論對高校德育主體性原則的科學(xué)審視

1、論對高校德育主體性原則的科學(xué)審視                           作者：李海 昌燈圣 朱家安 韋吉鋒 論文 關(guān)鍵詞高校；德育；主體性原則；學(xué)生；主體性 論文摘要 發(fā)展 是永恒的主題，隨著社會的發(fā)展，高校德育也在不斷向前發(fā)展。作為高校德育方法論發(fā)展的重要體現(xiàn)之一，就是德育原則的發(fā)展。高校德育

2、原則發(fā)展的重要體現(xiàn)就是主體性原則在高校德育理論和實踐中的逐步確立。 主體性是人所具有的本質(zhì)特性，它一方面表現(xiàn)為人對客觀世界 規(guī)律 自覺能動的掌握，另一方面表現(xiàn)為人的自覺能動的創(chuàng)造，集中體現(xiàn)為人的獨立性、主動性、創(chuàng)造性。培養(yǎng)學(xué)生的主體性，使其既具有主體意識，又具有主體能力，才能真正實現(xiàn)學(xué)生生動活潑、主動的發(fā)展。為了培養(yǎng)學(xué)生的主體性，首先必須體現(xiàn)學(xué)生在德育中的主體地位，重視對學(xué)生的主體性進行培育。為了較好地貫徹這一要求，筆者認為應(yīng)在 現(xiàn)代 高校德育中堅持主體性原則。主體性原則作為現(xiàn)代高校德育的原則之一，是指在高校德育過程中以交互主體觀來統(tǒng)帥 教育 者與受教育者的關(guān)系，即尊重學(xué)生在現(xiàn)代高校德育中主體

3、地位的基礎(chǔ)上，堅持發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，以實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生主體性的目的。 一、在現(xiàn)代教育中，學(xué)生既是客體，又是主體。 學(xué)生是具有主觀能動性的人，是發(fā)展中的人，是有差異的人，是以學(xué)習和發(fā)展為主要任務(wù)的人。學(xué)生在教育過程中，既是客體(對象)，又是主體。 教育是教育者對受教育者的身心施加影響的過程，在這個過程中，教師是教育者，而學(xué)生則是在教師的指導(dǎo)下以學(xué)習為己任的受教育者，是教師進行教育實踐的客體。但是，教育勞動與其他勞動不同，教育勞動的對象是人，因而決定了教育勞動并非是單一的主客體關(guān)系，還存在著雙重主體。 學(xué)生是教育過程的客體，是相對于教師的教而言的。由于學(xué)生是求學(xué)者，身心各方面發(fā)展尚未成熟，在學(xué)習的

4、過程中還需要有教師的組織、領(lǐng)導(dǎo)和幫助。在教學(xué)的方向、內(nèi)容、進程、手段、方法等方面，學(xué)生還處于一種被動狀態(tài)，如果缺乏教師的有目的、有計劃、有組織的引導(dǎo)，僅僅依靠學(xué)生的自學(xué)，學(xué)生很難把書本知識轉(zhuǎn)化為自身素質(zhì)。正是從這個意義上說，學(xué)生是教師的教育教學(xué)對象，是教育過程中認識的客體。 學(xué)生是教育過程的主體，是相對于學(xué)生的學(xué)而言的。在教育過程中，學(xué)生是學(xué)習任務(wù)的主要承擔者。相對于學(xué)習內(nèi)容而言，學(xué)生是學(xué)習的主人。學(xué)習既是學(xué)生的權(quán)利，也是學(xué)生義務(wù)。任何教師都不應(yīng)該，也不允許剝奪學(xué)生的學(xué)習權(quán)利。但任何知識技能的領(lǐng)會與掌握都要依靠學(xué)生獨立自主的學(xué)習，教師不能包辦代替；任何有效的教學(xué)必須以尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，特別

5、是學(xué)習規(guī)律為前提。所以，從學(xué)的角度看，學(xué)生在教育過程中應(yīng)該而且必須處于主體地位。 從主客體的關(guān)系來看，教師的主導(dǎo)作用只是學(xué)生學(xué)習與發(fā)展的外因，學(xué)生的主動性、積極性才是學(xué)生學(xué)習與發(fā)展的內(nèi)因。教師作為教育過程中的主導(dǎo)者，不是可以隨意霸占學(xué)生的學(xué)習時間，也不是可以隨意控制學(xué)生的思維，而是在教育教學(xué)中要積極主動地去調(diào)動學(xué)生學(xué)習的主觀能動性，使學(xué)生真正成為學(xué)習的主人。教師在教育過程中，既要按照社會的要求對學(xué)生進行教育和塑造，指導(dǎo)他們進行規(guī)范化的學(xué)習；同時，還要激發(fā)學(xué)生的主人翁責任感，充分調(diào)動和發(fā)揮他們的積極性和主動性。 在不同的教育階段，學(xué)生主體性的表現(xiàn)程度是不一樣的。在初等教育中，學(xué)生的客體地位是矛盾

