彌勒菩薩八十偈

1、3）巧護(hù)義應(yīng)知加彼身同行4）廣大第一常其心不顛倒5）檀義（或作度）攝于六6）自身及報(bào)恩果報(bào)斯不著7）調(diào)伏彼事中遠(yuǎn)離取相心8）分別有為體防彼成就得9）說因果深義10 ）修戒于過去及種諸善根11）彼壽者及法遠(yuǎn)離于取相12 ）差別相續(xù)體不斷至命住彌勒菩薩八十偈相傳無著菩薩，升睹史多天兜率宮慈氏尊處，就金剛經(jīng)義請(qǐng)益彌勒菩薩，得彌勒菩薩七十七偈。無著轉(zhuǎn)教其弟世親（又名天親），世親菩薩依照其教造論作釋，并加進(jìn)歸敬偈二（首） ，結(jié)偈一（尾），于是就有了傳世的彌勒菩薩八十偈。自古以來，這彌勒菩薩八十偈就是理解、修習(xí)金剛經(jīng)的權(quán)威性依據(jù)，無數(shù)高僧大德關(guān)于金剛經(jīng)的注解疏論，都依經(jīng)引偈，然后引申發(fā)揮。故我們把此八十偈

2、輯出，單獨(dú)排列于經(jīng)文之后、論疏之前，以饗讀者。檢索經(jīng)藏，彌勒偈頌有元魏菩提流支（大藏經(jīng)1511金剛般若波羅蜜經(jīng)論）和唐義凈（ 大藏經(jīng)1514能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)論頌）二種譯文。前者有偈有釋，八十偈現(xiàn)成輯出。后者七十七偈合三百零八句，我們則從義凈另譯的對(duì)該頌的解釋能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)論釋（ 大藏經(jīng)1513）中，輯出歸敬偈和結(jié)偈，亦得八十偈。（ 1）法門句義及次第世間不解離明慧大智通達(dá)教我等歸命無量功德身2）應(yīng)當(dāng)敬彼如是尊頭面禮足而頂戴以能荷佛難勝事攝受眾生利益故不退得未得是名善付囑利益深心住此乘功（或作工）德滿資生無畏法此中一二三名為修行住護(hù)存己不施防求于異事及斷種種疑亦防生成心三相異體故離

3、彼是如來）惡世時(shí)不空以有實(shí)菩薩三德備戒具于諸佛亦說功德滿亦說知彼相依八八義別復(fù)趣于異道是我相四種13 ）一切空無（或作生）物 實(shí)有不可說依言辭（或作詞）而說是法相四種14 ）彼人依信心恭敬生實(shí)相聞聲不正取正說如是取15 ）佛非（或作不）見果知愿智力現(xiàn)見求供養(yǎng)恭敬彼人不能說彼不住隨順 應(yīng)化非真佛 受持法及說 于實(shí)名了因 不可取及說 佛于然燈語 智習(xí)唯識(shí)通 如山王無取 說多義差別 尊重于二處 苦身勝于彼 堅(jiān)實(shí)解深義 能忍于苦行于法中證智亦非說法者不空于福德亦為余生因自果不取故不取理實(shí)智如是取凈土受報(bào)亦復(fù)然亦成勝校量因習(xí)證大體希有及上義勝余修多羅以苦行有善如人舍船筏說法不二取福不趣菩提唯獨(dú)諸佛法依彼

4、善吉者以是真實(shí)義非形第一體遠(yuǎn)離于諸漏后福過于前彼因習(xí)煩惱彼智岸難量大因及清凈彼福不可量法中義亦然無說離言相二能趣菩提福成第一體說離二種障成彼無取說非嚴(yán)莊嚴(yán)意及有為法故故重說勝喻此降伏染福亦不同余法福中勝福德如是最勝義離我及恚相（或作嗔恚實(shí)無于苦惱共樂有慈悲如是苦行果為不舍心起修行利眾生假名及陰事果雖不住道實(shí)智及小乘修行及堅(jiān)固如是因當(dāng)識(shí)如來離彼相而道能為因說摩訶衍法為忍波羅蜜眾生及事相諸佛無彼二以諸佛實(shí)語及一切授記習(xí)彼能學(xué)心遠(yuǎn)離亦應(yīng)知以見實(shí)法故彼智有四種以不虛說故說不實(shí)不虛（或作不實(shí)亦不虛）如聞聲取證對(duì)治如是說而不得真如無智以住法余者有智得）愚無智明者如有智16 ）彼不住隨順17 ）應(yīng)化非真佛1

