人教版八年級(jí)語(yǔ)文上第五單元古詩(shī)文練習(xí)題

1、人教版八年級(jí)語(yǔ)文上第五單元古詩(shī)文練習(xí)題一、桃花源記練習(xí)題【訓(xùn)練一】1、解釋下列句子中加橫線的字。尋向所志 未果，尋病終 有良田美池桑竹之屬 悉如外人 咸來(lái)問(wèn)訊 后遂無(wú)問(wèn)津者 2、解釋下列句中加橫線字的古今義。率妻子邑人來(lái)此絕境 妻子：古義： 今義： ；絕境：古義： 今義： 阡陌交通：古義： 今義： ；無(wú)論魏晉：古義： 今義： ；芳草鮮美：古義： 今義： 3、第自然段的中心意思是： 4、有些成語(yǔ)出自選文，請(qǐng)寫(xiě)出： 5、下列加橫線詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ）A、仿佛若有光 B、阡陌交通 C、率妻子邑人來(lái)此絕境 D、乃不知有漢，無(wú)論魏晉6、下列句中加橫線詞語(yǔ)與“咸來(lái)問(wèn)訊”中的“咸”意思相同的

2、一項(xiàng)是（ ）A、一一為具言所聞B、而兩狼之并驅(qū)如故C、男女衣著，悉如外人D、不足為外人道也【訓(xùn)練二】1、第自然段描寫(xiě)了美好的鄉(xiāng)間圖景，請(qǐng)從下列三個(gè)方面分別指出“美好”的含義。（不抄原文，簡(jiǎn)要回答）自然環(huán)境： 社會(huì)壞境： 人們生活： 2、桃花源人“皆嘆惋”的原因是： 3、第自然段寫(xiě)劉子驥尋訪桃花源“未果”，“尋病終”，它的作用是在說(shuō)明 4、本文作者陶淵明生活在一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、生靈涂炭的時(shí)代，他為什么在這里卻虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)的美好境界？ 5、文章表達(dá)了作者所要追求的是怎樣的理想世界？ 6、“不足為外人道”的原因是： 7、桃花源中人的祖先定居于桃花源的原因是（用原文回答）: 8、用現(xiàn)代漢

3、語(yǔ)翻譯下列句子。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 9、寫(xiě)桃花源中寧?kù)o安樂(lè)的生活環(huán)境的主旨是什么？ 二、短文兩篇練習(xí)題（一）陋室銘【訓(xùn)練一】1、作者寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有”一句，意在表明 2、作者引用“何陋之有”的用意是在于說(shuō)明 3、能統(tǒng)領(lǐng)全篇的一個(gè)詞語(yǔ)是 4、回答下面問(wèn)題。能反映作者對(duì)世俗生活厭棄的一句是 渲染了居室恬靜的氣氛的句子是 寫(xiě)不受世俗、官場(chǎng)干擾的句子是 5、用一句話概括文章所要表達(dá)的意思 6、下列句子朗讀停頓劃分正確的一項(xiàng)是（ ） A、山不/在高，有仙則名。 B、苔痕上/階綠，草色/入簾/青。 C、無(wú)絲竹/之亂耳，無(wú)案牘/之勞形。 D

4、、南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。7、翻譯句子。“何陋之有？” “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”： “無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”： 8、用文中的語(yǔ)句填空?！奥摇辈宦脑蚴恰?”，與“陋室”主人交往的人都是“ ”。9、解釋下列加點(diǎn)的字。無(wú)絲竹之亂耳 無(wú)案牘之勞形 有仙則名 惟吾德馨 10、解釋加橫線的字，并寫(xiě)出含有這個(gè)字且意義、用法相同的成語(yǔ)。惟吾德馨 惟： 成語(yǔ)： 【訓(xùn)練二】1、按下面的要求從文中找出相應(yīng)的句子。描寫(xiě)“陋室”環(huán)境的句子： 用比喻贊美“陋室”的句子： 2、這段文字從主人的生活環(huán)境清幽、 、 及不受世俗官場(chǎng)干擾等四個(gè)方面，表現(xiàn)“陋室不陋”（二）愛(ài)蓮說(shuō)【訓(xùn)練一】1、解釋下列加橫線的詞在文

