對《黔之驢》的另類解讀

1、對黔之驢的另類解讀摘要：黔之驢是柳宗元的作品三戒中的第二篇，文體為寓言。該文寫于柳宗元在“永貞革新”失敗后被貶為永州司馬時。文章主要描寫了兩個形象：虎、驢。文中的“好事者”則一筆帶過。本文的寓意在教師教學(xué)用書中主要提及兩點：諷刺那些無能而又肆意逞志的人；諷刺當(dāng)時統(tǒng)治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才德、外強中干的某些上層人物。當(dāng)然，也可以從另一個角度理解：貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰(zhàn)而勝之。關(guān)健詞：黔之驢 主要 寓意 理解 教學(xué)黔之驢是柳宗元的作品三戒中的第二篇，文體為寓言，顯而易見，教師在課堂教學(xué)中講解上述觀點就算完成了相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。其實不然！細心研究一下，該文所

2、折射的一些現(xiàn)實意義也許更為廣博。關(guān)鍵看教師對學(xué)生的思維觸角引導(dǎo)如何！一、虎非“虎”也寓言就有寓意。其所寫的形象可以根據(jù)時代的不同而有不同的理解，創(chuàng)新出獨特的藝術(shù)構(gòu)思。我們應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生大膽地發(fā)現(xiàn)，寫出“大膽文”來，本文中的虎即可以有如下思維體現(xiàn)。在可改開放的形式下，國家繁榮發(fā)展的大局中，作為國人應(yīng)尊重他人、他國的風(fēng)俗習(xí)慣，做到不卑不亢，和睦共處。倘若把自己當(dāng)作“虎”而非要吃掉“驢”不可，何談共同發(fā)展？據(jù)此可擬別欺負“外來和尚”的文題，論一論自己的認識。從環(huán)保的角度來說，我們往往倡導(dǎo)人與其它動物的合諧相處，以利生態(tài)平衡的保護。是否也可以讓其它“低等動物”友好相待，共同繁榮呢？由此立意，擬出個“虎”不

3、是山中之王的佳題，學(xué)寫童話、寓言，比寫人應(yīng)保護動物的立意可能更高，更見別出心裁呢？二、“驢”不止二技黔之驢一文中，驢除了“一鳴，一蹄”以外，似乎別無它技。余下留給人的只有深惡而痛絕之的卑視，再無半點憐憫之心。每當(dāng)書教至此，不由為“驢”扼腕而嘆？生活中又何嘗不是“驢”多而“虎”少，弱者多而強者少?。渴侨跽呔蛻?yīng)有允許弱者生存的方式和空間，是弱者也應(yīng)為弱者吶喊才對。怎不能伸著脖子等死，踢了一腳咽氣吧？寫一篇“驢兒”當(dāng)自強如何？即使死了也要死的堅強，死的其所，死的一鳴驚人，而非給人“死不足惜”的鄙視。再試擬題試論“黔之驢”、驢的哀怨結(jié)合“中超”這個在世界上弱的可卑的聯(lián)賽暢所欲言吧。2004年度江蘇省南

4、通市中考作文以“傾聽”為話題。從選準傾聽對象的角度考慮，傾聽“驢鳴”也頗為精彩。在立意上借“驢”的一鳴去反映諸多的社會現(xiàn)實，形式上新疑別致，避免落俗！“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”而寫作是作文與做人的統(tǒng)一，作文與生話的統(tǒng)一。我想談一談“黔之驢”也有助于課文與生活的統(tǒng)一。“驢兒”不止“鳴、踢”之技，也許哪一天上演一出“驢兒”踢死“老虎”的好戲等著瞧吧！三、虎、驢本是“一家”虎、驢均是動物家庭中的一員，既是一家，則可資源共享。你吃你的肉，我食我的草，相安無事，多好！別仗著自己的血盆大口就以為“此山是我呆，此路是我開”的。大家都有份兒。況且，虎一開始還是挺怕驢的，虎就讓一讓，讓人“

5、三棵草”又何妨？想想古人爭地還能“讓人三尺”呢，何憐“三棵草”乎？鑒于上述的分析，想必學(xué)生亦有一種寫作的沖動，如魚刺在喉，不吐不快也。歷史的畫面，現(xiàn)實的生活歷歷在目。寫一篇虎驢？，敘一敘生活中的人與事，得與失，辯證地分析問題！伊拉克的戰(zhàn)爭或許就是很好的塑材。人類需要大同的社會，何不讓需要成為現(xiàn)實？四、“好事者”哪去了“黔之驢，有好事者船載以入?！焙笪那擅畹貙ⅰ昂檬抡摺币还P撇開因為他同后面的情節(jié)沒有關(guān)系。但學(xué)生的思維卻不能因此嘎然而止。從驢被“斷其喉，盡其肉”的悲慘結(jié)局，足見“好事者”實為“壞事者”！把驢運來了，就要善待它。既不能因“至則無可用”就忽視它真正的價值，更不能“放之山下”任其自生自滅

6、！想來，好事者沒有事前認真分析：我要這驢做什么，它確實又能做什么？即使什么也不能做，也不能“驢放南山”以至“驢入虎口”?。∧闶墙鉀Q了虎的一日三餐，卻也傷了驢的一命喲！韓愈在馬說中曾云：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！蔽覀兗葹轶H而嘆也怪“好事者”非伯樂也。生活中又何嘗不是如此？成堆的進口機器銹成廢鐵，高薪聘用的人才束之高閣。究竟是缺少可用的人才呢，還是缺少識人才的“人才”呢？王勃在藤王閣序中有兩個句子好：屈賈誼于長沙，非無圣主?，F(xiàn)可改為：屈驢子于山下，非無伯樂。以這樣的角度分析，習(xí)作思維角度可謂別有洞天。一些耀人眼目的好文自學(xué)生胸中、筆尖汩汩溢出。如:別做“好事者”、為“好

7、事者”上一課、寂寞的驢2004年度重慶市中考作文題以“生命”為話題寫一篇文章。對于這樣既老且熟的話題，要寫出優(yōu)秀作文或滿分作文，關(guān)鍵應(yīng)在個性特點上做文章，要做到“人無我有，人有我新”，寫出獨特的充滿個性色彩的佳作。文中的“好事者”又可視為一個不關(guān)心他人生命的人。用驢之死來透析社會中某些人對生命的踐踏與戕害，批駁假藥、假酒，“假”字當(dāng)頭的不法之行給社會帶來的公害。這種由此及彼的獨特體驗視角怕不是震驚人的視聽？此外，鳴·蹄·生命是可將生命演繹得讓讀者耳目一新，掩卷長思散文大家柳宗元是不會想到黔之驢帶給后人如此多的美妙聯(lián)想的。這不怪先生，只要我們樂于鉆一鉆，視角寬一寬即可！磨磨腦子比較累，但是能活躍思維，深入思考，開闊視野，教師有所益，學(xué)生有所得，何樂而不為？作為一名教師在新的語文課程標準出臺后，我們決不能滿足于教科書，將自己學(xué)成倒裝已有知識的杓子，忽視對學(xué)生思維的系統(tǒng)的、長期的、多向的訓(xùn)練。“精騖八極，心游萬 仞”的思維有利于學(xué)生寫出個性。放開思維，才能