5、8 ）受持法及說19 ）于實(shí)名了因20）不可取及說21 ）佛于然燈語22）智習(xí)唯識(shí)通23）如山王無取24）說多義差別25）尊重于二處26）苦身勝于彼27）堅(jiān)實(shí)解深義28）能忍于苦行29）離我及恚相（或作嗔恚30）為不舍心起31 ）修行利眾生32）假名及陰事33）果雖不住道34）實(shí)智及小乘35）隨順彼實(shí)智36）時(shí)及處實(shí)有（37）如是說修行得聞是修智福中勝福德一切自體相）身以見彼顛倒身離一切障及遍一切境非身即是身是故說非（或作大及清凈國土生心即是倒非圣自智信及圣以有智諸佛五（或作無）種實(shí)不住彼實(shí)智是故說顛倒非顛倒功德故重說譬喻以非相成就非彼法身故故重說成就亦無二及有不離于法界說法無自相38）于何法

6、修行39）名字（或作見40）此為自淳（或作醇41 ）非余者境界42）受持真妙法43）成種種勢力44）于內(nèi)心修行（或作如是無有相45）以后時(shí)授記46）彼即非相相47）依彼法身佛48）功德及大體49）不達(dá)真法界50）眾生及菩薩51 ）雖不見諸法52）種種顛倒識(shí)53）佛智慧根（或作為54）法身畢竟體55）不離于法身56）如佛法亦然57）所說說者對(duì)治及對(duì)法（或作對(duì)法及對(duì)治） 得滅法如是得何等福德復(fù)成就何業(yè)（或作等）三種法受持聞廣說修從他及內(nèi)）熟 余者化眾生以事及時(shí)大唯依大人說及希聞信法滿足無上界尊重身得福及遠(yuǎn)離諸障復(fù)能速證法得大妙果報(bào)如是等勝業(yè)于法修行知（或作顯彼修行業(yè)） 存我為菩薩此即（或作則）障于

7、心違于不住道然燈行非上菩提彼行等非實(shí)有為相以不虛妄說（或作說故） 是法諸佛法 故說大身喻故即說大身起度眾生意知諸法無我非無了境眼以離于實(shí)念）本 以是福德相（或作根非彼相好身彼二非不佛所說二差別非無能信者非眾生眾生非圣非不圣58）彼處無少法59）有無上方便60）雖言無記法61 ）數(shù)力無似勝62）平等真法界63）取我度為過64）非是色身相65）非相好果報(bào)66）唯見色聞聲67）不失功德因68）示（或作亦69）是福德應(yīng)報(bào)70）去來化身佛71 ）世界作微塵72）非聚集故集73）但隨于音聲74）見我即不見75）二智及三昧76）諸佛說法時(shí)77）非有為非離78）見相及于彼處無少法有無上方便雖言無記法數(shù)力無似勝

8、平等真法界取我度為過非是色身相諸佛唯法身非相好果報(bào)唯見色聞聲不失功德因示（或作亦是福德無報(bào)是福德應(yīng)報(bào)去來化身佛世界作微塵非聚集故集但隨于音聲見我即不見二智及三昧諸佛說法時(shí)非有為非離見相及于識(shí)不取取（或作彼）應(yīng)知）知（或作諸）如來知菩提無上法界不增減及離于漏法是故非凈法而說是彼因是故一法寶無似因亦然一切世間法佛不度眾生以名共彼陰以取彼法是取度眾生故可比（或作顯轉(zhuǎn)輪王非佛依福德成就而得真法身是人不知佛以真如法身及彼勝果報(bào)得勝忍不失）勝福德相是故說譬喻（或作故重說勝喻如是受不取為化諸眾生自然如是業(yè)如來常不動(dòng)于是法界處此喻示彼義微塵碎為末非唯是一喻聚集處非彼凡夫取顛倒非無二得道無實(shí)虛妄見此是微細(xì)障如是

