諸子喻山水教案

1、諸子喻山水教案教學(xué)目標(biāo)1、 學(xué)習(xí)古代先哲們以山水為喻所闡述的生命體驗(yàn)和人生哲理。2、 學(xué)習(xí)本文以山水設(shè)喻說理的形象化議論的技法。3、 積累文中常見文言實(shí)詞和虛詞。說明：本文選取了孔子、孟子、韓非子、管子、老子、孫子等六位先哲們有關(guān)“為人”、“為事”的議論材料，這些材料是獨(dú)立的，但也有某種聯(lián)系。在說理方法上，把抽象轉(zhuǎn)化為形象，他們都是以山水的物態(tài)、物性為依托，把對人生的理解，對自我的認(rèn)識，對社會責(zé)任感的探索形象地呈現(xiàn)出來，這種靈動的思維形式，無疑構(gòu)成了教材教學(xué)的亮點(diǎn)；在內(nèi)容方面，這幾則材料具有互闡性和互補(bǔ)性。教學(xué)過程中，如果我們把它作為一個有機(jī)整體來組織教學(xué)，既可以化繁為簡，避免交叉內(nèi)容的重復(fù)教

2、學(xué)，又能讓學(xué)生從整體上獲得“為人”、 “為事”的道理，較好地完成人文性教學(xué)目標(biāo)。諸子文章，作為剛跨入高二的學(xué)生來說，文字仍然是一大障礙。反復(fù)誦讀，借助工具書，完成本文常見實(shí)詞虛詞的積累，仍然是教學(xué)中不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、 重點(diǎn)：領(lǐng)會各則材料中寓含的道理。2、 難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文形象化議論的方法。說明：本文節(jié)選諸子文章，具有豐富的文化、文學(xué)內(nèi)涵，教師設(shè)計(jì)教學(xué)要考慮基礎(chǔ)性課程特點(diǎn)和高二學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平，圍繞教學(xué)目標(biāo)，抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，切忌求廣求深和面面俱到，對諸子材料中的哲理研討，可以鼓勵學(xué)生從文本出發(fā)而又能自圓其說的多元解讀，拓展學(xué)生思維空間，對于難點(diǎn)的突破，力求做到教師“舉

3、一”而學(xué)生“返三”，增加課堂的思維容量，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動預(yù)設(shè)學(xué)生活動預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課激發(fā)興趣1、同學(xué)們，相信你們大多數(shù)同學(xué)都有旅游的經(jīng)歷，請大家交流一下，到過哪些名山大川，有什么感受？2、大自然中的山水，不僅能給我們帶來美感也給我們帶來靈感，今天讓我們從諸子大家對山水的體悟中，學(xué)習(xí)為人為事的道理。1、讓學(xué)生自由發(fā)言，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥。要求：既要有具體的旅游景點(diǎn)，又要闡發(fā)自己的感受。如果感受僅停留在山奇水異的美感上，教師可適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，最好是從山水中感悟到一些“為人”、“為事”的道理。為解讀文章鋪墊。從學(xué)生親身經(jīng)歷的、感興趣的話題切入，可以讓學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，

4、跟上教學(xué)節(jié)奏，也可以減少解讀哲理性文章常出現(xiàn)的沉悶氣氛。有助于學(xué)生走入文本。從作品入手走進(jìn)作者諸子喻山水中的十一則材料分別選自哪六部哲學(xué)著作？請同學(xué)對作品及相關(guān)作者的情況作簡要介紹。對作者作品的簡介，教師要適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。要求：作品基本情況及核心內(nèi)容；作者的基本情況：（名、字、號；生活時代，人生經(jīng)歷，職業(yè)等。）積累文化、文學(xué)知識，同時為閱讀文本作必要的準(zhǔn)備。從詞句入手走進(jìn)文本1、請大家借助課文注釋及工具書解決生字生詞，對個別有疑問的詞作好標(biāo)識2、指定學(xué)生對句子文意疏通，標(biāo)識有疑問的句子，課堂上交流解決。1、提示學(xué)生注意的字詞：讀音：樂（yào）、聞（wèn）；通假字：必、厭、知

