文獻(xiàn)學(xué)名詞解釋

1、文獻(xiàn) 以各種技術(shù)手段,把一定的信息內(nèi)容記錄到一定的載體上形成的存儲(chǔ)型傳遞媒介。“文獻(xiàn) ”一詞出自于“論語(yǔ) 八侑篇中。最初,文”與 獻(xiàn)”是兩個(gè)詞,文”指有關(guān)典章制度的文字資料；獻(xiàn)”指多聞熟悉掌故的人。后來(lái)融合為一,泛指有史料價(jià)值的文章和圖書(shū)。1983 年 7 月 2 日發(fā)布的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)著錄總則把文獻(xiàn)規(guī)定為“記錄有知識(shí)的一切載體” 據(jù)此文獻(xiàn)不但包括現(xiàn)代圖書(shū)館的全部館藏，也包括了檔案館、博物館、聲像館及情報(bào)中心所收藏的全部館藏。文獻(xiàn)具有內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。內(nèi)容指文獻(xiàn)所包含的思想、知識(shí)和信息;形式指思想、知識(shí)和信息賴(lài)以依附的物質(zhì)載體。文獻(xiàn)是人類(lèi)文明的重要構(gòu)成部分,是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的有力工具之一。文獻(xiàn)具

2、有存儲(chǔ)信息、傳遞信息兩大基本功能。隨著社會(huì)的發(fā)展,文獻(xiàn)的傳遞作用更為明顯。文獻(xiàn)的存儲(chǔ)是手段,傳播是目的。文獻(xiàn)的種類(lèi)很多,按載體的不同可分為:印刷型文獻(xiàn)、縮微型文獻(xiàn)、聲像型文獻(xiàn)、計(jì)算機(jī)閱讀型文獻(xiàn); 按性質(zhì)和加工程度的不同可分為:一次文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)、三次文獻(xiàn)按記錄內(nèi)容和用途的不同可分為: 圖書(shū)、期刊、科技報(bào)告、會(huì)議文獻(xiàn)、專(zhuān)利文獻(xiàn)、標(biāo)準(zhǔn)化文獻(xiàn)、政府出版物、學(xué)位論文、產(chǎn)品樣本等等現(xiàn)代文獻(xiàn)的社會(huì)功能:文獻(xiàn)是記錄人類(lèi)知識(shí)的最重要手段。文獻(xiàn)是人類(lèi)進(jìn)行科學(xué)交流、傳播知識(shí)的重要工具。文獻(xiàn)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)、改造客觀世界的重要依據(jù)。文獻(xiàn)是衡量某一學(xué)科、某一組織、某一國(guó)家和世界學(xué)術(shù)水平的重要標(biāo)志。別錄西漢劉向撰，中國(guó)目錄學(xué)

3、的開(kāi)山之作。漢成帝河平三年（公元前26）,以宮中藏書(shū)頗有散亡 , 使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下,由劉向等對(duì)搜集來(lái)的各種異本進(jìn)行校勘,條別篇章,編訂目次,寫(xiě)定書(shū)名。每校完一書(shū),劉向就撰寫(xiě)一篇書(shū)錄,介紹著者生平,學(xué)術(shù)源流,并評(píng)論其思想和價(jià)值,稱(chēng)之為敘錄。匯集諸書(shū)敘錄別編成書(shū),名為別錄。歷時(shí) 20 余年,完成別錄20 卷 , 原書(shū)亡于北宋，隋書(shū)及新、舊唐書(shū)的經(jīng)籍志有著錄，今有清人的輯佚本。七略書(shū)目名。西漢劉歆編撰。我國(guó)第一部圖書(shū)分類(lèi)目錄,對(duì)我國(guó)目錄學(xué)發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。班固撰漢書(shū) 藝文志即以此為藍(lán)本。劉歆承其父劉向遺業(yè)，整理編輯宮廷藏書(shū)，按六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、數(shù)術(shù)略和方技略分類(lèi)編目,再加上總序“輯