5、中的意思?？蓯?ài)者甚番（ ） 出淤泥而不染（ ）濯清漣而不妖（ ）（ ） 陶后鮮有聞（ ）（ ）2、有許多同學(xué)喜歡“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這句，因?yàn)檫@兩句寫(xiě)出了蓮的高潔、質(zhì)樸，比喻君子既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自詡。你還喜歡本文中描寫(xiě)蓮的那些語(yǔ)句？為什么？ 3、文中作者把“蓮”比做君子，那么，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是一個(gè)怎樣的人？ 4、某市在確定市花的活動(dòng)中，據(jù)民意調(diào)查前三名是蘭花、梅花、桂花。如果讓你從這三種花中選擇一種，你贊成那種花？并談?wù)劺碛桑?5、解釋下面加橫線的字，并寫(xiě)出含有這個(gè)字且意義、用法相同的成語(yǔ)。香遠(yuǎn)益清：益： 成語(yǔ)： 陶后鮮有聞：鮮： 成語(yǔ)： 6、比較下面的兩段文

6、字，體會(huì)這兩句話分別表達(dá)了作者什么用意？“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子這也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！薄坝瑾?dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！?作者是在慨嘆 ，譏諷 達(dá)了作者 。 句表達(dá)了作者 ?！居?xùn)練二】1、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“ ”。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì) 的世風(fēng)的鄙棄。2、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓者他怎樣的思想感情？ 3、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”，從字面的角度而言，是說(shuō)愛(ài)牡丹者多而愛(ài)蓮者少，作者的言外之意是

7、 ， 。作者這句話譏諷了怎樣的世態(tài)？ 4、“可愛(ài)者甚番”的“番”在文中的近義詞是 ，反義詞是 。并分別用這兩個(gè)詞各寫(xiě)一個(gè)成語(yǔ)： 、 。5、本文描寫(xiě)蓮的形象“形”“神”兼?zhèn)?，?、 、 三個(gè)方面準(zhǔn)確地表現(xiàn)了它的外部特征，有傳神地揭示了它的內(nèi)在氣質(zhì)。6、理解填空。第一段中描寫(xiě)蓮花高潔、質(zhì)樸的語(yǔ)句是 ， ；描寫(xiě)蓮花的正直的語(yǔ)句是 ， 。短文以蓮花為寫(xiě)作對(duì)象，寫(xiě)菊、牡丹的目的是 。從上下文連貫的角度看，第二段結(jié)尾句“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”應(yīng)該放在“蓮之愛(ài)，同予者何人”的前面，作者將它放在結(jié)尾的目的是 。7、下面加橫線“之”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）A、水陸草木之花 B、蓮，花之君子這也 C、予謂

8、菊，花之隱逸者也 D、何陋之有8、下面加橫線詞解釋正確的一項(xiàng)是（ ） A、出淤泥而不染（顏色） B、亭亭凈植（筆直） C、有仙則名（取名） D、談笑有鴻儒（有學(xué)問(wèn)的人）9、贊美蓮花品質(zhì)的名句是 ；陋室銘統(tǒng)領(lǐng)全篇、點(diǎn)明主旨和作者品德的句子是 。10、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”類(lèi)比“陋室”，其用意是 。11、翻譯下列句子。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 蓮，花之君子者也。 12、作者“獨(dú)愛(ài)蓮”的原因是（用原文回答） 三、核舟記1、解釋下列句中加橫線的詞。明有奇巧人（ ）長(zhǎng)約八分有奇（ ）能以徑寸之木（ ）以至鳥(niǎo)獸、木石（ ）中軒敞者為艙( )神情與蘇、黃不屬（ ）東坡右手執(zhí)卷端（ ）佛印絕

