高二政治必修4《生活與哲學(xué)》期末測(cè)試.docx

1、政治必修4生活與哲學(xué)期末測(cè)試一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共60分）1、恩格斯說(shuō)“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)， 唯物主義也必然要改 變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了A、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B、哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C、哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律 D 、哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概 括和總結(jié)2、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了A、唯物主義與唯心主義的對(duì)立 B 、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立C、唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立 D 、可知論與不可知論的對(duì)立3、哲學(xué)家康德曾說(shuō)：“人的理性為自然立法?！边@一觀點(diǎn)是A、唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人可以認(rèn)識(shí)并改造世界B、

2、唯心主義觀點(diǎn)，把人們發(fā)現(xiàn)規(guī)律等同于制造規(guī)律C、唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 D、唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn) 識(shí)和利用規(guī)律4、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映自己時(shí)代的精神上的精華社會(huì)變革的先導(dǎo)A、B、 C、 D、5、下列說(shuō)法是世界觀的是A、聞雞起舞B 、張三早上5點(diǎn)起床C 、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D、太陽(yáng)東升西落6、在馬克思的墓碑上刻著兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于 改造世界?！边@說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持A、階級(jí)性 B 、反思性 C 、實(shí)踐性 D 、科學(xué)性7、下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是A、一概而論B、千慮一

3、得C、百感交集 D 、三人成虎8、下列觀點(diǎn)與“不入虎穴，焉得虎子”包含相同哲學(xué)道理的是紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行精通的目的全在于應(yīng)用近水知魚性，近山識(shí)鳥音知是行之始A、B、 C、D、9、席勒說(shuō)：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動(dòng)， 能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說(shuō) 明A、意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用B 、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界C、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D、人類的意識(shí)具有能動(dòng)性10、有人說(shuō)：“股市無(wú)常道，漲跌無(wú)常理?！边@種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，因?yàn)锳、事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的B 、規(guī)章制度具有連續(xù)性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)C、支配事物

4、發(fā)展的規(guī)律是永恒不變的 D、“道”、“理”是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身固有的11、2020年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”，注重吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，因?yàn)槊褡宓牟攀鞘澜绲?。這一論斷體現(xiàn)的哲理是A、事物是永恒變化發(fā)展的、矛盾的普遍性寓于特殊性之中C、整體和部分是不可分割相互影響的 D、民族構(gòu)成世界，世界離不開(kāi)民族 12、有人大代表將城市和農(nóng)村比喻為人的兩條腿?，F(xiàn)在農(nóng)村這條腿短，不補(bǔ)齊這條短腿，就要拖全面建設(shè)小康社會(huì)的后腿。這反映的哲學(xué)道理是A、任何事物都是相互聯(lián)系的B 、部分對(duì)整體具有制約作用C、整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分 D、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一13、“花開(kāi)花落各有時(shí)”但是人們可以利用現(xiàn)代科技達(dá)

5、到“花開(kāi)花落隨人意，春 去秋來(lái)不相關(guān)?！北砻鰽、矛盾具有特殊性B 、外因?qū)κ挛镒兓芷鸺铀倩蜓泳徸饔肅、規(guī)律是可以利用和改變的 D、人們可以利用客觀條件，建立新的具體聯(lián)系14、“一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理。”這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A、事物是變化發(fā)展的，永遠(yuǎn)不變的事物是不存在 B、新事物符合客觀規(guī)律，具 有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途C、矛盾是事物發(fā)展的根本原因D 、事物是普遍聯(lián)系的，孤立的事物是沒(méi)有的15、京劇是我國(guó)的“國(guó)粹”。觀賞京劇可以根據(jù)臉譜區(qū)分不同的角色，根據(jù)不同 的唱腔辨別不同的流派。這表明A、同一矛盾在不同發(fā)展階段有不同特點(diǎn) B、矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的 始終C、看問(wèn)題要分清主流和支