5、、混混、爾、科、正；多義字：厭、覆、舍、尤、因、之等；活用詞：圣、樂、恥、小等。2、對文意的疏通應(yīng)采取直譯和意譯相結(jié)合的方法，學(xué)生口譯，教師作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評。進(jìn)行常見文言實(shí)詞和虛詞的積累，是古文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，而疏通文意是文本研讀的必經(jīng)之路，這個環(huán)節(jié)一定要落到實(shí)處，方法上可采用自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)為主。從技法入手揭示寓意本文的主要寫法在“喻”，從技法入手，抓住本、喻體的相似點(diǎn)，逐步揭示文章寓意，是一條不錯的途徑。對于文本的研讀，以孔子論語•雍也作為切入口來設(shè)計(jì)教學(xué)，主要圍繞兩個大問題展開：1、孔子說“知者樂水”；智者為什么樂水？指導(dǎo)學(xué)生品讀文本，分三個層次進(jìn)行：（1）水有怎樣的物

6、態(tài)物性？（2）這些物態(tài)物性會引起你哪些生活聯(lián)想？（注意與水的物態(tài)物性相似點(diǎn)）（3）智者為什么樂水？2、子曰：“仁者樂山”，指導(dǎo)學(xué)生整體品讀文本，分三個層次進(jìn)行：（1）諸子抓住山的哪些方面設(shè)喻？（2）聯(lián)系生活實(shí)際你會有哪些思考？（注意與本體山的相似點(diǎn)）（3）“仁者”為何“樂山”？1、學(xué)生整體把握文本的基礎(chǔ)上來探討這些問題：（1）水的常態(tài)是“動”， “不舍晝夜”的動力來自于有“本”，方式是“避高趨下”“因地制流”“盈科而后進(jìn)”；秉性為“利物不爭”、“柔之克剛”;水的終極目標(biāo)是海，能成海是因?yàn)椤吧葡隆薄安粨裥≈钡鹊?。?）生活聯(lián)想：時光易逝，往事不再；“為事”要務(wù)本求實(shí)，循序而進(jìn)，隨機(jī)應(yīng)變；為人應(yīng)

7、該心胸寬闊，名實(shí)相符，甘居人下，柔中有剛（3）智者達(dá)于事理、周流無滯，其核心在“動”與水的物態(tài)物性相通，因而樂水。2、學(xué)生整體把握文本的基礎(chǔ)上來探討這些問題：（1）諸子以“為山”、“成其高”設(shè)喻?！盀樯健钡某蓴≡凇拔嵬薄ⅰ拔嶂埂?；“成其高”的原因在“不立好惡”、“不辭土石”。（2）聯(lián)系生活的思考：“為事”成敗責(zé)任在己，要堅(jiān)持不懈、自強(qiáng)不息；“為人”要反省自己寬容別人（3）仁者安于義理厚重不遷，核心在“靜”，與山的物性相融，因而樂山長壽。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)涉及的本文內(nèi)容雖然并不周全，但是從各自獨(dú)立的章節(jié)中，找到它們之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系來組織教學(xué)，也許更符合編者的意愿。同時也有利于學(xué)生邏輯思維能力的培

8、養(yǎng)。另外由山水生發(fā)的聯(lián)想和思考，能提高學(xué)生進(jìn)行多元化思維德興趣。從主旨入手作適當(dāng)拓展1、文中借助哪些特定的“人、事”來完成寓意的呈現(xiàn)的？2、從主旨方面作適當(dāng)?shù)耐卣梗捍颂幪峁﹥蓚€方向：（1）諸子“為人、為事”的思想對后世的影響。（2）諸子“為人、為事”的現(xiàn)實(shí)意義。1、文章主要選取了“為山”止、進(jìn)，為君治國，為士治學(xué)，為兵形勢等特設(shè)情境，來完成“為人、為事”的道理呈現(xiàn)，啟示我們“為人”要省察自己，寬容別人，有為而不爭；“為事”要務(wù)本求實(shí)，循序而進(jìn)，堅(jiān)持不懈，適時變通2、思路參考：（1）可以從后世名人的作品及“為人、為事”的典型事件上找依據(jù)。（2）可以從當(dāng)今主流的人生觀、價值觀角度去評判其意義。教材只不過是個例子，為了發(fā)揮好例子的效果，必須作適當(dāng)?shù)耐卣?，或許有助于激活學(xué)生陳積的知識、情感，或許有助于賦予傳統(tǒng)文化知識新的活力。布置作業(yè)1、節(jié)選諸子文章，讓學(xué)生課外閱讀。2、寫一篇500字短文，記敘一次旅游經(jīng)歷，重點(diǎn)寫出感悟。學(xué)生按照要求，自主完成作業(yè)。讀寫結(jié)合，提高學(xué)生的語文能力。思路點(diǎn)撥此文還可以采用比較法組織教學(xué)，選擇兩則喻山（或喻水）章節(jié)，從山（或水）的形象、寓意、說理特點(diǎn)上進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生從語言、文學(xué)、文化的層面研讀。練習(xí)舉隅1、