(何糜）分享孔凡哲-基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的類(lèi)別與作用

1、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的類(lèi)別與作用孔凡哲 張勝利本文受教育部人文社會(huì)科學(xué)研究2007年度規(guī)劃基金資助，資助項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：07JA880058.作者簡(jiǎn)介：孔凡哲（1965 ），山東濟(jì)寧人，教育學(xué)博士，國(guó)家基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)中心副主任，東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事課程與教學(xué)論、數(shù)學(xué)教育、教師教育研究。張勝利（1968 ），山西五臺(tái)山人，吉林省教育科學(xué)研究院副研究員，東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2008級(jí)博士研究生。教育理論與實(shí)踐2009年第5期摘 要：基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體經(jīng)歷相關(guān)學(xué)科活動(dòng)之后所積淀的內(nèi)容，它既有個(gè)體針對(duì)有關(guān)學(xué)科活動(dòng)而感覺(jué)、知覺(jué)到的那些直接經(jīng)驗(yàn)，也有個(gè)體經(jīng)過(guò)不同程度的自我反省而提煉出來(lái)

2、的,諸如策略性?xún)?nèi)容、方法性?xún)?nèi)容以及有關(guān)這類(lèi)活動(dòng)的情緒體驗(yàn)等個(gè)體知識(shí)?；净顒?dòng)經(jīng)驗(yàn)比較全面地反映了相應(yīng)學(xué)科活動(dòng)最基本的活動(dòng)特征。一般地，每個(gè)學(xué)科的基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)都包括基本的操作經(jīng)驗(yàn)、本學(xué)科特有的思維操作活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、綜合運(yùn)用本學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行問(wèn)題解決的經(jīng)驗(yàn)、思考的經(jīng)驗(yàn)等類(lèi)別?；净顒?dòng)經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，并與基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想共同發(fā)揮作用。相對(duì)豐富的基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)可以形成有關(guān)的學(xué)科直觀(guān)能力。獲得基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，是實(shí)現(xiàn)理解性掌握的基本前提，是課程教學(xué)目標(biāo)中的“過(guò)程與方法”目標(biāo)的顯性化。關(guān)鍵詞：基本，活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，類(lèi)別，作用，直接經(jīng)驗(yàn)，策略性，情緒體驗(yàn)“基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”是2005年基礎(chǔ)教育課程改革反思研究以

3、來(lái)出現(xiàn)的新名詞，它的出現(xiàn)將素質(zhì)教育的研究進(jìn)一步深化，特別是，從“基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能”發(fā)展到“基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、基本思想”注釋?zhuān)?史寧中，柳海民.素質(zhì)教育的根本目的與實(shí)施路徑J，教育研究，2007（8）：10-14，57. 孔凡哲.完善基礎(chǔ)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的若干思路J，教育研究，2008（4）：56-62.，正體現(xiàn)了當(dāng)前素質(zhì)教育研究的新進(jìn)展、新趨勢(shì)。然而，當(dāng)前無(wú)論是理論研究領(lǐng)域，還是中小學(xué)教學(xué)一線(xiàn)，對(duì)“基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”的理解仍出現(xiàn)諸多困惑。作為系列研究，本文基于論文 孔凡哲.基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的含義、成分與課程教學(xué)價(jià)值J，課程教材教法，2009（3）：33-38.Classification

4、 and Affect of Fundamental Activity ExperienceKong Fan-zhe & Zhang Sheng-liAbstract: Fundamental activity experience is the content having the individual characteristic, it is to stay after individual having experienced the discipline activity; both can be to feel consciousness and, can be to take f

5、orm after introspecting experience. And it includes tactics content, pattern content and personal experience. Fundamental activity experience has reported the most fundamental activity of corresponding discipline activity characteristic comparatively all rounds. General fundamental discipline activi

6、ty experience include fundamental operation experience, the thought having the discipline attribute handles the experience using personal influence, the experience solving and the experience thinking deeply that wielding discipline content synthetically carrying out a problem. In fundamental activit

7、y experience being come from in the activity, with and basic knowledge, basic skills, fundamental thought produce a marked effect commonly. Relatively rich fundamental activities experience can form the relevant penetrating discipline ability. Gain fundamental activity experience; be that the studen

