第一單元3我讀一本小書(shū)同時(shí)又讀一本大書(shū)

1、.3我讀一本小書(shū)同時(shí)又讀一本大書(shū)讀書(shū)重要，但是，生活理論更重要，一個(gè)對(duì)身邊事物毫不關(guān)心毫無(wú)興趣的人，是難以成材的。所以，我們應(yīng)該像作家沈從文那樣，既讀一本小書(shū)，更讀一本大書(shū)，捕捉大自然里的聲音、顏色、氣味，在與大自然的親近與熏陶中感受到生命的本真和快樂(lè)。美字體水上的人和事，便也有水的柔情。賞美文一個(gè)人·一本書(shū)·一座城節(jié)選姜少勇當(dāng)年，那個(gè)穿著長(zhǎng)衫的文弱書(shū)生，以一個(gè)士兵的身份分開(kāi)故土，以一介文學(xué)大師的身份立足北京，以一個(gè)文物研究專家的稱呼完畢一生，最后回到了他魂?duì)繅?mèng)繞的故土，應(yīng)該是一個(gè)圓滿的結(jié)局了。聽(tīng)濤山腳下的古渡旁，泊滿了烏篷船，小巧得如一瓣荷花，花30元租一葉小舟，追思著先

2、生的腳步，緩緩地順著沱江漂流。也許，十月不是這條河情緒高漲的季節(jié)，你可以清楚地看見(jiàn)河底的卵石，水面上總有一些漂流的水草，黛綠的顏色，幽幽的柔軟，觸手可及，水流沉著而舒緩。青山逶迤遠(yuǎn)去，像一縷消逝的青煙，天空像復(fù)寫(xiě)紙那樣的顏色，流水呢，也是那種明凈的純藍(lán)，完全是沒(méi)污染的那種藍(lán)，叫人想變做魚(yú)兒一個(gè)猛子扎進(jìn)那一灣碧波里。靜靜地坐在船首，聽(tīng)66歲的苗族船工龍有富老人給我們講聽(tīng)濤山的故事。古渡旁是一排排高大粗壯的河柳，露珠和雨水從樹(shù)葉上滴落在清澈的沱江里，會(huì)發(fā)出細(xì)微的聲響，用心考慮的人聽(tīng)來(lái)，如同胸中的萬(wàn)壑濤聲。老人講，沈先生1982年回鳳凰的時(shí)候，就是他撐的船，載著沈先生興致勃勃地在沱江中游轉(zhuǎn)，還到了下

3、游的桃花島。沈先生小的時(shí)候，經(jīng)常逃學(xué)到上面去玩。為此，沈先生曾在一篇文章中寫(xiě)道：“桂花樹(shù)一天天地長(zhǎng)大，我一天天地矮下來(lái)。船兒輕輕靠岸，老人小心地在岸上系好纜繩。在每一條烏篷船后面，總有幾根纜繩像藤蔓似的向岸上生長(zhǎng)，烏篷船就好比生在藤蔓上的葉子，不管它漂泊多遠(yuǎn)，也被濃濃的鄉(xiāng)情系住。河水悠悠地從城中流過(guò)，昏黃的燈火映在河中，有人在投放一盞盞的河燈，忽明忽暗地在江中閃爍，小城有一種說(shuō)不出來(lái)的溫順。曾在中國(guó)生活了60年的新西蘭人路易·艾黎是中國(guó)人民的朋友，他曾說(shuō)過(guò)一句很有名的話：“中國(guó)有兩個(gè)最美麗的小城，一個(gè)是湖南的鳳凰，一個(gè)是福建的長(zhǎng)汀。相對(duì)封閉的地方總是保存著較好的民風(fēng)民俗，這一點(diǎn)費(fèi)孝通

4、先生在?鄉(xiāng)土中國(guó)?一書(shū)中就講到過(guò)。而所謂的文明進(jìn)程總是不斷地打破這些道德維系力量的進(jìn)程，鳳凰引以為豪的純樸敦厚也正在一點(diǎn)一點(diǎn)地失落。如今沱江的兩岸，是改建的吊腳樓，樓里是各式各樣的旅社、飯館和商店，招徠著南來(lái)北往的游客。門(mén)上的對(duì)聯(lián)，卻也才氣逼人：“門(mén)對(duì)青山聚臨氣，樓依碧水伴明月?！皹歉叩卧骑w過(guò)，潭小能將月送來(lái)?！绊諛情w影光如畫(huà)，頭枕林濤音調(diào)似琴。我走了這么多地方，除了徽州的西遞、宏村，還從沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)小城有如此厚重的文化底蘊(yùn)。走在古城平整光滑的石板路上，路兩邊是挨得很近的鋪面，擺放得最多的是沈從文先生的書(shū)，不由得讓人想起一句話來(lái)：“一個(gè)人，一本書(shū)，一座城。而我，那么因?yàn)橐槐緯?shū)理解了一個(gè)人，