9、得遠(yuǎn)離化身示現(xiàn)福不言是化身（或作佛）諸如來涅槃九種有為法器身受用事過去現(xiàn)在法凈平等自相即是清凈法勝無量珍寶不可得為喻不離于法界方便異相故非是境故以得無垢果）諸佛現(xiàn)十方非一亦不（或作非）異示現(xiàn)煩惱盡非是差別喻遠(yuǎn)離于我法見真如遠(yuǎn)離非無無盡福以不如是說是故彼說正妙智正觀故亦觀未來世（ 79）觀相及受用觀于三世事于有為法中得無垢自在（ 80）諸佛希有總持法不可稱量深句義從尊者聞及廣說回此福德施群生第二部分摘自 能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)論頌（無著菩薩造，唐三藏法師義凈譯）， 文見 大藏經(jīng)第二十五冊(cè)，1514。校對(duì)用能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)論釋（無著菩薩造頌，世親菩薩釋，三藏法師義凈譯） ，文見大藏經(jīng)第二十五冊(cè)

10、，1513。（ 1 ）此經(jīng)文句義次第世無明慧不能解稽首于此教我等無邊功德所生身（ 2）具如斯德應(yīng)禮敬彼之足跡頂戴持覺轅難駕彼能乘要心普利諸含識(shí)3）勝利益應(yīng)知于身并屬者得未得不退謂最勝付囑4）于心廣最勝至極無顛倒利益意樂處此乘功德滿5）六度皆名施由財(cái)無畏法此中一二三名修行不住6）為自身報(bào)恩果報(bào)皆不著為離于不起及離為余行7）攝伏在三輪于相心除遣后后諸疑惑隨生皆悉除8）若將為集造妙相非勝相三相遷異故無此謂如來9）因與果甚深于彼惡時(shí)說此非無利益由三菩薩殊10 ）由于先佛所奉持于戒學(xué)并植善根故名具戒具德11）能斷于我想及以法想故此名為具慧二四殊成八12 ）別體相續(xù)起至壽盡而住更求于余趣我想有四種13 ）

11、皆無故非有有故不可說是言說因故法想有四種14 ）由彼信解力信故生實(shí)想不如言取故取為正說故15 ）佛了果非比由愿智故知為求利敬者遮其自說故16 ）證不住于法為是隨順故猶如舍其筏是密意應(yīng)知17 ）化體非真佛化體非真佛亦非說法者說法非二取所說離言詮18 ）自受為他說自受為他說非無益集福福不持菩提彼二能持故19 ）得自性因故得自性因故此余者是生唯是佛法故能成最勝福20）不取自果故/、取自果故非可取可說解脫二障故說妙生無諍21 ）在然燈佛所在然燈佛所言不取證法由斯證法成非所取所說22）智流唯識(shí)性智流唯識(shí)性國土非所執(zhí)無形故勝故非嚴(yán)許嚴(yán)性23）譬如妙高山譬如妙高山于受用無取非有漏性故，亦非是因造亦非是因造2

12、4）為顯多差別為顯多差別及以成殊勝前后福不同更陳其喻說25）兩成尊重故兩成尊重故由等流殊勝煩惱因性故由劣亦勝故26）彼果勝苦故彼果勝苦故難逢勝事故境岸非知故于余不共故27）是甚深性故是甚深性故勝余略詮故胄族高勝故望福福殊勝28）彼堪忍時(shí)彼行堪忍時(shí)雖苦善故彼德難量故由斯名勝事29）由無恚怒情由無恚怒怕不名為苦性有安樂大悲時(shí)非苦果30）生心因不舍生心因/、舍是故應(yīng)堅(jiān)求謂是得忍邊及此心方便31 ）應(yīng)知正者應(yīng)知正行者是利生因故于有情事相應(yīng)知遍除遣32）彼事謂名聚彼事謂名聚最勝除其想諸世尊無此由真見相應(yīng)33）果不住因位果不住因位是得彼果因世尊實(shí)語故應(yīng)知有四種34）立要說下乘立要說下乘及說大乘義由諸授記事

13、皆無有差別（或作舛35）不得彼順故不得彼順故是非實(shí)非妄如言而執(zhí)者對(duì)彼故宣說36）常時(shí)諸處有常時(shí)諸處有于真性不獲由無知有住智無住得真37）無智猶（或作由無智猶（或作由）如SB當(dāng)閑（或作）智若明能對(duì)及所治得失現(xiàn)前故38）由如是正由如是正行獲如是福量于法正者業(yè)用今當(dāng)說39）于人（或作文）有三種受持聞廣（或作讀演）說義得由從他及己聞思故此謂熟內(nèi)己 非境性獨(dú)性 若但持正法 世妙事圓滿 由自身行時(shí) 授后時(shí)記故 無彼相為相 謂以法身佛及德（或作不了于法界雖不見諸法種種心流轉(zhuǎn)應(yīng)知是智持謂于真法身于法身無別如佛（或作余成他有情能依是大人所依處成器異熟極尊貴將己為菩薩然燈行非勝故顯非是妄應(yīng)知喻丈夫作度有情心諸法無

