蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法及其對(duì)我國(guó)課堂教學(xué)的啟示-最新教育資料

1、蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法及其對(duì)我國(guó)課堂教 學(xué)的啟示一、蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法的實(shí)質(zhì)（一）“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法的步驟“產(chǎn)婆術(shù)教學(xué)法本質(zhì)上是一種師生平等辯論以揭露矛盾、克服矛盾、最終獲得知識(shí)并發(fā)展能力的教學(xué)方法，也是一種幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤觀念并產(chǎn)生新思想的藝術(shù)?！?1他所倡導(dǎo)的“產(chǎn)婆術(shù)”通過不斷提出問題刺激學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的無知， 啟發(fā)、 引導(dǎo)學(xué)生通過自己的思索得出相應(yīng)的結(jié)論，并在這一過程中逐漸掌握正確的概念。這一方法主要包括以下幾個(gè)步驟：1、反諷。蘇格拉底從所討論的論題出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的回答不斷地提出反問，即使學(xué)生答錯(cuò)也不立刻糾正，而是通過不斷地補(bǔ)充提問，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)上的矛盾，從而承認(rèn)自

2、己的無知，進(jìn)而否定自己所肯定過的錯(cuò)誤意見和觀點(diǎn)，得出蘇格拉底認(rèn)為的正確的答案。2、助產(chǎn)。在這一環(huán)節(jié)，蘇格拉底認(rèn)為自己的任務(wù)是充當(dāng)智慧的接生者，以暗示性的語言和作相關(guān)示例的方式進(jìn)一步啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)新知識(shí)并走上正確認(rèn)識(shí)的道路，進(jìn)而得出結(jié)論和獲得知識(shí)。3、歸納。通過對(duì)討論所涉及的具體現(xiàn)象、具體事物進(jìn)行比較分析， 引導(dǎo)學(xué)生找出它們的共性、本質(zhì)， 即由特殊上升到一般。4、定義。將所討論的具體現(xiàn)象、具體事物歸入一般概念，得到關(guān)于它們的一種普遍性的認(rèn)識(shí)，并清晰地表達(dá)出來。（二）“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法遵循的實(shí)施原則“產(chǎn)婆術(shù)教學(xué)方法包含有辯證的色彩， 能幫助對(duì)方糾正錯(cuò)誤觀念并產(chǎn)生新的觀點(diǎn)，整個(gè)過程

3、仿佛產(chǎn)婆幫助孕婦產(chǎn)下嬰兒一樣?！?要正確實(shí)施“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法，必須包含以下幾個(gè)步驟：1、準(zhǔn)確設(shè)問。在對(duì)任何論題進(jìn)行討論時(shí)，蘇格拉底都有自己明確的教學(xué)目標(biāo)和需要達(dá)到的教學(xué)要求，并且談?wù)摰暮芏嗍钱?dāng)時(shí)年輕人所關(guān)心或困惑的話題。因此， 蘇格拉底所提的問題很具有針對(duì)性。2、適時(shí)提問。當(dāng)學(xué)生的思維處于困惑時(shí)，蘇格拉底往往能根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)水平和回答問題的實(shí)際狀況，恰到好處提出啟始問題，不會(huì)讓對(duì)話者感到唐突。在討論過程中，蘇格拉底還能根據(jù)學(xué)生產(chǎn)生困惑的原因，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出一定針對(duì)性的后續(xù)問題，及時(shí)解惑，從而引導(dǎo)學(xué)生跟著自己的思路走下去，牢牢抓住談話的主題。3、漸次推進(jìn)。蘇格拉底非常重視教育內(nèi)容的“層遞性”

4、，他在表明自己的觀點(diǎn)和思想，并使學(xué)生接受它時(shí)，往往采取由表及里、由淺入深地推進(jìn)方式，循序漸進(jìn)地啟發(fā)學(xué)生，活躍學(xué)生的思維， 調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，最后接觸問題核心，并最終得出答案。二、 蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法對(duì)課堂教學(xué)的積極作用（一）“產(chǎn)婆術(shù)”有利于促進(jìn)師生平等關(guān)系的建立蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”是一種師生雙方處在平等地位上的辯論方法。在論題的討論過程中，蘇格拉底總是以平等的參與者的身份自居，而不是以一個(gè)智者、一個(gè)知識(shí)的權(quán)威姿態(tài)出現(xiàn)的。并且他承認(rèn)自己很無知，這就為談話者創(chuàng)造了一個(gè)輕松的互動(dòng)環(huán)境， 體現(xiàn)了教育的平等性。這種平等性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、社會(huì)地位平等。對(duì)話是蘇格拉底生活中的基本內(nèi)容，