6、流 D 、矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于他 物的根據(jù)16、2020年奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌在傳統(tǒng)的金屬牌上鑲嵌了中華美玉，“金鑲玉”這一創(chuàng)造性的做法啟示我們?cè)谔幚碇形鞣轿幕年P(guān)系上，必須立足國(guó)情，中西結(jié)合，以我 為主。這體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系A(chǔ)、B、C、D、17、“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹?！逼渲邪霓q證法道理是A、意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用 B 、新事物的成長(zhǎng)壯大一般要經(jīng)歷艱難 曲折的過(guò)程設(shè)才能取得成功18、“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨刀之石，不見(jiàn)其損， 年有所虧?！边@主要告訴我們要A、堅(jiān)持適度的原則B、不失時(shí)

7、機(jī)地促成飛躍 C、重視量的積累D、充分重 視內(nèi)因19、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是A、事物的運(yùn)動(dòng)和變化 B 、事物之間的普遍聯(lián)系和相互作用C、是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 D、新事物的產(chǎn)生并 戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程20、“城門失火，殃及池魚”這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)道理是A、一切事物總是和其它事物有條件地聯(lián)系著B、事物是變化發(fā)展的C、一切事物總是和其它事物無(wú)條件地聯(lián)系著 D、意識(shí)反作用于物質(zhì)21、中國(guó)人民歷來(lái)愛(ài)好和平，主張“厚德載物”、“和而不同”，當(dāng)前，這種價(jià)值 取向依然具有積極意義，這是因?yàn)樗先祟惖母纠婺苤笇?dǎo)人的行為方式符合事物發(fā)展的規(guī)律是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)A、 B、

8、C、 D、22、在人口問(wèn)題上，過(guò)去一些地方“越窮越生，越生越窮”，陷入惡性循環(huán)。而 計(jì)劃生育搞得好的地方，則出現(xiàn)了 “少生快富奔小康”的良性循環(huán)。這體現(xiàn)的哲理 是A、矛盾雙方的斗爭(zhēng)推動(dòng)著事物發(fā)展B、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C、 主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D、社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的23、有一 句話“知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)?！边@告訴我們A、理論對(duì)社會(huì)和個(gè)人的進(jìn)步起推動(dòng)作用B 、實(shí)現(xiàn)人身價(jià)值需要一定的主觀條件C、人的主觀能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律性D 、發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值24、人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。從哲學(xué)角度，這要求我們A、解放思想，與時(shí)俱進(jìn)B 、認(rèn)真學(xué)好書本知識(shí)C、把矛盾

9、普遍性與特殊性結(jié)合起來(lái) D、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線25、“忠孝”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一。在封建的等級(jí)社會(huì)，“忠孝”往往意味著效忠皇上或兒子無(wú)條件服從父親。但在今天，“忠”多指忠于祖國(guó)和人民的利益， “孝”也不是“愚孝”，而是地位平等下的法律和道德義務(wù)?！爸倚ⅰ痹诓煌瑫r(shí)代有不同的含義表明A、經(jīng)濟(jì)利益影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 B、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因 人而異C、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 D、人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)沒(méi) 有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)26、2020年7月27日人民網(wǎng)載文指出，新農(nóng)村建設(shè)既要防止一哄而起的短期 行為，又要避免急躁、簡(jiǎn)單的方式，切實(shí)把新農(nóng)村建設(shè)有序推進(jìn)。一哄而起的短期

10、 行為和急躁、簡(jiǎn)單的方式違背了A、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法B、具體問(wèn)題具體分析的原則C、形而上學(xué)的一點(diǎn)論D、形而上學(xué)的均衡論27、光明網(wǎng)載文強(qiáng)調(diào)，在入黨的結(jié)構(gòu)和比例問(wèn)題上，不能搞“一刀切”,要實(shí)事 求是，具體問(wèn)題具體分析。這是因?yàn)锳、實(shí)事求是是唯物辯證法的核心 B、從實(shí)際出發(fā)是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)C、事物之間毫無(wú)共性可言 D 、具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān) 鍵28、著名文學(xué)家高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的天賦就象火花，它既可以熄滅，也可以 燃燒起來(lái)。而逼使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個(gè)，就是勞動(dòng)，再勞動(dòng)?！睆娜松鷥r(jià)值觀的角度來(lái)看，這樣強(qiáng)調(diào)的原因是A、實(shí)踐能決定認(rèn)識(shí)B、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、

