創(chuàng)建和諧教育

1、創(chuàng)建和諧教育赴華東師范大學(xué)學(xué)習(xí)匯報白 園 2013年6月23日至7月6日，我和城關(guān)區(qū)各小學(xué)老師一行60多人在教育局的帶領(lǐng)下赴華東師范大學(xué)進(jìn)行培訓(xùn)。通過這次外出學(xué)習(xí)，使我收益匪淺，豁然開朗，從各位專家教授精彩的講座中，我更進(jìn)一步地了解了當(dāng)今教育教學(xué)的發(fā)展方向和目標(biāo)。我的教育教學(xué)思想、理念在此次學(xué)習(xí)的碰撞中得以升華。非常感謝各位領(lǐng)導(dǎo)給我這次學(xué)習(xí)的機會。下面我就感悟深刻的三位教授的講座，與各位老師一同分享。一、做學(xué)者型教師通過聆聽王意如教授教師的職業(yè)定位和專業(yè)發(fā)展，讓我深刻的反思做一名學(xué)者型教師應(yīng)具備哪些素質(zhì)？我們的語文課對學(xué)生有什么作用？有什么意義？通過語文能力的訓(xùn)練之外，應(yīng)該還要重視哪些訓(xùn)練？做

2、一名學(xué)者型教師，要具備兩個條件：專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)理想。第一、閱讀益智。做學(xué)者型教師，要學(xué)會讀書讀報，用專業(yè)理論知識豐富自己的頭腦，還要閱讀所謂的“閑書”，讓我們擁有一種通脫的視野和融會貫通的本領(lǐng)。第二、勇于探索，善于反思。學(xué)者型教師從本質(zhì)上來說還是教師，但他并非是固守書齋、專事考證、釋經(jīng)注點、酷求體系的學(xué)問家，而是能夠關(guān)注探究教育現(xiàn)象，自覺調(diào)整教育行為，準(zhǔn)確把握教育行為的實踐者。勤于思考。對別人的觀點要勤于思考，多做分析，去粗取精，拿來我用，以用于完善自我。第三、教學(xué)理論來自教學(xué)實踐，反過來又指導(dǎo)教學(xué)實踐，離開教學(xué)實踐去空談理論是毫無意義的。傳說釋迦牟尼問眾弟子：“一滴水怎樣才不會干涸？”眾莫能

3、答。釋迦牟尼說：“一滴水只有放進(jìn)大海才不會干涸?！卑炎约焊杏|深的文章和新穎的觀點摘記下來，同時也把自己教學(xué)實際中的感受歸納總結(jié)記錄下來，寫的過程也就是提高自己的過程，日積月累，再加以條理化、系統(tǒng)化、長此往來，自己的教學(xué)理論水平和教學(xué)實際能力將會有大幅高的提高?？偠灾?，就是“教師要想使自己成為學(xué)者型教師必須做到愛學(xué)、多想、勤寫、善做?！苯處煶擞袑I(yè)素養(yǎng)之外，還應(yīng)該擁有專業(yè)理想。學(xué)校和教師的責(zé)任并不僅僅在于上好一堂課，而在于實現(xiàn)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，給學(xué)生提供挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機會。（佐藤學(xué)學(xué)校的挑戰(zhàn)）語文不僅是文字、還是文學(xué)、是藝術(shù)、是文化。語文教學(xué)不僅要傳授知識，更重要的是思維的訓(xùn)練，情感的訓(xùn)練