5、因?yàn)橐粋€(gè)人而喜歡上了一座城，又因?yàn)橐蛔嵌寄钜粋€(gè)人。先生的代表作?邊城?，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有特殊的地位。清新的文筆，悠然的語(yǔ)態(tài)，透明的境地，文中描繪的純樸民情猶如一幅恬美的風(fēng)景畫(huà)，好似一卷靈動(dòng)的江村圖，閃爍著人性的美和淡淡的人間哀怨，使得無(wú)數(shù)讀者為之傾倒、迷醉。在他的筆下，湘西是一個(gè)理想的王國(guó)，蘊(yùn)含了永久的意象和美妙的追憶。他作品中營(yíng)造的那種自然與人性、風(fēng)情與風(fēng)俗完美結(jié)合的意境，宛如一顆晶瑩剔透的珠玉，充滿令人陶醉的詩(shī)意，帶給我們恒定而長(zhǎng)遠(yuǎn)的感動(dòng)。他使我們相信了純情的力量，一種超然物外的純粹的美和清潔的魂。他的作品往往以不痛表現(xiàn)痛，以不苦折射苦，使讀者在潺潺流水般的文字流淌之間感悟人性、

6、觸摸靈魂。他始終以一雙“鄉(xiāng)下人的眼睛打量世界，以一顆恬淡平和之心擁抱故園的山山水水和恒久鄉(xiāng)情。20世紀(jì)50年代，他改做文物考古工作，從一個(gè)普通的講解員做起，在那些瑣碎的花花朵朵、瓶瓶罐罐中挖掘，做出了令人矚目的成績(jī)。從事文物工作的38年間，他涉足的領(lǐng)域很多，如服飾史、山水畫(huà)史、家具開(kāi)展史、綢緞史、漆工藝史、陶瓷加工藝術(shù)史等。他查閱了大量的文獻(xiàn)資料，研究了數(shù)不清的文物，撰寫(xiě)了很多珍貴的文獻(xiàn)資料，孜孜不倦，厚積薄發(fā)，為民族文化的研究灑下了辛勞、智慧的汗水。其專著?中國(guó)古代服飾研究?，填補(bǔ)了我國(guó)古代服飾研究的空白，開(kāi)拓了新的學(xué)術(shù)研究方向和方法，為史學(xué)研究創(chuàng)始了一個(gè)全新的視野。一個(gè)人，一生能做好一件事

7、就已是了不起了，可是沈從文先生卻能將這兩件事都做到了極致。走在回程的路上，隨手翻開(kāi)帶來(lái)的一本?沈從文作品精選?，眼簾里突然映出一行小字：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天就回來(lái)！11902年12月，沈從文出生于美麗的湘西鳳凰城，排行老四。6歲那年，沈從文被送入私塾。因受不了私塾的呆板與嚴(yán)厲，他時(shí)常想逃出去玩。在其他頑童的影響下，他學(xué)會(huì)了種種逃學(xué)而又可以騙過(guò)先生和父親的方法，從此也成了一名頑固的逃學(xué)少年?？珊镁安婚L(zhǎng)，沈從文的逃學(xué)被父親發(fā)現(xiàn)了。父親將沈從文送往另一家私塾，那里的先生打起人來(lái)毫不留情。有趣的是，沈從文倒是更喜歡這家私塾，因?yàn)楸砀缫苍谶@家私塾，而表哥很會(huì)逃學(xué)，沈從文因此比以前逃得更厲害