11、勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路D 、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高自身的素29、之所以說(shuō)創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是因?yàn)閯?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展A、B、C、D、30、辯證的否定事物的自我否定發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”絕對(duì)的否定A、B、 C、 D、二、非選擇題（40分）31、甲認(rèn)為：“精神是世界本原的，是第一性的東西。”乙認(rèn)為：“世界是物質(zhì) 的，物質(zhì)是第一性的東西?！闭?qǐng)問(wèn)：（1）甲、乙的觀點(diǎn)分別屬于哪種哲學(xué)派別？ （4分）（2）這兩種哲學(xué)派別的根本觀點(diǎn)分別是什么？ （4分）（3）這兩種哲學(xué)派別的分歧是什么？

12、 （ 2分）32、辨析題：辯證否定就是肯定舊事物中的矛盾主要方面，否定次要方面。（14分）33、材料一：森林是“大自然的總調(diào)度室”，但由于各種原因，世界上每年毀掉大量的森林，森林覆蓋率急劇下降，當(dāng)前，世界森林覆蓋率約為30% o材料二：在森林資源方面，我國(guó)是一個(gè)覆蓋率低、人均林地少的國(guó)家?，F(xiàn)在我國(guó)森林覆蓋率還不到20% ,目前，我國(guó)加大了保護(hù)森林的力度。經(jīng)過(guò)試點(diǎn)，我國(guó)投資962億元，涉及17個(gè)省市的國(guó)家天然林保護(hù)工程已啟動(dòng)。長(zhǎng)江上游、黃河中下游 的9億多畝森林和東北、內(nèi)蒙古等重點(diǎn)國(guó)有林區(qū)的4、95億畝森林將切實(shí)得到保護(hù)，預(yù)計(jì)新森林面積1、3億畝。根據(jù)上述材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理回答下列問(wèn)題：（1

13、）運(yùn)用唯物辯證法的原理說(shuō)明如何正確處理人與自然的關(guān)系。（8分）（2）為了很好地發(fā)揮森林“總調(diào)度室”的作用，我們應(yīng)堅(jiān)持什么樣的價(jià)值觀? 說(shuō)明我國(guó)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的依據(jù)。（8分）參考答案一、單項(xiàng)選擇題ACBBC CBDCD BBDBD DCCCA ABBDC BDCDA二、非選擇題31答：（1）甲的觀點(diǎn)屬于唯心主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯物主義。（4分）（2）唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是 意識(shí)決定物質(zhì)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。（4分）（3）分歧是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原（物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性）。（2分）32答：（1）唯物辯證法的

14、辯證否定觀，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地 否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi) 容，保留的是舊事物中積極合理的因素。（4分）2）矛盾的主要方面和次要方面，是指矛盾雙方的力量不平衡，其中居于支配地位，起主導(dǎo)作用的一方是矛盾的主要 方面，而被支配的一方則是矛盾的次要方面；矛盾的主要方面和次要方面，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（4分）（3）舊事物中的積極因素或消極因素在不同的情況 下，都可能成為矛盾的主要方面或次要方面。所以，不能簡(jiǎn)單把積極因素理解為矛 盾的主要方面，也不能把消極因素理解為矛盾的次要方面。（4分）（4）上述觀點(diǎn)對(duì)辯證否定觀的認(rèn)識(shí)是不科學(xué)的。（2分）33答：（1）用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要有可持續(xù)發(fā)展的思想，否則整 個(gè)生態(tài)環(huán)境會(huì)遭到破壞；要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要利用自然，又要保護(hù) 自然；堅(jiān)持適度原則，自然資源的利用總是有限度的，過(guò)度砍伐會(huì)走向反面。（2）我們應(yīng)堅(jiān)持