8、t realizes the premise understanding the basic that nature has in hand, and it is dominance-relation of process and method” target in course target.Keywords: basic, experience, category, effect, direct experience, tactics, emotional reactions對(duì)于基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的含義、成分與課程教學(xué)價(jià)值的闡述，進(jìn)一步闡述基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的類(lèi)別與功能作用。一、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)及其類(lèi)別（

9、一）基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的含義史寧中等教授指出，“基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)生親自或間接經(jīng)歷了活動(dòng)過(guò)程而獲得的經(jīng)驗(yàn)”。這是有一定道理的，符合通常意義下對(duì)于“經(jīng)驗(yàn)”的哲學(xué)解釋和教育解釋。從學(xué)習(xí)者個(gè)體角度說(shuō)，基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體從事某種學(xué)科活動(dòng)之中留下的有關(guān)這種學(xué)科活動(dòng)的直接反映，它既有感覺(jué)、知覺(jué)的成分，更有在感覺(jué)、知覺(jué)基礎(chǔ)之上經(jīng)過(guò)自我反省而提煉出來(lái)的那些規(guī)律性?xún)?nèi)容，既包括策略性、方法性?xún)?nèi)容，也包括個(gè)體對(duì)于相關(guān)學(xué)科活動(dòng)的情感體驗(yàn)和情緒反映。基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)屬于典型的個(gè)體知識(shí)（這里的知識(shí)是廣義的），它與個(gè)體的認(rèn)知水平、情意狀態(tài)以及個(gè)體對(duì)于已有經(jīng)驗(yàn)素材加工的深廣度直接相關(guān)，也與個(gè)體參與活動(dòng)的程度密切相聯(lián)。一般地，高層次的參

10、與（行為參與、認(rèn)知參與、情感參與）總與高水平的思維活動(dòng)相伴。從學(xué)習(xí)者群體角度說(shuō)，基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是從事學(xué)科活動(dòng)所積淀的學(xué)科直觀(guān)，它屬于學(xué)習(xí)者對(duì)于本學(xué)科思維方式、學(xué)科思維活動(dòng)特征的整體把握，是絕大多數(shù)學(xué)習(xí)者在經(jīng)歷同一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之后所形成的、具有共性特點(diǎn)和普適性的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中，基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生經(jīng)歷相關(guān)學(xué)科活動(dòng)之后所積淀的內(nèi)容，它既有學(xué)生針對(duì)有關(guān)這種學(xué)科活動(dòng)而獲得的那些直接經(jīng)驗(yàn)，也有學(xué)生經(jīng)過(guò)不同程度的自我反省而提煉出來(lái)的個(gè)體知識(shí)。針對(duì)某一門(mén)具體的學(xué)科學(xué)習(xí)而言，相對(duì)豐富的基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)不斷積淀和升華，可以形成有關(guān)這個(gè)學(xué)科的直觀(guān)能力。（二）基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的“基本”的具體表現(xiàn)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)

11、是學(xué)習(xí)者在一個(gè)學(xué)科、一門(mén)課程之中從事相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)所積淀的經(jīng)驗(yàn)，雖然屬于個(gè)體知識(shí)（即廣義的知識(shí)），具有個(gè)體特征，但是，這些經(jīng)驗(yàn)屬于個(gè)體對(duì)于這類(lèi)學(xué)科活動(dòng)的自我詮釋?zhuān)痪腿后w而言，這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虮容^全面地反映相應(yīng)學(xué)科活動(dòng)最基本的活動(dòng)特征。因而，這里的“基本”是相對(duì)于具體的學(xué)科而言的。一般而言，每個(gè)學(xué)科的基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)都包括基本的操作經(jīng)驗(yàn)、本學(xué)科特有的思維活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、綜合運(yùn)用本學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行問(wèn)題解決的經(jīng)驗(yàn)、思考的經(jīng)驗(yàn)等類(lèi)別。以數(shù)學(xué)為例，所謂中小學(xué)數(shù)學(xué)的基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，具體表現(xiàn)在基本的幾何操作經(jīng)驗(yàn)，基本的數(shù)學(xué)思維活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)（包括代數(shù)歸納的經(jīng)驗(yàn)，數(shù)據(jù)分析、統(tǒng)計(jì)推斷的經(jīng)驗(yàn)，幾何推理的經(jīng)驗(yàn)，類(lèi)比的經(jīng)驗(yàn)等等），發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提