14、自性此非無有眼）體大故離于念處故福乃非虛妄非如來無二）說亦無由事時(shí)大性及難可得聞?lì)贸T業(yè)障于此法修行說名為心障菩提彼行同由法是佛法無障圓具身望福福殊勝無因增長速獲智通性應(yīng)知獲斯業(yè)違于無住心非實(shí)由因造皆非有為相是遍滿性故及清凈土田若解雖非圣佛能具五種彼無持常轉(zhuǎn)顯此福因故亦非是具相重言其具相亦名為大身此名為誑妄名圣慧應(yīng)知說二是所執(zhí)非有身是有說彼作非身由境虛妄故故說為虛妄重陳其喻言（或作說）非身性應(yīng)知由二體皆無說亦無自性然亦非無敬信者由非眾生非非生非圣圣性相應(yīng)故無覺應(yīng)知由法界不增清凈平等性由漏性非法是故非善法由此名為善40）此謂熟內(nèi)己41 ）非境性獨(dú)性42）若但持正法43）世妙事圓滿44）由自身行時(shí)

15、45）授后時(shí)記故46）無彼相為相47）謂以法身佛48）及德（或作得49）不了于法界50）于菩薩眾生51 ）雖不見諸法52）種種心流轉(zhuǎn)53）應(yīng)知是智持54）謂于真法身55）于法身無別56）如佛（或作來57）能說所說雖甚深58）少法無有故59）及方便無60）說雖無記非不得應(yīng)知由斯一寶勝彼寶無量61 ）于諸算勢類于諸算勢類因亦有差殊尋思于世間喻所不能及62）界平等故法界平等故佛不度眾生于諸名共聚不在界外63）若起于執(zhí)若起于法執(zhí)與我執(zhí)過同定執(zhí)脫有情是無執(zhí)妄執(zhí)64）不應(yīng)以色體不應(yīng)以色體唯（或作準(zhǔn)）如來身勿彼轉(zhuǎn)輪王與如來齊等65）即具相果報(bào)即具相果報(bào)圓滿福不許能招于身由方便異性66）唯見色聞聲唯見色聞聲是

16、人不知佛此真如身非是識(shí)境故67）其福不失亡其福不失亡果報(bào)不斷絕得忍亦不斷以獲無垢故68）更論于福因更論于福因?yàn)榇岁惼溆鞅烁o報(bào)故正取非越取69）彼福招化果彼福招化果作利有情事彼事由任運(yùn)成佛現(xiàn)諸方70）去來等是化十-#生弓-Zk正覺常不動(dòng)彼于界處非一異應(yīng)知71 ）微塵將作墨微塵將作墨喻顯于界此論造墨事為彰煩惱盡72）非聚非集性非聚非集性顯是非一性于彼總集性明其非異性73）不了但俗言/、了但俗言諸凡愚妄執(zhí)斷我二種非證覺無故74）是故見無見是故見無見無境虛妄執(zhí)由此是細(xì)障如是知故斷75）由得二種智由得二種智及定彼方除陳福明化身非無無盡福76）諸佛說時(shí)諸佛說法時(shí)不言身是化由不自言故是其真實(shí)說77）如來涅

17、槃證如來涅槃證非造亦不殊此集造有九以正智觀故78）見相及與識(shí)見相及與識(shí)居處身受用過去并現(xiàn)存未至詳觀察79）由觀察相故由觀察相故受用及遷流于有為事中獲無垢自在（ 80）由斯諸佛希有陀羅尼句義深邃從尊決已義廣開獲福令生速清凈彌勒菩薩偈從前，有一個(gè)和尚叫寒山，有一個(gè)路人叫拾得。有一天寒山問拾得說:世間有人誹謗我、欺負(fù)我、侮辱我、輕笑我、濺罵我、毆打我、欺騙我、我應(yīng)該怎么做？拾得說：只是忍他、讓他、由他、躲他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。寒山又問：還有什么辦法可以躲得？拾得說：我曾看過 彌勒菩薩偈 ，你且聽我念給你：老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補(bǔ)破郝遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自干了，我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了。人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。世人愛榮華，我卻不待見，名利總成空，我心無足厭，堆金積如山，難買無常限。子貢他能言，周公有神算，孔明大智謀，樊噲救主難，韓信功勞大，臨死只一