4、略 ”, 成七略。將數(shù)術(shù)和方技作為七略中的兩略,并且數(shù)術(shù)略以天文、歷譜為主,方技略以醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方為主,將涉及迷信的占卜、神仙之類(lèi)放在最后。在科學(xué)并不昌明的時(shí)代,作者作這樣的安排,說(shuō)明了對(duì)科學(xué)知識(shí)的重視。原書(shū)在唐代時(shí)已失傳 , 清代洪頤煊、馬國(guó)翰、姚振宗等都有輯本。四部分類(lèi)法中國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)法之一。晉荀勖中經(jīng)新簿始按甲乙丙丁四部類(lèi)分群書(shū),甲部著錄六藝小學(xué)類(lèi)。乙部著錄諸子兵書(shū)術(shù)數(shù)類(lèi),丙部著錄史籍及其它記載,丁部著錄詩(shī)賦圖贊。晉李充 四部書(shū)目以五經(jīng)為甲部，史記為乙部，諸子為丙部，詩(shī)賦為丁部。隋書(shū) 經(jīng)籍志始確定經(jīng)、史、子、集四部的名稱(chēng)和次序,部下分類(lèi),類(lèi)下分目。隋唐以后的圖書(shū)分類(lèi)多用此法。參見(jiàn) “經(jīng)部

5、”、 “史部 ”、 “子十三經(jīng)儒家十三種典籍的合稱(chēng)。十三經(jīng)概念是在歷史上逐漸形成的部 ”、 “集部” 。, 其發(fā)展演變過(guò)程是: 漢代把易、 詩(shī)、 書(shū)、 禮、 春秋立于學(xué)官,名 “五經(jīng) ”; 唐代增加周禮、 儀禮 、 公羊 、 榖梁四種,名 “九經(jīng) ”; 唐文宗開(kāi)成間刻石于國(guó)子學(xué),又增加孝經(jīng)、 論語(yǔ) 、 爾雅,稱(chēng) “十二經(jīng) ”; 到宋代 ,復(fù)增孟子,合稱(chēng) “十三經(jīng) ”。其總字?jǐn)?shù)為147560,是集我國(guó)古代儒家經(jīng)典之大成的總集文獻(xiàn)學(xué)一門(mén)與考古學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、史料學(xué)、目錄學(xué)、檔案學(xué)、方志學(xué)、版本學(xué)、古幣學(xué)、校讎學(xué)等交叉的學(xué)科,是綜合以上學(xué)科的一門(mén)學(xué)問(wèn)。簡(jiǎn)單地說(shuō),就是研究古典文獻(xiàn)的學(xué)科。由于研究對(duì)

6、象的不同,又可分為若干分支。如有關(guān)中國(guó)古典的文獻(xiàn)學(xué)、外國(guó)古典的文獻(xiàn)學(xué)等。也有研究一個(gè)國(guó)家或地區(qū)問(wèn)題的某一國(guó)、某一地區(qū)的文獻(xiàn)學(xué); 研究某一專(zhuān)題的文獻(xiàn)學(xué)等。對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的掌握和運(yùn)用,可使文獻(xiàn)更有效地服務(wù)于科學(xué)研究永樂(lè)大典我國(guó)最大的一部類(lèi)書(shū)。明成祖命解縉等儒臣文士共二千人編輯。始于永樂(lè)元年(1403 年 ),成于六年。全書(shū)共二萬(wàn)二千九百三十七卷(包括目錄凡例),裝成一萬(wàn)一千零九十五冊(cè),輯入經(jīng)、 史、 子、集、釋藏、道經(jīng)、戲劇、平話(huà)、工藝、農(nóng)藝等圖書(shū)達(dá)七八千種。這部類(lèi)書(shū),篇幅之大,搜羅之廣、繕寫(xiě)與裝潢之精美,在當(dāng)時(shí)世界文化之林里,也是無(wú)與倫比的。該書(shū)先后抄錄了正副兩部,正本已燒毀,副本曾散失了一部分,在英