12、出數(shù)學(xué)問(wèn)題、分析解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，以及思考的經(jīng)驗(yàn)等若干方面。1 基本的操作經(jīng)驗(yàn)基本的操作經(jīng)驗(yàn)是每個(gè)學(xué)科所特有的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分，其核心內(nèi)容在于，體現(xiàn)本學(xué)科基本思維特征，全面反映本學(xué)科的思維方式和學(xué)科屬性。以義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程為例，基本的幾何操作經(jīng)驗(yàn)，諸如解代數(shù)方程的直接操作經(jīng)驗(yàn)等等，都是義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程的基本的操作經(jīng)驗(yàn)。例如，學(xué)生在經(jīng)歷了下面的“圖畫(huà)還原”活動(dòng)之后，可以獲得有關(guān)圖形的平移、旋轉(zhuǎn)、軸對(duì)稱(chēng)等圖形運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)：打亂由四塊積木或者圖畫(huà)構(gòu)成的平面畫(huà)面，請(qǐng)學(xué)生還原，并利用平移和旋轉(zhuǎn)記錄還原步驟，嘗試尋找步驟最少的還原方案。在這里，積木塊相當(dāng)于方格紙的作用，通過(guò)實(shí)際操作，進(jìn)一步理解平移、

13、旋轉(zhuǎn)，不僅能增加問(wèn)題的趣味性，還可以讓學(xué)生感悟幾何運(yùn)動(dòng)也是可以記錄的，體驗(yàn)選取最佳方案的過(guò)程，獲得有關(guān)圖形運(yùn)動(dòng)、變換的基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。特別地，恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題情境往往是引發(fā)學(xué)生主動(dòng)獲取操作經(jīng)驗(yàn)的催化劑。在上面的案例中，如果設(shè)計(jì)如下的問(wèn)題情境，學(xué)生往往可以獲得更深刻的操作體驗(yàn)和操作經(jīng)驗(yàn)：還原的步驟一定要從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，如先打亂四塊積木中的上面兩塊，讓學(xué)生嘗試思考的過(guò)程先想再操作，可以分小組進(jìn)行。為了記錄準(zhǔn)確，可以事先給每個(gè)積木塊編號(hào)。小組活動(dòng)時(shí)，可以先討論，確定一個(gè)大概的還原路線(xiàn)，然后操作、驗(yàn)證；在小組中交流操作的結(jié)果，比較、分析，獲得最簡(jiǎn)捷的還原方案。2 本學(xué)科特有的思維活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)每個(gè)學(xué)科都有其特有的思維

14、活動(dòng)，這些思維活動(dòng)集中反映了本學(xué)科的學(xué)科屬性，體現(xiàn)本學(xué)科研究的側(cè)重點(diǎn)和研究手法。使學(xué)生獲得更為豐富的學(xué)科思維活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，是讓學(xué)生獲得本學(xué)科上的全面、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。在義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程中，最具代表性的數(shù)學(xué)思維活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，主要包括代數(shù)歸納的經(jīng)驗(yàn)，數(shù)據(jù)分析、統(tǒng)計(jì)推斷的經(jīng)驗(yàn)，以及幾何推理的經(jīng)驗(yàn)。（1）代數(shù)歸納的經(jīng)驗(yàn)。在義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程內(nèi)容中，數(shù)與代數(shù)領(lǐng)域最突出的特點(diǎn)就是代數(shù)思維，其中，代數(shù)歸納的表現(xiàn)尤為突出，例如：在小學(xué)高年級(jí)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了如下的運(yùn)算規(guī)律：1515=12100+25=225，2525=23100+25=625，3535=34100+25=1225。認(rèn)真觀(guān)察后，很容易做出這樣

