，36個指標(biāo)。一是生態(tài)經(jīng)濟(jì)方面，主要分產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、主要污染物排放、資源消耗與資源節(jié)約等3個關(guān)注方向，設(shè)置15項(xiàng)指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為30%。二是生態(tài)環(huán)境方面，主要分空氣質(zhì)量、水環(huán)境質(zhì)量、土壤質(zhì)量、綠化和環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施等5個關(guān)注方向，設(shè)置10項(xiàng)指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為30%。三是生態(tài)文化方面，主要分環(huán)保知識普及、生態(tài)文明認(rèn)知程度、生態(tài)素質(zhì)提高、生態(tài)創(chuàng)建活動等4個關(guān)注方向，設(shè)置6項(xiàng)指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為20%。四是生態(tài)制度方面，主要分投入保障、科學(xué)執(zhí)政、信息公開等3個關(guān)注方向，設(shè)置5項(xiàng)指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為20%。三、 生態(tài)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明的關(guān)系生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一

11、的關(guān)系 生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是須臾不可脫離的。離開生態(tài)文明單純地去抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅不會成功，反而會使經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)離既定的目標(biāo)。同樣，離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展來談生態(tài)文明，也不會有真正地發(fā)展。生態(tài)文明對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的自然基礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開良好的生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是社會發(fā)展的根本動力，但是，如果離開了生態(tài)環(huán)境這一前提條件，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是無源之水和無本之木。通俗地說，如果沒有森林，鋸木廠的價值就為零;如果沒有魚，漁業(yè)的價值就為零?？梢姡瑳]有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)就無法發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“木桶”原理來說，我們也應(yīng)重視生態(tài)文明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能動作用。因?yàn)闆Q定木桶容量的不是最長的木板，而是最短的木板。在如今的社會發(fā)展?fàn)顩r下，生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來越短。如果人們還是一味地追求經(jīng)濟(jì)價值，忽視生態(tài)價值，那么就算經(jīng)濟(jì)木板越來越長，最終也將是無發(fā)展的增長。生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、能動地利用自然，改造自然，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力改變經(jīng)濟(jì)增長方式，建立新型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)