5、也是他一生中最偉大的事業(yè)。在現(xiàn)實(shí)生活中，他經(jīng)常和手工藝匠、政治家、藝術(shù)家、智者與藝妓等討論。他像許多平凡的雅典人一樣，在街頭、集市、餐桌旁或運(yùn)動(dòng)場(chǎng)邊和每一個(gè)人交談，特別是青少年。 由此可看出，在蘇格拉底看來，無論什么人，不論貴賤，只要你愿意，他都可以和你進(jìn)行交談，都可以做他的學(xué)生。2、討論過程中師生雙方地位平等。蘇格拉底在與別人討論時(shí)， 總是將自己和別人置于人格平等的地位。在這種對(duì)話過程中，教師和學(xué)生處于一個(gè)平等地位，師生雙方都可以進(jìn)行自由地思索， 沒有固定的教學(xué)模式，只是通過無止境的追問使自己感到對(duì)真理的一無所知，從而促使學(xué)生認(rèn)識(shí)真理、掌握真理。師生雙方的地位與人格平等是實(shí)現(xiàn)互動(dòng)教育的前提，

6、這種互動(dòng)教育是進(jìn)行平等、民主、雙向、互動(dòng)、和諧交流的教育過程。為此，蘇格拉底常借自我嘲諷來掩飾他自身的優(yōu)點(diǎn)。（二）“產(chǎn)婆術(shù)”有利于促使學(xué)生廣開思路蘇格拉底認(rèn)為，教師的任務(wù)并不是要臆造和傳播真理。如同他的母親是生命的接生婆一樣， 教師應(yīng)該是知識(shí)的接生婆。 也就 是說，真理是存在于每個(gè)人的心靈中的， 教師的任務(wù)在于幫助人 們?nèi)グl(fā)現(xiàn)存在于自己內(nèi)心的真理， 幫助人們發(fā)揮自身的潛能， 而 不應(yīng)當(dāng)是臆造和傳播真理。 他的“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法， 就是為了 喚醒學(xué)生的潛在能力，促使學(xué)生從內(nèi)部產(chǎn)生一種精神力量，而不是從外部施加壓力?！爱a(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法始終貫穿著充分利用人 的主觀能動(dòng)性，激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的精神

7、。為了使學(xué)生形 成一個(gè)正確的概念，蘇格拉底有意識(shí)的提出一系列問題，從各個(gè)不同角度引導(dǎo)學(xué)生回答，這種多方面的引導(dǎo)能促使學(xué)生進(jìn)行多方 面的思考，有利于培養(yǎng)學(xué)生從多方面思考問題。蘇格拉底認(rèn)為師生之間只存在友好、 平等的辯論和相互學(xué)習(xí) 的關(guān)系，而沒有任何屈從和依賴。他鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于挑 戰(zhàn)權(quán)威，鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表自己的不同見解， 敢于獨(dú)辟蹊徑地從 不同的角度對(duì)問題進(jìn)行發(fā)問?！爱a(chǎn)婆術(shù)”既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維能 力和思考的主動(dòng)性，也培養(yǎng)了學(xué)生分析問題、解決問題的能力以 及多思好問、善辯的能力，有利于促使學(xué)生廣開思路。三、蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法對(duì)我國(guó)課堂教學(xué)的啟示 （一）堅(jiān)持主體性教育，強(qiáng)調(diào)師生雙方地位