9、類(lèi)彌勒（ ）矯首昂視（ ）高可二黍許（ ）計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸（ ）詘右臂支船（ ）2、最能體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)構(gòu)思巧妙、技藝精湛的話是哪一句？（用原文中一句話回答） 3、雕刻家把蘇軾赤壁賦、后赤壁賦的名句分刻在船艙左右的小窗上有什么作用？ 4、解釋下列加橫線的字，并寫(xiě)出含有這個(gè)字且意義、用法相同的成語(yǔ)。其兩膝相比者：比： 成語(yǔ)： 珠可歷歷數(shù)也：歷歷： 成語(yǔ)： 5、翻譯下列句子。其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。 神情與蘇、黃不屬。 6、沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ）A、通計(jì)一舟 B、詘右臂支船 C、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 D、左手倚一衡木7、選出跟“則題名其上”中“名”的用法相同的一項(xiàng)（ ）A、不能明其一處 B、對(duì)聯(lián)、題

10、名并篆文 C、莫名其妙 D、不可名狀8、下邊朗讀停頓的正確的一項(xiàng)是（ ）A、為/念珠/各一 B、為念珠/各一 C、為/念珠各一 D、為念珠/各/一9、核舟的奇妙之處主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是： ；第二點(diǎn)是：體積小。能證明這一特點(diǎn)的句子是： 四、大道之行也【訓(xùn)練一】1、解釋下列句中加橫線詞的意義。大道之行 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 盜竊亂賊而不作 2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。選賢與能，講信修睦。 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 3、本文的中心思想是： 4、作者從哪兩個(gè)方面從正面論證了“天下為公”這一中心思想的？ 5、作者認(rèn)為理想的“天下為公”的“大同”社會(huì)是一個(gè)怎樣的社會(huì)？ 【訓(xùn)練二】1、給下

11、面句子中加橫線的字注音并解釋。選賢與能 男有分，女有歸 貨惡其棄于地也 2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)說(shuō)下面兩句話的內(nèi)涵。選賢與能 講信修睦 3、“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？請(qǐng)舉例說(shuō)明。 4、對(duì)“貨惡其棄于地也是謂大同”一句請(qǐng)用一個(gè)八字短語(yǔ)加以概括。 5、解釋下面加橫線的字，并寫(xiě)出含有這個(gè)字且意義、用法相同的成語(yǔ)。選賢與能 貨惡其棄于地 6、總領(lǐng)全文的句子是 ；照應(yīng)此句的是 。五、杜甫詩(shī)三首（一）望岳1、“齊魯青未了”一句表現(xiàn)了泰山的 ；“造化鐘神秀”一句描寫(xiě)了泰山的 ；“絕眥入歸鳥(niǎo)”一句蘊(yùn)藏了 。2、寫(xiě)近望中泰山的神奇秀麗和巍峨形象的兩句是： ， 。3、這首詩(shī)頷聯(lián)是描寫(xiě)近望

12、泰山所見(jiàn)的景物，其中“鐘”“割”兩字用得好，歷來(lái)被人稱(chēng)道。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“割”好在何處？ 4、“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”已成為流傳千古的名句，是分析這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的雄心和氣概？并品析其中蘊(yùn)涵的人生哲理。 5、王安石的登飛來(lái)峰中與“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙的詩(shī)句是： 6、登高是傳統(tǒng)習(xí)俗，更是古代詩(shī)人表情達(dá)意的重要方式。在他們的筆下有多種多樣的“登高”。請(qǐng)你寫(xiě)出與“登高”有關(guān)的古詩(shī)詞名句。（課內(nèi)外不限） （二）春望1、詩(shī)的前四句都統(tǒng)領(lǐng)在一個(gè)“ ”字中，詩(shī)人的視野由遠(yuǎn)及近，由大到小，由 到 。2、展開(kāi)聯(lián)想與想象，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言描繪一下“國(guó)破山河在，城春草木深”一句所展現(xiàn)的畫(huà)面。