15、的猜測(cè)：如果用字母a代表一個(gè)正整數(shù)，那么，有這樣的規(guī)律 (a10+5)2= a(a+1)100+25。但是，這樣的猜測(cè)正確嗎？需要給出證明：(a10+5)2 = a2100 + 2a105 + 25 = a(a+1)100 + 25。上面這個(gè)過(guò)程，恰恰是由具體數(shù)值計(jì)算到符號(hào)表達(dá)的過(guò)程，即由特殊到一般的過(guò)程。讓學(xué)生親身經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，學(xué)生就可以獲得相應(yīng)的代數(shù)歸納經(jīng)驗(yàn)，即對(duì)于有些問(wèn)題，可以通過(guò)特殊情況歸納發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，而后再通過(guò)一般性的推理，驗(yàn)證自己的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而感悟數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，增強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。有關(guān)這種思維方式的基本經(jīng)驗(yàn)，不僅是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)所必需的，也是學(xué)生終生可持續(xù)發(fā)展所必需的。（2）數(shù)據(jù)分析、統(tǒng)計(jì)

16、推斷的經(jīng)驗(yàn)?！敖y(tǒng)計(jì)與概率”是義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程中唯一的“不確定性的數(shù)學(xué)內(nèi)容”。其中，經(jīng)歷數(shù)據(jù)分析、統(tǒng)計(jì)推斷的過(guò)程，獲得相應(yīng)的直接經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而發(fā)展其數(shù)據(jù)分析觀(guān)念，是其學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)，對(duì)于學(xué)生獲得數(shù)學(xué)上的全面發(fā)展，具有其他數(shù)學(xué)內(nèi)容所不能替代的作用。讓學(xué)生體驗(yàn)和掌握數(shù)據(jù)分析觀(guān)念的最有效方法，就是讓他們真正投入到產(chǎn)生和發(fā)展數(shù)據(jù)分析觀(guān)念的活動(dòng)之中，使學(xué)生在收集、整理和描述數(shù)據(jù)的活動(dòng)中，探索如何以簡(jiǎn)單而直觀(guān)的形式最大限度地描述數(shù)據(jù)，理解加權(quán)平均數(shù)、極差、方差、頻數(shù)分布等內(nèi)容，并據(jù)此做出合理的判斷。正是經(jīng)歷了猜測(cè)、收集、描述和分析處理數(shù)據(jù)的全過(guò)程，能夠在新的問(wèn)題情境中，特別是在具有現(xiàn)實(shí)背景的問(wèn)題情境中，進(jìn)行數(shù)據(jù)

17、分析，進(jìn)而做出統(tǒng)計(jì)推斷，學(xué)生才能真正掌握統(tǒng)計(jì)的有關(guān)內(nèi)容。顯然，在這種活動(dòng)中，學(xué)生在具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決中，能夠體會(huì)到統(tǒng)計(jì)的思維方式和活動(dòng)特點(diǎn)，積累統(tǒng)計(jì)活動(dòng)的直接經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而極大地促進(jìn)學(xué)生的數(shù)據(jù)分析意識(shí)的形成。（3）幾何推理的經(jīng)驗(yàn)。幾何推理是幾何課程內(nèi)容的核心內(nèi)容之一，學(xué)生是否獲得了幾何推理的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于掌握幾何推理的技能、形成推理能力，具有十分重要的促進(jìn)作用。這里的推理包含兩部分，一是歸納推理（即包括歸納、類(lèi)比、猜想等在內(nèi)的推理，也稱(chēng)之為合情推理），一個(gè)是演繹推理。在中小學(xué)課堂教學(xué)中，通常有三種推理方式，即，典型的不完全歸納推理，其結(jié)論仍是“猜想”，這種推理常常用來(lái)佐證、猜想；借助圖形直觀(guān)的操作

18、（圖形運(yùn)動(dòng)），有時(shí)可以用來(lái)進(jìn)行不嚴(yán)格意義下的證明，在某些條件下也可以用來(lái)進(jìn)行嚴(yán)格的證明，這種推理形式常常用來(lái)說(shuō)理（例如，“僅有圖形而不需要文字說(shuō)明”的無(wú)字證明）；而第三種屬于典型的演繹證明。三種活動(dòng)的直接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于獲得有關(guān)推理的理解程度是截然不同的，是否經(jīng)歷過(guò)這種推理活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生關(guān)于推理的掌握程度有著顯著影響。3 綜合運(yùn)用本學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行問(wèn)題解決的經(jīng)驗(yàn)、思考的經(jīng)驗(yàn)在這里，一方面包含，綜合運(yùn)用本學(xué)科內(nèi)容發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出學(xué)科問(wèn)題，并加以分析和解決的直接經(jīng)驗(yàn)，這是問(wèn)題解決在本學(xué)科中的綜合體現(xiàn)；二是作為各個(gè)學(xué)科所共有的思維方法層面的經(jīng)驗(yàn)，諸如類(lèi)比的經(jīng)驗(yàn)、思考的經(jīng)驗(yàn)（做思維試驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)）等等。（1）發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