7、法聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍侵入北京時(shí),兩次被帝國(guó)主義強(qiáng)盜焚毀劫掠,目前存于國(guó)內(nèi)外的僅有三百余冊(cè).十七史商榷書(shū)名。清王鳴盛撰,100 卷?，F(xiàn)通行版本為商務(wù)印書(shū)館1959 年本。現(xiàn)存最早版本為廣雅書(shū)局本。本書(shū)為考訂十七史之作。十七史是指史記、 漢書(shū) 、 后漢書(shū)、 三國(guó)志、 晉書(shū) 、宋書(shū) 、 南齊書(shū)、 梁書(shū) 、 陳書(shū) 、 魏書(shū) 、 北齊書(shū)、 周書(shū) 、 隋書(shū) 、 南史 、 北史 、 新唐書(shū) 、 新五代史?？加唭?nèi)容包括:文字?？?考證典章制度,評(píng)價(jià)歷史事件和人物,評(píng)論史書(shū)的優(yōu)劣得失。 本書(shū)以考訂為主,同時(shí)兼有議論。它?？绷宋覈?guó)正史中的大部分史書(shū),補(bǔ)正了其中的訛誤,考訂了重要史實(shí),且又與輿地、職官、典章制度的考訂見(jiàn)

8、長(zhǎng),對(duì)研究正史很有參考價(jià)值。與二十二史考異 、 二十二史札記并稱(chēng)清代三大史考名著廿二史考異史論。清錢(qián)大昕著。一百卷。乾隆四十七年(1782)寫(xiě)成,乾隆五十九年(1794)開(kāi)始?？?,嘉慶元年(1796)全書(shū)告成。所考二十二史,即從二十四史中除去舊五代史及 明史 。 又從 后漢書(shū)中分出司馬彪的八志,列為續(xù)漢書(shū)、因而總目標(biāo)為二十三史。主要內(nèi)容是對(duì)各史進(jìn)行文字?？?、 典制考釋及名物訓(xùn)詁等,重點(diǎn)是考釋年代、官制、 地理沿革和遼、金國(guó)語(yǔ)、 蒙古世系等。對(duì)宋、遼、金、元四史考訂尤為專(zhuān)深,是當(dāng)時(shí)史學(xué)的重要著作。有光緒二十年(1894)廣雅書(shū)局本廿二史札記清趙翼撰,共36 卷。以讀書(shū)筆記的形式,分別對(duì)歷代“正

9、史 ”加以評(píng)述和考訂。所論上起史記、 漢書(shū),下訖元史、 明史,包括 24 種紀(jì)傳史。當(dāng)時(shí)由于舊唐書(shū)、 舊五代史尚未正式列入“正史”,故仍以 “廿二史”名之。它大致論述以下三方面的內(nèi)容:有關(guān)各史的編纂體例和編纂方法 ;考論諸史的史料來(lái)源和史實(shí)正誤;評(píng)論史事及人物。書(shū)中有宣揚(yáng)“天意 ”、 “氣運(yùn) ”的天命觀,誣蔑農(nóng)民起義為“盜賊”、 “流賊 ”等觀點(diǎn),是應(yīng)該批判的考信錄清崔述辯證古書(shū)古史真?zhèn)蔚闹?。?6 卷。分為上古考信錄、 唐虞考信錄、 夏商考信錄、 豐鎬考信錄、 洙泗考信錄、 洙泗余錄、 孟子事實(shí)錄、 續(xù)說(shuō)附錄等部分。凡所舉列,均予以詳細(xì)考證與分析,且不拘泥于先儒觀點(diǎn)。如 上古考信錄考察 “