8、平等師生關(guān)系是教育過程中人與人關(guān)系中最基本的、最重要的方面。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師是主動(dòng)者，處于支配地位。整個(gè)教學(xué) 過程以教師單方面的講授為主，學(xué)生被放到了一個(gè)客體的位置， 成為被動(dòng)的接受者。教育被簡(jiǎn)單地看作是一種傳授大量知識(shí)的工具。這種對(duì)象性的教育把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的接收容器，而不是鮮活的生命，如此一來，學(xué)生的主體性意識(shí)被遮蔽了，學(xué)習(xí)對(duì)他們來 說不再是一種內(nèi)在的需要。 教學(xué)過程應(yīng)該是由教師和學(xué)生共同參 與的，二者為完成共同的教學(xué)任務(wù)進(jìn)行交往而產(chǎn)生的師生關(guān)系極 大地影響著教學(xué)的效果。民主平等的師生關(guān)系不僅有利于教學(xué)活 動(dòng)的順利開展和提高教學(xué)效率， 而且有助于學(xué)生主體性作用的發(fā) 揮。學(xué)生主動(dòng)的學(xué)是有效

9、教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，教師的主導(dǎo)作用要通過學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮才能在教學(xué)中體現(xiàn)出來。蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法的成功之處就在于把學(xué)生置于教學(xué)的主體地位，學(xué)生擁有思考和實(shí)踐的主動(dòng)權(quán)， 教師只是充當(dāng)智 慧的“產(chǎn)婆”。因此，對(duì)于學(xué)生的求知、困惑，教師不因直接給 予具體知識(shí)和現(xiàn)成答案，而應(yīng)根據(jù)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系和學(xué)生的接受 能力，以互動(dòng)式問答來啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生知其不知、知其所知。即 使學(xué)生偏離了正確的認(rèn)識(shí)，教師也只是以旁敲側(cè)擊的方式將其導(dǎo) 入正軌，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生思考，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)自己的錯(cuò)誤， 同時(shí)也發(fā)現(xiàn)問題的正確結(jié)論并獲取新知識(shí)。如此循環(huán)往復(fù)以后， 學(xué)生不僅在互動(dòng)教學(xué)中不知不覺地接受了教師所要傳播的知識(shí)

10、和思想，不斷充實(shí)了自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)， 而且也由于掌握了解決問 題的方法，增強(qiáng)了認(rèn)知的遷移能力，能夠在學(xué)習(xí)中舉一反三，極 大地提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率， 而教師的教學(xué)也能因此達(dá)到事半功 倍的效果。課堂教學(xué)的過程應(yīng)當(dāng)是一個(gè)師生互動(dòng)的過程，教師雖然具有“聞道在先”的優(yōu)勢(shì)，但在仍應(yīng)在互動(dòng)問答中， 從信任和尊重每 一個(gè)都有主體性和獨(dú)立人格的學(xué)生出發(fā)，不以權(quán)威和知識(shí)的擁有者自居，而是作為知識(shí)的產(chǎn)婆與學(xué)生一起平等地展開和深化討 論；學(xué)生則能在這種自然的交談中， 將老師當(dāng)作進(jìn)行知識(shí)的交流 的朋友，大膽地表達(dá)自己的思想與吐露心聲，在民主、和諧的氣 氛中尋找答案、探索新知，最終達(dá)成共識(shí)，產(chǎn)生教師所期待的教 學(xué)效應(yīng)并達(dá)到

11、促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的目標(biāo)。（二）創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲和潛能“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法從問題出發(fā)， 通過不斷提問，引導(dǎo)學(xué)生 圍繞論題展開爭(zhēng)論，發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，從而形成正確的認(rèn)識(shí)。這 種創(chuàng)設(shè)問題情境的方法正是我國(guó)課堂教學(xué)所欠缺的?！八^問題情境是指不能直接用已有的知識(shí)處理， 但可以間接運(yùn)用已有知識(shí) 處理的情境。教學(xué)中的啟發(fā)式就是給學(xué)生提出的問題情境。”在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)從問題的情境出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，引 導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)，從而強(qiáng)化其興趣，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為探求更多 的新知識(shí)的欲望。在問題教學(xué)中，問題情境應(yīng)隨著時(shí)間的推移不 斷發(fā)生變化。與此同時(shí)，“問題中蘊(yùn)涵的新事物、新關(guān)系會(huì)不斷 地被學(xué)生發(fā)現(xiàn)，并

