第8課　古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)

1、.第三單元古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)第8課古代中國(guó)的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)易中四大創(chuàng)造1數(shù)學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)43、5綜合62、7一、選擇題1.2019·天津六校聯(lián)考某書云:中國(guó)的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念,而不是新思想;火藥加固了皇帝的統(tǒng)治,而不是穩(wěn)固正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位;指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外,并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立。作者旨在說(shuō)明中國(guó)的三大創(chuàng)造A.對(duì)西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響B(tài).未能推進(jìn)中國(guó)社會(huì)根本性的變革C.指南針被鄭和用于著名的遠(yuǎn)航D.改變了整個(gè)世界事物的相貌解析:B從材料可以看出,三大創(chuàng)造傳到西方以后,為西方戰(zhàn)勝封建制度、

2、建立資本主義制度做出了宏大的奉獻(xiàn),但在中國(guó)沒(méi)有發(fā)揮相應(yīng)的作用,未能推進(jìn)社會(huì)的根本性變革,B項(xiàng)正確;A、C、D三項(xiàng)均與材料的主旨不符,排除。2.2019·山西太原期中“火藥的創(chuàng)造是人們?cè)跓挼r(shí)偶爾發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品;中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)哈雷彗星,但沒(méi)有分析研究其平均出現(xiàn)的周期張衡的渾象儀沒(méi)有把對(duì)日月和行星運(yùn)行的感性認(rèn)識(shí)上升為理論闡釋。這段描繪表達(dá)出中國(guó)古代科技A.缺乏理論的概括B.開展具有偶爾性C.形成了完好體系D.只注重消費(fèi)經(jīng)歷解析:A根據(jù)材料可知古代中國(guó)的科技主要是從理論中創(chuàng)造的,主要是經(jīng)歷總結(jié),缺乏理論的概括,故A項(xiàng)正確;材料中的創(chuàng)造有些是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察得出的,不是都具有偶爾性,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料

3、中的創(chuàng)造是零散的,并未形成完好體系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的創(chuàng)造有些是天文成就,并非只注重消費(fèi)經(jīng)歷,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.2019·山東濟(jì)南聯(lián)考以天文歷算之學(xué)而論,“中國(guó)先哲們對(duì)于天文學(xué)的要求只是觀乎天文,以察時(shí)變?易經(jīng)·賁卦傳?和歷象日月星辰,敬授人時(shí)?尚書·堯典?至于宇宙的性質(zhì)怎樣,日月星辰為何東升西落。那么以天道淵微,非人力所能窺測(cè),故但言其所然,而不復(fù)求其所以然。這主要表達(dá)出中國(guó)古代天文學(xué)A.深受儒家思想的影響B(tài).存在濃重的神學(xué)和迷信色彩C.具有明顯的實(shí)用性特征D.和算學(xué)整合為統(tǒng)一研究領(lǐng)域解析:C根據(jù)“以察時(shí)變“敬授人時(shí)可知中國(guó)古代天文學(xué)主要是對(duì)天文現(xiàn)象的觀測(cè)記錄,

4、為農(nóng)業(yè)消費(fèi)效勞,表達(dá)了實(shí)用性特征,故C項(xiàng)正確;AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“天道淵微,非人力所能窺測(cè)可知,中國(guó)古代天文學(xué)重在觀測(cè)記錄,缺乏精細(xì)的計(jì)算,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.算籌是中國(guó)古代的計(jì)量工具,如下圖,使用小圓棍的擺放表示數(shù)字。下面關(guān)于古代算籌的說(shuō)法正確的選項(xiàng)是A.表達(dá)了象形文字的構(gòu)成特點(diǎn)B.是中國(guó)古代最先進(jìn)計(jì)算工具C.直接促使阿拉伯?dāng)?shù)字的產(chǎn)生D.反映了十進(jìn)位值制的計(jì)算方法解析:D算籌是一種計(jì)算工具不能表達(dá)象形文字的構(gòu)成特點(diǎn),A項(xiàng)錯(cuò)誤;算籌是中國(guó)古代早期采用的計(jì)算工具,并不是中國(guó)古代最先進(jìn)的計(jì)算工具,B項(xiàng)錯(cuò)誤;阿拉伯?dāng)?shù)字最初由古代印度人創(chuàng)造,后由阿拉伯人傳向歐洲,和中國(guó)古代的算籌沒(méi)有淵源,C項(xiàng)錯(cuò)誤;從題中