19、、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的直接經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人在18歲之前沒(méi)有獨(dú)立思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題進(jìn)而分析解決問(wèn)題的全過(guò)程，長(zhǎng)大以后成為創(chuàng)新人才，幾乎是不可能的。事實(shí)上，親身經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題進(jìn)而加以分析、解決的全過(guò)程，獲得直接的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，這是培養(yǎng)創(chuàng)新人才所必須的前提和重要基礎(chǔ)。事實(shí)上，對(duì)中小學(xué)生而言，“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”更多地指，發(fā)現(xiàn)了書(shū)本上不曾教過(guò)的新方法、新觀(guān)點(diǎn)、新途徑以及知道了以前不曾知道的新東西。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，這種發(fā)現(xiàn)可能是微不足道的，但是，對(duì)于學(xué)生卻是極其難得的，因?yàn)檫@是一種自我超越，可以獲得成功的體驗(yàn)和必要的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生可以在這個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中領(lǐng)悟到很多東西，可以逐漸積累創(chuàng)新

20、和創(chuàng)造的直接經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹(shù)立自信心，激發(fā)創(chuàng)造的激情。在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出問(wèn)題，需要邏輯推理和理論抽象，需要精準(zhǔn)的概括。在錯(cuò)綜復(fù)雜的事物中能抓住問(wèn)題的核心，進(jìn)行簡(jiǎn)捷清晰的闡述，并給出解決問(wèn)題的建議，這并不是一件簡(jiǎn)單的事情?！疤岢鰡?wèn)題”的關(guān)鍵在于，能夠認(rèn)清問(wèn)題、概括問(wèn)題。問(wèn)題的提出必須進(jìn)行深入思考和自我組織，因而，可以激發(fā)學(xué)生的智慧，調(diào)動(dòng)學(xué)生的身心進(jìn)入活動(dòng)狀態(tài)。提出問(wèn)題需要找到疑難，發(fā)現(xiàn)疑難就要?jiǎng)幽X思考，這與跟著教師去驗(yàn)證、推斷既有的結(jié)論，是不同的思維方式。學(xué)生只有多次在這種思維方式訓(xùn)練下，才能逐漸形成創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。（2）類(lèi)比的經(jīng)驗(yàn)。類(lèi)比（推理）是人們經(jīng)常應(yīng)用

21、的一種推理方法，能否廣泛而又恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用類(lèi)比推理，是衡量一個(gè)人創(chuàng)新能力的標(biāo)志之一。善于思考，舉一反三，觸類(lèi)旁通，運(yùn)用類(lèi)比推理，是鍛煉獨(dú)立分析和解決問(wèn)題能力的有效方式之一。類(lèi)比作為一種重要的思考方式方法，對(duì)其的理解和掌握，僅僅依靠理論上的學(xué)習(xí)是不夠的，必須親身經(jīng)歷類(lèi)比的過(guò)程，獲得一定的類(lèi)比經(jīng)驗(yàn)，才能在感悟中逐步掌握這種思維方法。.（3）思考的經(jīng)驗(yàn)。主要指在思維操作中開(kāi)展活動(dòng)而獲得的經(jīng)驗(yàn)，即，思維操作的經(jīng)驗(yàn)。亦即，不借助任何直觀(guān)材料而僅僅在頭腦中進(jìn)行的歸納、類(lèi)比、證明等思維活動(dòng)而獲得的經(jīng)驗(yàn)。它既可以是直接經(jīng)驗(yàn)，也可以是間接經(jīng)驗(yàn)。就人的理性而言，思維過(guò)程（特別是基于邏輯的思維過(guò)程）也能夠積淀一種經(jīng)驗(yàn)（