12、導(dǎo)致學(xué)生的心理狀態(tài)發(fā)生變化，新素質(zhì)就這樣慢慢形成?！痹诮虒W(xué)中，教師的主要任務(wù)之一就是創(chuàng)設(shè)并引導(dǎo)學(xué) 生探索問題情境，學(xué)生通過對(duì)問題情境的參與和探索，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。問題情境的創(chuàng)設(shè)首先需要發(fā)現(xiàn)教育問題。教育問題應(yīng)當(dāng)是學(xué) 生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在的問題或困惑，這些問題必須是真實(shí)的、 具體的、原始的，并且是學(xué)習(xí)所需要的。學(xué)習(xí)需要是問題情境的 融合劑和發(fā)動(dòng)機(jī)。如果沒有學(xué)習(xí)需要，問題就始終外在于學(xué)生， 解決問題就變成了負(fù)擔(dān)，最終導(dǎo)致要么真正的學(xué)習(xí)不會(huì)發(fā)生， 要 么學(xué)習(xí)成效極低。教師一般不直接陳述問題， 而是通過展示教育 事件，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題。 教師再通過不斷地提問激發(fā)學(xué)生的 潛能，增強(qiáng)教學(xué)效果。

13、在激發(fā)學(xué)生的求知欲的同時(shí)，“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法還側(cè)重學(xué) 生的思維訓(xùn)練和解決問題的能力的培養(yǎng)。它不是以直接向?qū)W生傳 授知識(shí)作為教學(xué)的惟一目的， 而是把訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)、 運(yùn)用知識(shí)的 思維、能力作為教學(xué)的中心任務(wù)，幫助學(xué)生發(fā)揮自身的潛能，沿 著由特殊到一般的認(rèn)知路徑來引導(dǎo)學(xué)生獲得一種規(guī)律性的認(rèn)識(shí)， 這有利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力、綜合運(yùn)用知識(shí)的能力以及創(chuàng)造能力的發(fā) 展。（三）重視加深學(xué)生對(duì)人類思想及文化價(jià)值的理解通過教與學(xué)的過程讓學(xué)生獲取知識(shí)、 發(fā)展能力是教學(xué)的重要 目標(biāo)之一，卻不是教學(xué)的終極目標(biāo)。 教學(xué)的終極目標(biāo)應(yīng)該在于引 起學(xué)生一定的理論爭(zhēng)鳴，從而加深學(xué)生對(duì)人類思想及文化價(jià)值的 理解。通常的教育問題是感性的、

14、顯性的，比較容易被認(rèn)識(shí)的。 但有時(shí)，教育問題也隱藏得比較深， 只有當(dāng)我們擁有某些理論視 角時(shí)，我們才能發(fā)現(xiàn)問題。由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力有限，這樣的問 題對(duì)于他們而言，要發(fā)現(xiàn)它相當(dāng)難。此時(shí)，教師在教學(xué)中就可以通過間接提問的方式引導(dǎo)學(xué)生思考，并逐漸引出問題本身，引起學(xué)生關(guān)于某些現(xiàn)象的爭(zhēng)鳴，進(jìn)而加深對(duì)人類思想及文化價(jià)值的理 解。比如，高清海先生在談?wù)撊绾握J(rèn)識(shí)人時(shí)也曾說：“首先不在 于你把人看成什么，而首先在于你怎樣去看人?！?“怎樣去看 人”，體現(xiàn)的就是理論視角問題?？梢姡行┙逃龁栴}，如果沒 有相應(yīng)的理論對(duì)其進(jìn)行分析， 很難被發(fā)覺，一些蘊(yùn)涵于問題中的 思想也很難被理解。將“產(chǎn)婆術(shù)”引入到課堂教學(xué)過程中， 不僅把教學(xué)過程作為 知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)的過程，而且也把教學(xué)過程作為師生之間意 識(shí)共享的過程，即師生雙方可以通過互動(dòng)式問答將自己對(duì)所討論 問題的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)充分地表達(dá)出來，進(jìn)行批判性思考和探究，在 相互交流中達(dá)到共享。在這個(gè)共享過