8、。沈從文就這樣“變本加厲地繼續(xù)自己的逃學(xué)生活，但也因此在私塾讀“小書(shū)的同時(shí)，一直有時(shí)機(jī)“閱讀一本用湘西的自然人情寫(xiě)成的“大書(shū)。2兒時(shí)的沈從文喜歡逃學(xué)，不愿受私塾先生的思想束縛。成年之后，他在徐志摩、胡適等人的幫助下，得以任職于文教界，并最終在文學(xué)創(chuàng)作上成為一代大師。寫(xiě)作運(yùn)用合適“童真“讀書(shū)“社會(huì)是本大書(shū)“個(gè)性等話題。例如：因?yàn)槲蚁矚g?邊城?，所以也喜歡沈從文，因?yàn)槲蚁矚g沈從文，所以也喜歡沈從文筆下的那些充滿個(gè)性的山山水水。品味著從文先生筆下描繪的山山水水。那是一種透明的感覺(jué)，它是漸漸地來(lái)到，它穿越你的心靈，到達(dá)你生命的每一個(gè)角落，沖擊你一生的文塵，沖擊得一干二凈從文先生有水的性格靈動(dòng)；又有山的

9、性情沉穩(wěn)。也許那就是鳳凰吧！從文先生他的性情如水，文筆如水，在那清澈的文思之下涌動(dòng)著最為純潔的人性之水。當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們看過(guò)聽(tīng)過(guò)太多太多的愛(ài)情故事，但是卻纏繞著令人厭惡的世俗之氣，哪里比得上翠翠的愛(ài)情純真？但當(dāng)人間大千煩惱接踵而至之時(shí)，我愿拿起?邊城?，縱觀從文先生如水般的世界，傾聽(tīng)湘西的清水流淌；傾聽(tīng)船夫的嘹亮歌聲；傾聽(tīng)翠翠如水的情思和爺爺如水的愛(ài)。從文先生的愛(ài)，是愛(ài)得執(zhí)著，像?邊城?中那樣如靈動(dòng)的水常年保持一色的蔚藍(lán)。從文先生的愛(ài)人，在他過(guò)世多年之后，也終于領(lǐng)悟從文先生那如水般純真的愛(ài)。從文先生他的性情如山，像山一樣有著沉穩(wěn)的秉性。在“文革時(shí)期，人們誤解他，傷害他，他卻毫不為意，他不爭(zhēng)

10、。當(dāng)無(wú)知的人們要他去掃廁所時(shí)，他也認(rèn)真地做了。他用了大山的沉默回?fù)暨@群無(wú)知者的圍擊。沉穩(wěn)的大山是有色彩的變化，能在四季中變化出不同的色彩，這是對(duì)從文先生最好的評(píng)價(jià)。大家知道從文先生是著名作家，卻少有人知他也是著名的服裝研究專家。從文先生在“文革時(shí)費(fèi)盡心思寫(xiě)出了?中國(guó)服飾史?卻因被沒(méi)收而遺失，但從文先僵硬又是寫(xiě)出一本。我們的從文先生：一條奔騰不息的長(zhǎng)河，一座四季常青的高山。在湘江之畔，你可曾見(jiàn)到過(guò)有一位先生在書(shū)寫(xiě)，在吟唱嗎？書(shū)寫(xiě)的，是山的傳奇。吟唱的，是水的柔情。?個(gè)性沈從文?一、根底穩(wěn)固1在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是刺繡畫(huà)藝術(shù)，就是以繪畫(huà)為稿本，以針黹、縑帛為繡材的藝術(shù)再創(chuàng)

11、作。在其傳承與開(kāi)展過(guò)程中，無(wú)數(shù)繡娘以_的工匠精神，創(chuàng)作出令人_的作品。它們或如攝影般寫(xiě)實(shí)，或如油畫(huà)般立體；或姿態(tài)婀娜，或設(shè)色古雅。可謂爭(zhēng)奇斗艷，_。A精益求精耳目一新美不勝收B勵(lì)精求治 刮目相看 美不勝收C精益求精 刮目相看 數(shù)不勝數(shù)D勵(lì)精求治 耳目一新 數(shù)不勝數(shù)解析：精益求精：比喻已經(jīng)很好了，還要求更好。勵(lì)精求治：振奮精神，想方法治理好國(guó)家。第一空的對(duì)象為“工匠精神，故應(yīng)選用“精益求精。耳目一新：聽(tīng)到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺(jué)到很新穎。刮目相看：指別人已有進(jìn)步，不能再用老目光去看他，對(duì)象指人。第二空的對(duì)象為“作品，不指人，故應(yīng)選用“耳目一新。美不勝收：形容好的東西太多，美景多得看不過(guò)

