報父母恩重經(jīng)變相

1、報父母恩重經(jīng)變相第一個把“孝”提高到倫理觀念高度的人，是春秋時的孔子，在他看來，“孝”不僅是子女“孝敬”，“無違”父母長輩，而且還是維系社會正常秩序的 根本所在，因此，“孝”在中國儒家綱常倫理思想中占據(jù)了重要地位，同時也對中國古代社會產(chǎn)生了深遠的影響?！靶⒌赖隆北ＷC了封建社會幾千年的家庭和睦與社會穩(wěn)定。從孔子的孝經(jīng)到唐玄宗的石臺孝經(jīng)頌行天下，以致河南孟津的宋代 石棺“二十四孝”線刻圖和大足北山的 古文孝經(jīng)石碑等等，都說明了這一點。 這龕報父母恩重經(jīng)變相就是宣揚孝道思想，歌頌父母含辛茹苦養(yǎng)育子女的典 范之作。匠師極為生動地刻畫了十組生動逼真的畫面，把家庭生活的豐富內(nèi)容和各種 情感表現(xiàn)得淋漓盡致，

2、生動地再現(xiàn)了人間的世俗生活。全龕造像的內(nèi)容以中間一對夫婦“投佛祈求嗣息”拉開序幕。在沒有子女之前，盼望能生兒育女，從古人到現(xiàn)在，總有人會去燒香拜佛。第一組：懷胎守護恩。一位行動已經(jīng)不方便的孕婦正坐著保胎，旁邊有一侍女端著一碗保胎藥在侍 候她。表現(xiàn)了母親懷胎、護胎的精心；頂上碑刻：“第一懷擔守護恩。禪師頌曰：慈母懷擔日，令身重若。母黃 如有病，動轉亦身難”。第二組：臨產(chǎn)受苦恩。懷胎十月，一朝分娩苦。孕婦被侍女摻扶著，以手撫肚，咬牙裂嘴作痛苦狀，她身下半蹲著一位接生 婦，正扎衣卷袖準備接生。旁邊有一端公，手執(zhí)令牌，口中念念有詞，為產(chǎn)婦驅(qū)邪。古人常把生日稱“母難之期”，可見母親生孩子之不易；頂上碑刻

3、：“第二臨產(chǎn)受苦恩。慈覺頌曰：慈親苦，人眼淚。方知 恩力重，能取出胎時。慈父聞將產(chǎn)，空惶不自持。生都未，頭耳皺雙眉” 第三組：生子忘憂恩。這組造像生動地刻出一對夫婦親密相攀，正喜氣洋洋地逗孩子玩耍。此時此刻，一切不如意之事皆拋于腦后，孩子的到來使小家庭充滿了無限的 溫馨樂趣；頂上碑刻：“第三生子忘憂恩。慈覺頌曰：初見嬰兒面，雙親笑點頭。從前 憂苦事，至吐匕一時休?！?第四組：咽苦吐甘恩母親坐像，抱手拿圓餅的幼兒坐于左腿上，正努嘴欲喂兒子食物。頂上碑刻：“第四咽苦吐甘恩。慈覺頌曰兒子吃，自家餐。不知 恩少，他時報德難”。第五組：推干就濕恩。孩子晚上尿床了，媽媽正支起身來，小心翼翼地給孩子把尿。然

4、后把孩子放在干處，自己睡在孩子尿濕的地方，表現(xiàn)出母親對兒女無微不 至的關懷和悉心的照料；頂上碑刻：“第五推乾就濕恩。慈覺頌曰：干處兒臥，兒身睡。仰推慈母，諸佛亦何偏?！钡诹M：乳哺養(yǎng)育恩。母親袒胸露奶坐像，穿開襠褲的兒子（但個頭不小）偎立母懷前吃奶。把母親育兒的心情，以及母愛的博大深厚表現(xiàn)得淋漓盡致；頂上碑刻：“第六乳哺養(yǎng)育恩。慈覺禪師宗賾頌曰：乳哺無時節(jié)，懷中豈暫離。不愁脂肉盡，惟恐小兒饑”。第七組：洗濯不盡恩。孩子的洗濯之事大多是落在母親的肩上。母親坐地上圓盆邊洗濯，小姑抱小孩于母頭上逗玩。頂上碑刻：“第七洗濯不盡恩。慈覺大師頌曰：小兒口，襁褓時干。孩子無，慈心不口口。兒身多穢污，洗潔.父

5、母年需日，誰供一勺湯?！钡诎私M：偽造惡業(yè)恩。男大當婚女大當嫁，父母為兒女殺豬宰羊熱鬧地辦婚事。按佛教教義所說，殺生是造惡業(yè)。父母寧愿自己入地獄受苦，也不愿讓兒女沾殺生之罪名；頂上碑刻：“第八為造惡業(yè)恩。古德頌曰：養(yǎng)兒方長大，婚嫁是尋常，筵席 多殺害，罪業(yè)使誰當”。第九組：遠行憶念恩。兒子背著褡袋，扛著傘，告別父母即將遠行。父母扶杖送別，千叮嚀萬囑咐，依依難舍。老頭子顯得要稍微理智一點，送兒千里終有一別，他正用手悄悄地去碰老伴， 意思是：唉，老伴，差不多了，天色不早了，兒子的前程要緊，咱們是不是該回 去了,老伴扭過頭來，滿臉不服氣的樣子，搗了老頭子一肘子，意思是：你懂什么，兒子不是你生的，你就是

6、不知道心疼！工匠師抓住這一瞬間人物的表情把他們打刻了上去，生動地再現(xiàn)了慈母那種“意恐遲遲歸”的情懷，叫人看了禁不住熱淚盈眶。這正是儒家的“父母在，不遠游，游必有方”的翻版。足下碑刻：“第九遠行憶念恩。慈覺頌曰：乳下為兒時，三年豈離懷。如何 千里外，出必告口。恐倚門廬望，歸來莫太遲?！?。第十組：究竟憐憫恩?！熬烤埂睘闃O至、最高之意，“憐憫”就是“愛”的意思。佛教不提倡“愛”，因為愛什么就想得到什么，他們認為愛和貪沒有區(qū)別。 他們提倡對世間萬物要同情和憐憫?！熬烤箲z憫”的意思就是最高的愛。畫面上，老父母橫排并坐，兒子跪在他們面前，父親正指著兒子，神情嚴肅 地進行教育。上有碑文寫：百歲惟憂八十兒，不舍作鬼也憂之，觀喜怒常不犯慈顏，非容 易從來謂色難?！吧y”出自論語為政中的“子夏問孝”，子曰“色難”，即“承順 父母顏色，此事為難，故曰色難”?？梢?，能做到時刻觀察父母的臉色，順承父母的心意來行事，才是對父母最 高的“孝”。父母并不只需要兒女給予他們物質(zhì)上的孝敬，孔子曾說過：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆有以養(yǎng)，不敬何以別乎？”父母更需要情感上的慰籍，需要兒女對他們的精神贍養(yǎng)，順承他們的心意行 事，在面對他們時能保持和顏悅色。在造像下面刻有一句“知恩者少，負恩者多”的銘文。