13、其中“破”“深”兩字用得很好，歷來(lái)被人稱(chēng)道，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩這個(gè)字好在哪里。 3、請(qǐng)展開(kāi)想象，描述“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所展現(xiàn)的畫(huà)面，并揭示詩(shī)句的含義。 4、本詩(shī)將眼前景、胸中請(qǐng)融為一體。通讀全詩(shī)，談?wù)勥@首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感。 5、詩(shī)人為什么會(huì)“白頭搔更短，渾欲不勝簪”？ （三）石壕吏1、石壕吏一詩(shī)所敘的故事發(fā)生在唐代有名的 這一歷史事件當(dāng)中，詩(shī)寫(xiě)“吏”與“婦”尖銳矛盾的詩(shī)句是“ ， ”。詩(shī)人“暮投石壕村”時(shí)“翁”與“婦”均在家中，“天明登前途”時(shí)竟“獨(dú)與老翁別”。請(qǐng)根據(jù)自己的理解談?wù)劊豪衔檀藭r(shí)是怎樣的心情？ 詩(shī)人此時(shí)的感情是什么？ 2、這首詩(shī)是以什么方式來(lái)表現(xiàn)全詩(shī)的主要內(nèi)容的？試分析用這

14、種方式的好處？ 3、石壕吏中寫(xiě)了“夜色”，它在詩(shī)中起到什么作用？ 參考答案：人教版八年級(jí)語(yǔ)文上第五單元古詩(shī)文練習(xí)題答案一、桃花源記練習(xí)題【訓(xùn)練一】1、尋找 不久（很快）類(lèi) 都、全 都 渡口2、妻子：妻子和兒女；丈夫的配偶（成年男子的合法配偶）；絕境：與世隔絕的地方；沒(méi)有出路的境地 交錯(cuò)相同；交通運(yùn)輸 不要說(shuō)；表?xiàng)l件關(guān)系的連詞 鮮艷美麗；我味道鮮美 3、寫(xiě)桃花源中寧?kù)o安樂(lè)的生活環(huán)境 4、世外桃源、豁然開(kāi)朗、無(wú)人問(wèn)津 5、A 6、C 【訓(xùn)練二】1、優(yōu)美富饒 安定和平 自由快樂(lè) 2、戰(zhàn)亂頻繁，人民生活痛苦 3、桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的 4、寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿；對(duì)美好生活的

15、向往，對(duì)黑暗社會(huì)否定批判。 5、是一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削的理想社會(huì) 6、不愿外界干擾破壞桃花源寧?kù)o和諧的生活 7、避秦時(shí)亂 8、問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏朝和晉朝了 老人和小孩都充滿了喜悅之情，顯得心滿意足 9、寄托作者對(duì)理想社會(huì)的向往，反映當(dāng)時(shí)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒和追求和平勞動(dòng)生活的愿望二、短文兩篇練習(xí)題（一）陋室銘【訓(xùn)練一】1、以諸葛亮、楊雄自況作比，表明自己也是諸葛亮、楊雄一類(lèi)的高潔之士，從更高的境界突出“唯吾德馨”。 2、陋室不陋 3、德馨 4、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形 苔痕上階綠，草色入簾青 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形 5、作者保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂(lè)道的生

16、活情趣 6、D 7、有什么簡(jiǎn)陋的呢 同我談笑往來(lái)的，只有博學(xué)的人，沒(méi)有淺薄的庸人 沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文使我身體勞累 8、唯吾德馨；鴻儒 9、弦樂(lè)器竹管樂(lè)器 使勞累 出名（著名） 品德高尚 10、只；唯我獨(dú)尊、唯利是圖、為馬首是瞻【訓(xùn)練二】1、苔痕上階綠，草色入簾青 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈 2、交友之道；自?shī)首詷?lè)（二）愛(ài)蓮說(shuō) 【訓(xùn)練一】1、多 沾染、污染 洗滌 少；聽(tīng)說(shuō) 2、“中通外直，不蔓不枝”。因?yàn)檫@兩句寫(xiě)出了蓮的正直，比喻君子通達(dá)事理，行為方正 “亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。因?yàn)檫@兩句寫(xiě)出了蓮的清高，比喻君子志清行廉，又有端莊的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮

17、。3、是不慕名利，潔身自好，在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞節(jié)操的人。4、贊成蘭花：無(wú)論居于何處，都是默默無(wú)聞地綻放，默默散發(fā)出幽香，具有淳樸高雅，不張揚(yáng)，不媚俗的品質(zhì)。贊成梅花：“梅花香自苦寒來(lái)”，它能凌霜傲雪，展示了逆境中奮進(jìn)，戰(zhàn)勝困難的精神 贊成桂花：以為它不僅香氣濃郁，而且可以作為香料，入藥，入茶，有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，自然讓人聯(lián)想到無(wú)私的奉獻(xiàn)。（由桂冠、月中的桂樹(shù)想到桂花的高貴也可）5、更加；精益求精、多多益善 少；鮮為人知、寡廉鮮恥 6、真正的隱逸之士極少；貪圖富貴，追求名利的世態(tài)；潔身自好的生活態(tài)度 潔身自好的品行和情操【訓(xùn)練二】1、世人甚愛(ài)牡丹；追求富貴，趨炎附勢(shì) 2、寄寓作者不慕

18、名利，潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操 3、愛(ài)慕富貴的人多，作者的知己少；譏諷了追名逐利的世態(tài) 4、眾；鮮；眾志成城、鮮為人知 5、環(huán)境；外形；風(fēng)度 6、出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝 襯托蓮花的高潔可愛(ài) 引人注意和思考，突出作者寫(xiě)作目的 7、D 8、D 9、出淤泥而不染，濯清漣而不妖；唯吾德馨 10、以古代明賢自比，表明自己雖身居陋室，卻具有古代明賢的志趣和抱負(fù) 11、我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮，是因?yàn)樗鼜挠倌嗬锷L(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的污染，它經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖媚。蓮花，是花中的君子12、蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖三、核舟記練習(xí)題奇特 零數(shù) 木頭 數(shù)目 是 類(lèi)似 手

19、卷的右端 像、類(lèi)似 舉 光景、大約 尚、還 同曲，彎曲 2、罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài) 3、通過(guò)觀賞者的文字想象能力暗示主人公此刻還游于赤壁之下，這是一個(gè)大膽的藝術(shù)創(chuàng)造 4、挨著（靠近）；鱗次櫛比、比肩接踵 清清楚楚；里；歷歷在目 5、他們互相靠著的兩膝，都隱藏在手卷下面的衣摺里 神情和蘇東坡、黃魯直不想類(lèi)似 6、A 7、B 8、A 9、容量大；而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸四、大道之行也練習(xí)題【訓(xùn)練一】1、治理社會(huì)的至高準(zhǔn)則 奉養(yǎng)；父母 撫育；子女 興起 2、選拔有賢德的，薦舉有才能的人，人們彼此講求信用，增進(jìn)和睦關(guān)系 鰥、寡、孤、獨(dú)和殘疾病患的人都能得到供養(yǎng) 3、天下為公 4、作者從男女老幼各得其所，弱勢(shì)群

20、體皆有所養(yǎng)和人們對(duì)待索取奉獻(xiàn)的態(tài)度兩個(gè)方面，正面論證了“天下為公”的大同社會(huì)是一個(gè)推己及人、人盡其職，多奉獻(xiàn)少索取的相互關(guān)愛(ài)的社會(huì) 5、作者認(rèn)為一個(gè)“天下為公”的“大同”社會(huì)，首先是賢能的人做領(lǐng)導(dǎo)者，其次是社會(huì)成員都講求誠(chéng)信，彼此之間建立和睦友愛(ài)的人際關(guān)系【訓(xùn)練二】1、 j 同舉，選拔 fn 職分、職業(yè) w 憎惡 2、選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，賢指的是品德高尚，能指才能出眾，用現(xiàn)代話說(shuō)叫做“德才兼?zhèn)洹?。社?huì)成員之間應(yīng)建立良好的關(guān)系，要講誠(chéng)信，不欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，是社會(huì)保持和平安定。3、有相似的地方，都反映了作者美好的愿望。例如，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出桃源中老人和孩子因?yàn)槭艿缴鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活很幸福，這就是大同社會(huì)中老有所終，幼有所養(yǎng)的情形。4、夜不閉戶(hù)，路不拾遺 5、品德高尚；任人唯賢 憎惡；深?lèi)和唇^（疾）6、大道之行也，天下為公； 故外戶(hù)而不閉，是謂大同五、杜甫詩(shī)三首（一）望月練習(xí)題1、高大；神奇秀麗；詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài) 2、造化鐘神秀，陰陽(yáng)