6、的主要方面。中等教育是學(xué)生由客體地位占主導(dǎo)向主體地位占主導(dǎo)躍進的過渡階段。在高等教育階段，學(xué)生的主體地位已成為矛盾的主要方面，應(yīng)充分發(fā)揮其主體作用。德育是高等教育活動的重要組成部分。高校德育教師要義不容辭地在德育活動中充分培育、提高和發(fā)揮學(xué)生的主體性。 二、充分尊重大學(xué)生在高校德育中的主體地位 自20世紀下半葉以來，強調(diào)受教育者的主體地位就成為現(xiàn)代教育的一大趨勢。聯(lián)合國教科文組織在學(xué)會生存中指出：“教育正在越出 歷史 悠久的傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限。它正逐漸在時問上和空間上擴展到它的真正領(lǐng)域整個人的各個方面。在這一領(lǐng)域內(nèi)，教學(xué)活動便讓位于學(xué)習活動。雖然一個人正在不斷地受教育，但他越來越不成為對象，

7、而越來越成為主體了。”鄧小平在第一次全教會上也指出：“我們現(xiàn)在教學(xué)上滿堂灌的現(xiàn)象還存在，要多多鼓勵學(xué)生自己的發(fā)展?！彪S著信息時代的來臨，在知識爆炸般增長的情況下，傳統(tǒng)的以教師為中心、以傳授知識為主的“滿堂灌”的教學(xué)模式已不適應(yīng)時代的要求?，F(xiàn)代教育要求尊重學(xué)生的自主發(fā)展權(quán)，要求學(xué)習者主動參與，積極地發(fā)現(xiàn)問題、探索問題和解決問題，充分表現(xiàn)學(xué)習者的選擇性、主動性、創(chuàng)造性和想象力。在德育領(lǐng)域里，同樣如此。教育者必須以未來社會的人才需要為參照，建構(gòu)德育目標，更新德育觀念，明確學(xué)生是德育活動中的主體，是德育目標的體現(xiàn)者，樹立學(xué)生是現(xiàn)代高校德育主體的觀念，把長期以來受忽略的學(xué)生當作主體，切實尊重學(xué)生的主體地

8、位。 1大學(xué)生是能動地認識并影響教育者及其教育的主體。在高校德育過程中，大學(xué)生作為受教育者并不是像容器那樣消極被動地接收教育者及其教育的影響，簡單地原封不動地把外在的社會要求移植于自身內(nèi)部，而是以自己積極的活動，能動地接受教育影響。這種能動作用表現(xiàn)在，大學(xué)生總是依據(jù)自己的思想基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗、認識能力和內(nèi)在需要，能動地對教育者施加的影響進行分析、評價和選擇，有的欣然接受，有的部分接受，有的則不予接受，并能動地對所接受的教育影響進行加工和改造，使之個性化，成為自身主體意識的有機組成部分。同時，大學(xué)生又總是以自己的思想和行為能動地影響著教育者的認識、情緒和活動。尤其是當發(fā)現(xiàn)自己的思想與教育者的思想發(fā)

9、生矛盾時，總要申述自己的見解和理由，力圖用自己的思想去影響乃至改變教育者的思想。 2大學(xué)生是自我教育的主體。高校德育的過程，實質(zhì)上也就是在教育者的教育影響這一特殊外因作用之下大學(xué)生思想 政治 品德的形成和發(fā)展過程。大學(xué)生思想政治品德的形成和發(fā)展歸根到底是由其自身思想矛盾運動推動的。大學(xué)生的思想矛盾是社會上各種矛盾的反映。社會上的各種矛盾，反映到大學(xué)生的思想中，便形成了先進與落后、正確與錯誤等思想矛盾。大學(xué)生的思想政治品德正是在這些內(nèi)部矛盾的既統(tǒng)一、又斗爭的過程中形成和發(fā)展起來的。大學(xué)生開展思想斗爭的過程，也就是其進行自我教育的過程。在自我教育中，大學(xué)生以主體的姿態(tài)能動地認識自己的思想、道德，并

10、按照社會要求能動地改造著自己的思想、道德。    三、高度重視大學(xué)生主體性的培育和發(fā)揮 教育 者的引導(dǎo)必須以充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性為基礎(chǔ)，德育不是教育者對學(xué)生進行簡單的說教，而是尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其主體性。這就要求教育者要通過德育培養(yǎng)學(xué)生獨立的思維方式、自主的意識和自覺的行為，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生內(nèi)在地形成一定的思想 政治 品德素質(zhì)。高校德育過程實際上是教育者的教育過程與學(xué)生自覺修身過程的統(tǒng)一，學(xué)生介入高校德育過程的，不僅有認知因素，而且有情感、意志、行為因素。德育過程的特殊復(fù)雜性要求學(xué)生必須成為“過程主體”。教育者的所有活動只是為學(xué)生的