10、三皇五帝”時(shí),指出:緯書(shū)、 十紀(jì)、 史記諸書(shū)講的“天皇 ” 、 “地皇 ” 、 “人皇 ” 俱系虛妄無(wú)據(jù)。而以五行配五帝乃陰陽(yáng)家語(yǔ),不可視為事實(shí)。唐虞考信錄指出: “歷數(shù)在躬 ” 一語(yǔ)非圣人所言,因圣人不會(huì)置人事于不顧而以“歷數(shù) ” 為據(jù)。并由此出發(fā)推論說(shuō),論語(yǔ)講“天之歷數(shù)” 與皋陶謨講“天敘有典 ,天秩有禮,天命有德,天討有罪,天何言哉” 之類(lèi) ,皆指人事。豐鎬考信錄指出: 伯夷、叔齊無(wú)扣馬諫武王伐紂及同餓死首陽(yáng)之事,故論語(yǔ)中只講“餓于首陽(yáng)” ,不講死于首陽(yáng)。進(jìn)而認(rèn)為,戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴,楊墨橫議,非堯舜而薄湯武者不一二數(shù), “毀堯則托諸許由 ,毀禹則托諸子高,毀孔子則托諸老聃 ,毀武王則托諸伯

11、夷?！?是以有伯夷、叔齊不食周粟,餓死首陽(yáng)之說(shuō)。諸如此類(lèi)的考察與分析皆入理入微 ,甚有創(chuàng)見(jiàn)。該書(shū)收在崔東壁遺書(shū)內(nèi)二十四史二十五史指二十四史加新元史。是 1921 年北洋軍閥政府大總統(tǒng)徐世昌下令加入的,遂有二十五史之稱(chēng)。二十四史是:史記、 漢書(shū) 、 后漢書(shū)、 三國(guó)志、 晉書(shū) 、 宋書(shū) 、南齊書(shū)、梁書(shū)、陳書(shū)、后魏書(shū)、北齊書(shū)、周書(shū)、隋書(shū)共十三史，為舊唐書(shū) 經(jīng)籍志所載。宋人加入南史、 北史 、 新唐書(shū)、 新五代史,合稱(chēng)十七史;明嘉靖時(shí)又加入宋、遼、金、元四史,合稱(chēng)二十一史;清乾隆時(shí)明史編成后,將舊唐書(shū)、 舊五代史連同明史一并加入,合稱(chēng)二十四史羅振玉字叔蘊(yùn),一字叔言,號(hào)雪堂。浙江上虞人,后遷居淮安。曾任

12、學(xué)部參事。辛亥革命后逃亡日本,并圖謀復(fù)辟清朝,后又參預(yù)制造偽滿(mǎn)洲國(guó)。曾搜集、整理甲骨、銅器、簡(jiǎn)牘等考古資料,均有專(zhuān)集刊行。有影響者有殷虛書(shū)契、 三代吉金文存等。對(duì)聯(lián)書(shū)有集殷虛文字楹帖王國(guó)維近代著名學(xué)者。字靜安, 一字伯隅,號(hào)觀堂,浙江海寧人。清末秀才。師事羅振玉。曾任南通、蘇州等地師范學(xué)堂教習(xí)、學(xué)部圖書(shū)局編譯及清華研究院教授。長(zhǎng)期從事古史料、古器物、古文字學(xué)、音韻學(xué)、版本學(xué)的考訂,尤致力于甲骨文、金文和漢晉簡(jiǎn)牘考釋,主張以地下史料參證文獻(xiàn)史料 ,兼作西北史地和蒙古史料的研究整理;重視小說(shuō)戲曲在文學(xué)上的地位,開(kāi)創(chuàng)了研究戲曲史的風(fēng)氣。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),造詣很高,對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)界有較深影響。生平著作共六十二種,