22、這種經(jīng)驗(yàn)就屬于思考的經(jīng)驗(yàn)）。同時(shí)，伴隨著經(jīng)驗(yàn)的積累、提煉和升華，直觀(guān)的功能逐漸得以強(qiáng)化。因而，一個(gè)經(jīng)歷豐富并且善于反思的人，他的直觀(guān)能力就必然會(huì)得到增強(qiáng)。不僅如此，思考的經(jīng)驗(yàn)既可以產(chǎn)生于邏輯地思考的過(guò)程，也可以產(chǎn)生于歸納地思考的過(guò)程，甚至于產(chǎn)生于某些實(shí)驗(yàn)過(guò)程之中。下面的案例雖然來(lái)自物理學(xué)，但是，卻可以很好地體現(xiàn)眾多學(xué)科的“思考的經(jīng)驗(yàn)”（其中，主要體現(xiàn)反證的思考方式）：傳說(shuō)中的伽利略先進(jìn)行了“思考的實(shí)驗(yàn)”，而后才進(jìn)行實(shí)際的拋球?qū)嶒?yàn)，亦即：伽利略所在的那個(gè)時(shí)代普遍的認(rèn)識(shí)是“重的物體下落的速度更快一些”。對(duì)于物體A、B而言，A更重一些，于是，按照當(dāng)時(shí)的觀(guān)點(diǎn)，A下落的速度應(yīng)該更快一些；如果將A、B兩個(gè)

23、物體綁在一起，成為一個(gè)新的物體C，那么，這個(gè)物體比A更重一些，從而，C下落的速度應(yīng)該比A下落的速度更快一些；從常理上說(shuō)，一個(gè)速度快的物體綁上一個(gè)速度慢的物體，這個(gè)“合成”的物體的速度應(yīng)該比快的慢一些，而比慢的快一些，從而，物體C的速度應(yīng)該比A的慢一些，而比B的快一些。事實(shí)上，這兩種分析方式都是“合理”的，只有一種情況下，才不會(huì)產(chǎn)生矛盾，這就是“將物體A、B綁在一起與不綁在一起，其下落的速度不受任何影響”，亦即，物體的下落速度與其重量無(wú)關(guān)。正是基于這種“思考的實(shí)驗(yàn)”，伽利略已經(jīng)從“思維實(shí)驗(yàn)”中預(yù)測(cè)到實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，而后只需要在真實(shí)的實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己“思維的實(shí)驗(yàn)”的結(jié)果，從而進(jìn)行了真實(shí)的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)在比

24、薩斜塔上將兩個(gè)重量差異較大的鐵球同時(shí)自由下落，可以看到二者幾乎同時(shí)落地。顯然，在上面的兩種實(shí)驗(yàn)中，前者的實(shí)驗(yàn)是在思維層面上進(jìn)行的，并沒(méi)有依附實(shí)在的器材、真實(shí)的物體，而是在頭腦中進(jìn)行的；后者的實(shí)驗(yàn)是在真實(shí)狀態(tài)下進(jìn)行的，是經(jīng)過(guò)個(gè)體直接操作而獲得的。兩種實(shí)驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)是不同的。相比之下，從真實(shí)的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)獲得更多的是體驗(yàn)性的經(jīng)驗(yàn)（感性的成份更多一些），而從“思維的實(shí)驗(yàn)”中獲得的更多的是策略性、方法性的經(jīng)驗(yàn)（理性的成份更多一些）。對(duì)于聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，在聽(tīng)到上面的故事之后，經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考，也可以獲得思考的經(jīng)驗(yàn)（即一種策略性的經(jīng)驗(yàn)），而相對(duì)于“物體下落”這件事來(lái)說(shuō)，獲得經(jīng)驗(yàn)是間接經(jīng)驗(yàn)，而相對(duì)于經(jīng)驗(yàn)本身來(lái)

25、說(shuō)，這種思考的經(jīng)驗(yàn)又是直接的。二、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)在課程教材中的若干作用作為基礎(chǔ)教育課程教學(xué)中的重要概念，基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為核心概念之一，并與其它核心概念一起發(fā)揮著主導(dǎo)作用。一方面，基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想一同構(gòu)成課程目標(biāo)的核心和主干；另一方面，個(gè)體對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的自我詮釋、自我建構(gòu)，其實(shí)在很大程度上包含著與這些知識(shí)、技能相關(guān)聯(lián)的基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。從而，獲得基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)可以極大地促進(jìn)對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的理解性掌握。當(dāng)然，經(jīng)歷同一個(gè)活動(dòng)過(guò)程，不同的人所獲得的基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)往往有所不同，存在著個(gè)體差異。這些差異不僅來(lái)自個(gè)體的感覺(jué)、知覺(jué)的水平差異，而且與個(gè)體針對(duì)于感覺(jué)、知覺(jué)到的