12、來(lái)，強(qiáng)調(diào)“美。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。形容數(shù)量極多，很難計(jì)算，強(qiáng)調(diào)“量。第三空所言是“作品的內(nèi)容與形式，給人的是審美感受，故應(yīng)選用“美不勝收。答案：A2以下句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A25日，全省普降甘霖。經(jīng)過(guò)此輪降雨，全省大部分地區(qū)旱情將解除，對(duì)改善空氣質(zhì)量也非常有利。B國(guó)產(chǎn)Linux系統(tǒng)，不像美國(guó)微軟公司的Windows XP系統(tǒng)那樣，能自由運(yùn)行PS、QQ、炒股軟件以及不少游戲軟件。C領(lǐng)悟祖先留下的生存智慧，進(jìn)步人居環(huán)境建立的中國(guó)元素，古村落不能不說(shuō)是一個(gè)重要的參照。D我們不必將文學(xué)作品所有的內(nèi)涵都開(kāi)發(fā)為語(yǔ)文課程內(nèi)容，因?yàn)槲膶W(xué)作品，即使是一首短詩(shī)，也有近乎無(wú)窮的內(nèi)涵。解析：A項(xiàng)，成分殘缺，“

13、對(duì)改善空氣質(zhì)量也非常有利的主語(yǔ)應(yīng)該是“此輪降雨；B項(xiàng)，有歧義，“能自由運(yùn)行PS、QQ、炒股軟件以及不少游戲軟件的是“國(guó)產(chǎn)Linux系統(tǒng)還是“美國(guó)微軟公司的Windows XP系統(tǒng)不明確；C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)為“增加人居環(huán)境建立的中國(guó)元素。答案：D3以下各句中，表達(dá)得體的一句是A楊先生單獨(dú)居住在西城區(qū)一個(gè)普通的小區(qū)，幸好有眾多學(xué)子的垂愛(ài)，老人的晚年才不會(huì)太寂寞。B新搬來(lái)的鄰居很是活潑熱情，經(jīng)常會(huì)請(qǐng)一些朋友在家中聚會(huì)，每次他都會(huì)喊我一聲：“來(lái)吧，歡送叨擾。C滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，您當(dāng)年對(duì)我的幫助我絕不會(huì)忘記的，這次的事情我一定會(huì)鼎力相助，您就放心吧。D小明對(duì)王老師說(shuō)：“您是學(xué)界泰斗，我們這些剛?cè)胄械暮?/p>

14、代還有好多問(wèn)題要向您請(qǐng)教，還望您能不吝賜教。解析：A項(xiàng)，“垂愛(ài)，關(guān)心保護(hù)，通常指長(zhǎng)輩對(duì)晚輩或者上級(jí)對(duì)下級(jí)，不能指學(xué)子們對(duì)老師；B項(xiàng)，“叨擾是對(duì)打攪別人的謙辭，不能說(shuō)別人；C項(xiàng)，“鼎力相助是表示請(qǐng)人幫助時(shí)或感謝別人幫助時(shí)用的，不能說(shuō)自己。答案：D4依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)沈從文的?湘行散記?各篇都相對(duì)獨(dú)立，可以單獨(dú)成篇，_。_，_。_，_，_。因此，本書(shū)的思想內(nèi)容和情感意緒便顯得非常復(fù)雜。成為深藏于作者胸間的錐心透骨的痛全書(shū)整體上又具有統(tǒng)一性和連接性湘西居民古樸原始的生活與生命形式固然使人傾心神往其中人事情景、古今將來(lái)滾動(dòng)交織融成一片浸透著作家發(fā)自內(nèi)心的鄉(xiāng)土悲憫

15、情懷將來(lái)湘西的何去何從又讓作者困惑迷茫ABC D解析：六句話主要說(shuō)明了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是?湘行散記?的構(gòu)造特點(diǎn)，一是作者表達(dá)的情感。從橫線前“相對(duì)獨(dú)立分析，接下來(lái)應(yīng)該是?湘行散記?的“整體特點(diǎn)，然后寫(xiě)湘西居民如今的生活以及作者對(duì)湘西將來(lái)的擔(dān)憂等。答案：D二、遷移發(fā)散閱讀下面的文字，完成57題。下筆不覺(jué)師造化黃賓虹一生繪畫(huà)藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時(shí)期。這并不是純粹的巧合，無(wú)須應(yīng)酬雜務(wù)的寧?kù)o生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫(huà)作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽(yáng)湖畫(huà)風(fēng)之變是一次突變，源自他對(duì)江湖水光天色的寫(xiě)生，也來(lái)自他蓄積已久的考慮，還來(lái)自苦澀現(xiàn)實(shí)對(duì)他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的