11、修身創(chuàng)造了外在條件，而學(xué)生在德育過程中的修身結(jié)果怎樣，還得看學(xué)生主體性的發(fā)揮。 1發(fā)揮大學(xué)生在德育過程中的能動性。主體之為主體，就在于他是能動的 自然 存在物，具有自覺能動性。所謂能動性，是指主體在對象性關(guān)系中，自覺、積極、主動地認識客體和改造客體，而不是被動、消極地進行認識和實踐。具體到大學(xué)生在高校德育過程中的能動性來說：在德育認識活動過程中，大學(xué)生的能動性集中地表現(xiàn)在他們能主動、積極地作用于教育者所提供的德育信息；在實踐活動過程中，大學(xué)生的能動性則體現(xiàn)在對德育活動的主動參與、組織管理等方面。教育者相應(yīng)地就要增強大學(xué)生對德育學(xué)習的主動性及參與德育活動的積極性，激發(fā)大學(xué)生在德育過程中的能動性，

12、“只有調(diào)動起受教育者的主體能動性，德育才是成功的”。 激發(fā)大學(xué)生在德育過程中的能動性主要是大力培育學(xué)生的主體意識。大學(xué)生的主體意識是大學(xué)生對自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是自主性、能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，是學(xué)生進行自我教育、自我管理、自我 發(fā)展 的思想基礎(chǔ)和先導(dǎo)。 2發(fā)揮大學(xué)生在德育過程中的自主性。自主性說明的是個人在對象性活動中的地位問題，是指在一定條件下，個人對于自己的活動具有支配和控制的權(quán)利和能力。這種自主性是對依賴性的一種揚棄。大學(xué)生在德育過程中的自主性，首先表現(xiàn)在具有獨立的主體意識，能夠在教育者的啟發(fā)、指導(dǎo)下獨立地提升自己的思想政治品德素質(zhì)；其次，大學(xué)生還能夠把

13、自己看作是教育對象，對德育學(xué)習活動進行自我支配、自我調(diào)節(jié)和控制，充分發(fā)揮自身潛力，并利用內(nèi)外兩方面的積極因素，主動地去認識、學(xué)習和接受教育者的影響?？梢?，要培植學(xué)生的自主性，首先必須著力增強大學(xué)生的主體能力。主體能力是大學(xué)生能動地駕馭外部世界、推動自身才能積極發(fā)展，從而使自身得以不斷發(fā)展的能力，包括自我教育、自我管理、自我發(fā)展的能力。其次，要求教育者在德育活動中應(yīng)深入了解和研究學(xué)生，掌握他們的認知水平、學(xué)習態(tài)度以及思維方式，采用恰當?shù)牡掠绞胶褪侄?，最大限度地挖掘他們的認識和發(fā)展?jié)撃?，為學(xué)生自主性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)條件和機會，促進學(xué)生主動學(xué)習、主動內(nèi)化和主動發(fā)展，使他們真正成為高校德育主體和學(xué)習的主人

14、。 3發(fā)揮大學(xué)生在德育過程中的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是以探索和求新為特征的，它是個人主體性的最高表現(xiàn)和最高層次，是人之主體性的靈魂。所謂創(chuàng)造性是指主體通過變革和改造舊事物，產(chǎn)生新穎的、獨特的新事物的特征和能力，它常常與改革、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)聯(lián)系在一起。其表現(xiàn)在高校德育過程中就是大學(xué)生對思想政治品德的創(chuàng)造能力。 現(xiàn)代 大學(xué)生面臨的是復(fù)雜多變的社會環(huán)境、多元的文化體系，其中必然存在復(fù)雜的思想政治品德問題和經(jīng)常的思想政治品德沖突，這就需要他們創(chuàng)造性地執(zhí)行思想政治品德規(guī)范并不斷地創(chuàng)造出合乎時代發(fā)展要求的新的思想政治品德行為規(guī)范。 2l世紀人才的一個重要素質(zhì)在于創(chuàng)造性，現(xiàn)代高校德育要主動適應(yīng)時代發(fā)展的要求，由“填鴨式

15、教育”向“啟發(fā)式教育”轉(zhuǎn)變，以挖掘大學(xué)生的創(chuàng)造潛能。當今世界教育改革的趨勢是提高學(xué)生全面素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，“為創(chuàng)造力而教”，“為創(chuàng)造力而學(xué)”的呼聲也越來越高，啟發(fā)式、疏導(dǎo)式教育乃大勢所趨。在現(xiàn)代社會，創(chuàng)造已經(jīng)成為人的最高需求。社會生活的復(fù)雜、活躍和多變，要求人們時刻保持創(chuàng)新精神，以鞏固和發(fā)展自己的主體地位。江澤民同志近年來多次強調(diào)創(chuàng)新的重要性，是對人的主體性和主體能力的呼喚，數(shù)次提出“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達不竭的動力”。在第三次全國教育工作會議上的講話中，江澤民同志反復(fù)強調(diào)要讓學(xué)生自主學(xué)習，要尊重學(xué)生的心理特點，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性。這些都是對學(xué)生主體性的一種強調(diào)，因為“創(chuàng)造性是衡量個人主體性的尺度，是表現(xiàn)社會文明程度的標志”。 四、注重發(fā)揮教育者在高校德育中的主導(dǎo)作用 強調(diào)尊重學(xué)生的主體地位并非放任自流，因為學(xué)生的主體性是在教育者的引導(dǎo)下發(fā)揮和發(fā)展的。教育者