5、提供的圖形可以得出反映了十進(jìn)位值制的計(jì)算方法,D項(xiàng)正確。5.2019·山西太原期中先秦典籍中,醫(yī)字寫作“毉。中醫(yī)形成之后,針砭藥石成為治病的主要方法,“毉字也逐漸被“醫(yī)字取代。“醫(yī)下的“酉字,是藥罐子的象形。據(jù)此可以得出的結(jié)論是A.中國(guó)古代醫(yī)學(xué)與巫術(shù)相伴始終B.中醫(yī)因源于巫術(shù)而沒(méi)有科學(xué)成分C.醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了從巫術(shù)到科學(xué)的演化D.“醫(yī)字采用了象形的造字方法解析:C根據(jù)材料中“醫(yī)下的酉字,是藥罐子的象形說(shuō)明沒(méi)有與巫術(shù)相伴始終,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“醫(yī)的寫法及含義的變換,可知醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了從巫術(shù)到科學(xué)的演化,故C項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“醫(yī)表達(dá)的是會(huì)意法造字,不是象形造字法,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.2019&#

6、183;河南南陽(yáng)期中著名科學(xué)家李約瑟在?中國(guó)科技史?中提出:“他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)分開,也沒(méi)有把社會(huì)人與整個(gè)自然界分開。可是他們向來(lái)主張,研究人類唯一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此,在整個(gè)中國(guó)歷史上,儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)展科學(xué)的探究,并反對(duì)對(duì)技術(shù)做科學(xué)的解釋與推廣。對(duì)李約瑟這段話理解準(zhǔn)確的是A.個(gè)人與社會(huì)人、自然界是無(wú)法分開的B.研究人類唯有研究人本身C.對(duì)自然界的研究是無(wú)法窮盡的D.中國(guó)古代只重人的研究,不重科技的研究與推廣,影響了科技的開展解析:D根據(jù)材料可知中國(guó)古代只重人的研究,不重科技的研究與推廣,D項(xiàng)說(shuō)法正確;A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,材料中只是講沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)、社會(huì)人與自然界分開,并不是說(shuō)無(wú)法分開

7、;B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)在“唯有,可以排除;C項(xiàng)材料無(wú)從表達(dá),可以排除。二、非選擇題7.閱讀以下材料,答復(fù)以下問(wèn)題: 材料一五千年中華文明成就輝煌,但在一定的條件下,也會(huì)成為中國(guó)向前開展的包袱。中國(guó)擁有“四大創(chuàng)造,這固然是中華民族的奇跡和驕傲,但是羅盤針可以看風(fēng)水亦可導(dǎo)航;火藥可以制造喜慶的鞭炮亦可制造殺人的武器。材料二中國(guó)數(shù)千年的文明史,古圣賢的道德、教導(dǎo)、祖宗制度的成法,是古代輝煌的象征,同時(shí)也是進(jìn)取的阻力。立論,言必稱三代;著文,開篇子曰詩(shī)云;行事,祖宗成法不可更改。因循守舊,不思變革,是我們偉大民族的另一種“色彩。材料三美國(guó)著名的歷史學(xué)家費(fèi)正清曾說(shuō):“導(dǎo)致中國(guó)落后的一個(gè)原因恰恰就是中國(guó)文明在近代以

8、前已經(jīng)獲得的成就。以上材料均摘自?中西比照500年?1根據(jù)材料一、二分析中華文明的特征,導(dǎo)致這一特征出現(xiàn)的原因是什么?請(qǐng)舉一例對(duì)這一特征加以說(shuō)明。不能引用材料中的史實(shí)。2根據(jù)材料二分析說(shuō)明四大創(chuàng)造沒(méi)有起到推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的原因。3結(jié)合明清有關(guān)歷史,論證材料三費(fèi)正清的觀點(diǎn)。解析:第1問(wèn)材料一、二均認(rèn)為中華文明的特征具有兩面性,一方面代表著繁榮,另一方面,阻礙著社會(huì)進(jìn)一步開展;“出現(xiàn)的原因即阻礙中國(guó)文化進(jìn)步的因素,究其本質(zhì),古代文化為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)效勞,故難以打破;舉例結(jié)合史實(shí)任舉一例,符合題意即可。第2問(wèn),據(jù)材料二中“古圣賢的道德、教導(dǎo)、祖宗制度的成法也是進(jìn)取的阻力“因循守舊,不思變革等信息概括。第3問(wèn),結(jié)合材料三可知費(fèi)正清認(rèn)為中國(guó)先前的成就阻礙了近代中國(guó)的進(jìn)步,結(jié)合明清時(shí)期中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的開展?fàn)顩r分析論證即可。答案:1特征:雙重性。一方面創(chuàng)造了輝煌的成就,另一方面這些成就在某種程度上束縛了中華民族的開展。原因:農(nóng)業(yè)文明和自給自足的自然經(jīng)濟(jì)造成的。舉例:印刷術(shù)和造紙術(shù)可以促進(jìn)文化的開展和傳播,但也可以用來(lái)搞迷信活動(dòng);儒家思想的核心是“仁“禮,可以協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系,營(yíng)造和諧社會(huì),但也往往被統(tǒng)治