13、收入王國(guó)維遺書(shū)。 某些考證文章曾匯編為觀堂集林二重證據(jù)法考證史料的互證法之一。將出于不同觀察和來(lái)源的史料相互驗(yàn)證（主要包括實(shí)物史料與文獻(xiàn)史料、文獻(xiàn)史料與文獻(xiàn)史料相互印證）,以考證歷史真相的方法。清末逐漸發(fā)現(xiàn)的地下新材料 ,有殷契甲骨文、流沙墜簡(jiǎn)、敦煌寫(xiě)本等古代文物,使實(shí)物史料與文獻(xiàn)史料相互印證成為可能。王國(guó)維創(chuàng)設(shè)二重證據(jù)法證史,他認(rèn)為 “據(jù) （地下史料）以補(bǔ)證紙上之史料,亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄。 即百家不雅馴之言,亦不無(wú)表示一面之事實(shí)”。 他研究古籍和古史,以實(shí)物史料為標(biāo)準(zhǔn),肯定文獻(xiàn)史料的真實(shí),否定其虛偽緣飾。王國(guó)維首創(chuàng)應(yīng)用甲骨文、金文與文獻(xiàn)互證,研究解釋中國(guó)古代歷史的方法。撰寫(xiě)殷卜辭中

14、所見(jiàn)先公先王考、 續(xù)考,依據(jù)卜辭世次更正史籍的錯(cuò)誤。根據(jù)敦煌遺書(shū)中的唐寫(xiě)本考證唐史,據(jù)石碑補(bǔ)證高昌、回鶻史實(shí)。甲骨文商周時(shí)代刻在龜甲和獸骨上用作占卜的文字。亦稱(chēng)契文、卜辭、 龜甲文字、殷墟文字等。以這種文字為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)稱(chēng)甲骨學(xué)。它最早在河南安陽(yáng)北小屯村之殷墟出土,藥店作 “龍骨 ”收購(gòu) ,到 1899 年 ,它的文字價(jià)值才被某些古董家發(fā)現(xiàn)。1904 年 ,孫詒讓著成契文字例,始作考釋。迄至目前,所發(fā)現(xiàn)的甲骨單字約為 4500個(gè)，能認(rèn)識(shí)的約為1200個(gè)。甲骨文編是現(xiàn)今較完備的甲骨文字典。1976年，在陜西周原等地也發(fā)現(xiàn)了西周早期的甲骨文1.7萬(wàn)多片，刻有文字的甲骨有 190多片。甲骨文的發(fā)現(xiàn)

15、，對(duì)研究漢字的本源和商周社會(huì)歷史具有重大意義殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考書(shū)名。近人王國(guó)維撰。一卷。羅振玉曾撰殷虛書(shū)契考釋才甲骨卜辭中發(fā)現(xiàn)王亥一名。是書(shū)據(jù)山海經(jīng) 、竹書(shū)紀(jì)年考定王亥乃殷之先公 ，與世本 作篇 之月亥、帝系篇之核、楚辭 天問(wèn)之該、呂覽之王冰、史記 殷本紀(jì)之振，實(shí)為一人。又考生恒”一人名，即天問(wèn)所云 恒秉季德”之恒。是篇又從甲骨卜辭中考出殷之先公名如上甲、報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁等。同時(shí)以王恒之祀與王亥同，太丁之祀與太乙、太甲同等事實(shí) ，證明商代兄弟無(wú)論長(zhǎng)幼與已立未立，其名號(hào)典禮皆無(wú)差別。卷末余考，博采新舊史料，詳證殷代制度，如論殷禮與周禮異同等 創(chuàng)獲尤多。有廣倉(cāng)學(xué)窘叢書(shū)本。后收入觀堂集林毛公鼎西

16、周后期青銅器。清道光末年陜西岐山出土。鼎上有現(xiàn)存最長(zhǎng)的青銅器銘文，計(jì)三十二行四百九十七字。內(nèi)容敘述周王褒賞毛公對(duì)王室效忠，并賜給大量珍貴物品，有重要的史料價(jià)值。近人王國(guó)維對(duì)該鼎銘文考釋至為精審，編入觀堂考金文考釋五種。現(xiàn)存臺(tái)灣敦煌文書(shū) 清末在甘肅敦煌鳴沙山石室發(fā)現(xiàn)的唐代人手寫(xiě)的文書(shū)，總數(shù)約三萬(wàn)余件。其中法律方面的中料有：唐人手寫(xiě)的唐律殘卷，僖宗中和五年三月車(chē)駕還京師大赦詔，開(kāi)元二十四年歧州眉B縣縣尉判集，永泰元年至大歷元年河西巡撫使判集，天寶年間敦煌郡敦煌縣六個(gè)鄉(xiāng)的差科簿等。是了解唐代的政治法律度和西北地區(qū)的社會(huì)狀況的寶貴材料古史辨古史辨”派以此得名的理論研究巨著，共8冊(cè)11部，出版時(shí)間從本世