16、教導(dǎo)：“讀書(shū)的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定那么心靜，靜那么心清，清那么心明，明那么明白一切事理。作畫(huà)，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫(huà)便猛進(jìn)。1929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國(guó)美術(shù)展覽，南北國(guó)畫(huà)家都參加。此時(shí)在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評(píng)價(jià)文章?美展國(guó)畫(huà)談?。文章提倡士大夫的逸品畫(huà)格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫(huà)者；還以為當(dāng)時(shí)滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫(huà)風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤(rùn)，真畫(huà)者反不合時(shí)宜。他希望畫(huà)者能堅(jiān)持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫(huà)風(fēng)，不要因一時(shí)俗世棄取而改變。黃

17、賓虹一向以為書(shū)畫(huà)同源，所以稱作畫(huà)為“寫(xiě)畫(huà)。他以為上古時(shí)代書(shū)畫(huà)不分，如伏羲畫(huà)八卦，倉(cāng)頡造字的一種主要方式就是象形，中國(guó)最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書(shū)畫(huà)，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在1929年編輯的?賓虹草堂古印譜?里曾談到古印上的籀篆文字：點(diǎn)畫(huà)的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫(huà)筆法；而構(gòu)造的疏密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見(jiàn)章法布置之妙。所以，他作畫(huà)時(shí)要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識(shí)到書(shū)法、文字、金石、繪畫(huà)都是同一來(lái)源，即來(lái)源于自然山水，從而找到回歸造化之路。黃賓虹常提到古代書(shū)

18、法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車(chē)行泥沼，車(chē)輪在泥中轉(zhuǎn)動(dòng)猶如筆為紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之理來(lái)詮釋自己的筆法，如“平就是如風(fēng)吹水動(dòng)、一波三折；“圓如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹(shù)有椏杈，那么是圓中有方；“變那么如石有陰陽(yáng)向背、樹(shù)有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動(dòng)靜。1922年他在給友人陳柱尊的信里說(shuō)到，自己是以山水作字，而以字來(lái)作畫(huà)?？梢?jiàn)，他已將山水自然之理、?說(shuō)文?六書(shū)之法、書(shū)法、畫(huà)法互相打通?，F(xiàn)代畫(huà)家以畫(huà)為道抑或以畫(huà)為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的比照，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大

19、千1925年在上海舉辦第一次個(gè)人畫(huà)展，26歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫(huà)展，被稱為“南張北溥，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個(gè)人畫(huà)展，這時(shí)他已經(jīng)80歲了。黃賓虹自來(lái)滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫(huà)，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對(duì)畫(huà)與錢(qián)的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣(mài)畫(huà)，多以畫(huà)贈(zèng)友人知己，雖有潤(rùn)筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過(guò)著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對(duì)金錢(qián)的開(kāi)通看法和瀟灑追求，有過(guò)極高的潤(rùn)格，也賣(mài)商品畫(huà)，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終表達(dá)在他們的畫(huà)中，黃賓虹的

20、畫(huà)是典型的遵守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫(huà)，張大千的畫(huà)那么有趨向民間、時(shí)尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。摘編自吳晶?畫(huà)之大者黃賓虹傳?5以下對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A針對(duì)當(dāng)時(shí)滬上流行的細(xì)謹(jǐn)、涂澤的媚人習(xí)氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫(huà)風(fēng)，黃賓虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫(huà)格，倡導(dǎo)做“真畫(huà)者。B由于我國(guó)書(shū)法、文字、金石、繪畫(huà)同源異流，道歸于一，要研究中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)的筆法意蘊(yùn)，就只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器入手。C書(shū)畫(huà)家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車(chē)行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰陽(yáng)向背、樹(shù)的交互參差悟出筆法的變化。D張大千有著深沉的藝術(shù)修養(yǎng)，模擬的程度也極為高超，以致于他所仿作的石濤畫(huà)，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)大行家羅振玉等人。E本文通過(guò)記述黃賓虹博采眾長(zhǎng)、學(xué)習(xí)繪畫(huà)的艱辛歷程，描寫(xiě)了他在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)上的理論創(chuàng)見(jiàn)與突出成就，為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象。解析：A項(xiàng)“細(xì)膩、輕軟不是“逸品畫(huà)格，從第二段中可以看出。B項(xiàng)“上古時(shí)期說(shuō)法不準(zhǔn)確，第三段中說(shuō)“三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。E項(xiàng)文中并沒(méi)有提到他“學(xué)習(xí)繪畫(huà)的艱辛歷程。答案：CD6黃賓虹一生繪畫(huà)藝