26、內(nèi)容的自我反省的水平和思維再加工的深廣度密切相關(guān)。因而，作為課程的顯性載體，教科書(shū)不再僅僅承載著輸送基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的任務(wù)，而且，也要承擔(dān)著提供活動(dòng)載體、讓每一位學(xué)生都能積累必要的基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的功能。（一）使學(xué)生獲取基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是問(wèn)題驅(qū)動(dòng)式教材呈現(xiàn)方式的基本目的之一作為義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)的基本結(jié)構(gòu)之一，“問(wèn)題情境建立模型解釋?xiě)?yīng)用拓展反思”成為問(wèn)題驅(qū)動(dòng)式教材呈現(xiàn)方式的具體表現(xiàn)形式。其中的問(wèn)題情境（乃至整個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)），旨在誘發(fā)學(xué)生經(jīng)歷、體驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生在獨(dú)立思考、自主探索的過(guò)程之中真正理解和掌握相應(yīng)的知識(shí)、技能與基本思想，同時(shí)獲得廣泛的基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。特別地，經(jīng)歷是為了進(jìn)行體驗(yàn)，而

27、體驗(yàn)不是目的，是為了獲得直接的經(jīng)驗(yàn)。但是，體驗(yàn)不是萬(wàn)能的，如果不能將體驗(yàn)抽象、提煉為經(jīng)驗(yàn)，那么，這種經(jīng)歷、體驗(yàn)就白白傷逝其應(yīng)有的價(jià)值。例如，某一套小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)是這樣呈現(xiàn)“周長(zhǎng)”內(nèi)容的：情境引入通過(guò)“一個(gè)小螞蟻爬樹(shù)葉”、“一個(gè)楓葉的邊緣線(xiàn)”兩個(gè)情境，引入周長(zhǎng)的概念；動(dòng)手操作通過(guò)“描樹(shù)葉的邊線(xiàn)”以及“摸課桌面和數(shù)學(xué)書(shū)封面的邊線(xiàn)”，初步感知，加深感性認(rèn)識(shí)；實(shí)踐活動(dòng)通過(guò)“量一量你的腰圍、頭圍，并與同伴說(shuō)一說(shuō)”、“量一量一片樹(shù)葉的周長(zhǎng)，并與同伴”等實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)周長(zhǎng)就在身邊。其中，通過(guò)從生活中的不規(guī)則圖形之中抽象出數(shù)學(xué)的周長(zhǎng)概念，教科書(shū)試圖給學(xué)生這樣的認(rèn)識(shí)：生活中的不規(guī)則圖形有很多，不只

28、是規(guī)則圖形才有周長(zhǎng)。同時(shí)，通過(guò)讓學(xué)生測(cè)量周長(zhǎng)，感受測(cè)量方法的多樣性。如此，教科書(shū)更強(qiáng)調(diào)從一般性的角度引入周長(zhǎng)的概念，體現(xiàn)知識(shí)的形成過(guò)程，關(guān)注學(xué)生直接操作經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)基礎(chǔ)上的自我建構(gòu)。亦即，從一般圖形入手，使學(xué)生體會(huì)到周長(zhǎng)是一個(gè)一般概念，避免學(xué)生產(chǎn)生“只有長(zhǎng)方形、正方形、圓等規(guī)則圖形才能求周長(zhǎng)”的思維定勢(shì)；與其同時(shí)，通過(guò)對(duì)一般圖形周長(zhǎng)求法的探索，使學(xué)生親身經(jīng)歷長(zhǎng)方形、正方形周長(zhǎng)求法的形成過(guò)程，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)周長(zhǎng)的求法（周長(zhǎng)公式）等內(nèi)容作好鋪墊。其中，積累必要的操作經(jīng)驗(yàn)，就成為“周長(zhǎng)”內(nèi)容呈現(xiàn)的主線(xiàn)和關(guān)鍵。（二）基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生獲得學(xué)科理解的催化劑和粘合劑基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)生直接或間接經(jīng)歷活動(dòng)過(guò)程而獲得的經(jīng)驗(yàn)，它是學(xué)生獲得