17、紀(jì) 20年代一直延續(xù)至80年代編輯者為顧頡剛、羅根澤、童書(shū)業(yè)等。各冊(cè)內(nèi)容均有側(cè)重：第一、二冊(cè)闡發(fā)古史辨派的基本指導(dǎo)思想及研究方法，突出結(jié)論是：大禹是神話(huà)傳說(shuō)中的神而非歷史上的人；第三至第六冊(cè)分別論辨儒家經(jīng)典詩(shī)、書(shū)以及墨、孟、老、莊諸子著作，力圖證明所謂的中國(guó)古代信史”不過(guò)是由這些春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的著作塑造出來(lái)的；第七冊(cè)論辨夏史，指出現(xiàn)存資料中的神話(huà)、傳說(shuō)成分，以及土皇”、 五帝”系統(tǒng)建立的歷史進(jìn)程；第八冊(cè)辨析禹貢，企圖搞清古代先民地理觀念的建立與演變。其中對(duì)民俗學(xué)最有價(jià)值的是第三冊(cè)下部及第七冊(cè)三部，分別為對(duì)詩(shī)經(jīng)民歌與古代神話(huà)的研究。顧頡剛傳說(shuō)研究重要的論文孟姜女故事的研究是古史辨第一冊(cè)自序的一部分

18、目錄學(xué) 自宋代始，目錄學(xué)成為一門(mén)專(zhuān)學(xué)，具有開(kāi)創(chuàng)性，并取得重要成就。崇文總目集國(guó)家藏書(shū)之大成，以大、全著稱(chēng)，鄭樵通志藝文略開(kāi)創(chuàng)新體例，不取唐以來(lái)經(jīng)史子集四部分類(lèi)法 ，也不贊同七 略體例，而分經(jīng)、禮、樂(lè)、小學(xué)、史、諸子、天文、五行、藝術(shù)、醫(yī)方、類(lèi)書(shū)、文（文集）等十二大類(lèi)。晁公武郡齋讀書(shū)志，尤袤遂初堂書(shū)目、陳振孫直齋書(shū)錄解題等，為私人藏書(shū)目錄，除書(shū) 目外，還有較詳細(xì)的考證和評(píng)介?？薄笔怯?校轆”一詞演變而?？睂W(xué)】 研究?？钡漠a(chǎn)生、發(fā)展以及?？庇嘘P(guān)問(wèn)題的一門(mén)學(xué)科。來(lái) , ?？睂W(xué)始于西漢,是對(duì)整理古籍而言。其任務(wù)是研究古書(shū)?？钡膶?duì)象和方法,辨別其真?zhèn)?糾正其訛誤 ,旨在求真求實(shí)。?？睂W(xué)與目錄學(xué)、版本學(xué)、圖書(shū)館學(xué)有著相關(guān)聯(lián)系,它作為一門(mén)應(yīng)用科學(xué)在編纂地方志中有重要地位,地方志書(shū)所記史實(shí),要求正誤辨?zhèn)?存真求實(shí)版本學(xué)研究書(shū)籍版本的學(xué)問(wèn)。重視探討版本源流,即一書(shū)在流傳過(guò)程中所形成的各種不同版本及其相互關(guān)系;辨別鑒定各種版本制作的特征,如書(shū)寫(xiě)或印刷的形式、年代、版次、印次、字體、行款、紙墨、裝訂形式、內(nèi)容的增刪修改,以及流傳過(guò)程中所形成的記錄,如藏書(shū)、印記、題識(shí)、批校等。以指明書(shū)