4、，傳播美和文化的課程。新課標(biāo)提出：“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，意味著語文教學(xué)要回歸本真，關(guān)于人的，要把語文內(nèi)化到人的身心與品質(zhì)中去，成為一種素質(zhì)修養(yǎng)，影響整個人生的一門課程。教書就是教學(xué)生在自己的跑道上跑出他最好的節(jié)奏。二、夯實雙基與培養(yǎng)能力齊頭并進(jìn)王斌華教授學(xué)生評價從學(xué)生評價的里程，評價的現(xiàn)狀、評價的重點、評價的方法和評價管理五個方面為我們一線老師合理評價學(xué)生解除迷惑，指名方向。首先王教授讓我知道了中國是考試的故鄉(xiāng)，和四大發(fā)明一樣，中國發(fā)明了考試，領(lǐng)先世界幾千年，但是”教育測驗“與”學(xué)生評價“卻發(fā)軔于英國和美國，孫中山曾說：“現(xiàn)在歐美各國的考試制度，差不多都是學(xué)英國的，窮流溯源，英國的考試制

5、度原來還是從中國學(xué)過去的。考試制度起始我國西周時期，戰(zhàn)國時代學(xué)記中有詳細(xì)記載，隋唐后的科舉制度發(fā)明了一系列延續(xù)至今的傳統(tǒng)考試方法。其次王教授還與我們討論了當(dāng)今我國學(xué)生評價制度成績走遍天下的弊病，這則寓言故事形象地揭示了我國考試制度的缺陷：學(xué)校開設(shè)跳、飛、啄、挖四門課程，鹿、老鷹、啄木鳥和小雞參加考試，成績?nèi)缦拢郝乖谔鴻陧椖恐械肁+，老鷹在飛行項目中獲得優(yōu)秀。啄木鳥在啄和挖兩個項目獲得高分。才干平平的小雞平均成績最高，結(jié)果小雞跨入深造的大門，得到重點培養(yǎng)，而身懷絕技的鹿、鷹、啄木鳥則因為偏科，失去了深造的機會。這個寓言故事讓我知道了統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)可能培養(yǎng)出人才，但培養(yǎng)不出大師。以成績作為唯一評價

6、的考試制度造成了缺乏創(chuàng)新能力、缺乏實踐動手能力、和埋沒人才三種嚴(yán)重的后果。錢偉長物理只考5分，錢鐘書數(shù)學(xué)15分，吳晗數(shù)學(xué)0分，他們都被清華大學(xué)破格錄取，最終成為享譽世界的大師名家。整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)有可能磨滅了學(xué)生的特長、個性和才華。魏書生老師有句名言：“每件事都有一百種做法。”我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生的具有個性的解讀和個性的發(fā)展，強調(diào)“條條大路通羅馬”而不是“自古華山一條路”。所以考試的試題既要注重學(xué)生基礎(chǔ)知識基本技能，更要關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力的考察。例一 請學(xué)生充當(dāng)生物學(xué)家。他們收到小學(xué)生的一封來信和一張動物照片，希望知道能否把它當(dāng)做寵物收養(yǎng)起來。（蝙蝠）例二請學(xué)生充當(dāng)政府官員。他們受到貿(mào)易仇恨

7、團體請求舉行游行的申請書，作為政府官員應(yīng)該依據(jù)憲法條文給予恰當(dāng)?shù)拇饛?fù)。相對比而言比如：小學(xué)一年級數(shù)學(xué)題:有三組數(shù)字，分別是（1378）、（246）和（59），每組數(shù)字都因一個共同規(guī)律而歸為一組,請說出這個規(guī)律。答案：（1378）注音都是第一聲,（246）注音都是第四聲,（59）注音都是第三聲。這都違反常理、思路怪誕的偏題試題。如：2006年，北京某高校自主招生作文題貪官檢討。杜絕這些偏離教學(xué)目標(biāo)或無視學(xué)生年齡大小，身心發(fā)展特點的試題。而合理的難題也是確保區(qū)分學(xué)生能力的前提和基礎(chǔ)。中國試題：中日甲午戰(zhàn)爭發(fā)生在哪一年?什么地點?中日簽了什么條約？中國割了多少地？賠了多少款？日本試題:中日甲午戰(zhàn)爭發(fā)

8、生在什么時候?為什么發(fā)生?戰(zhàn)爭結(jié)局如何?我們?nèi)僭蚴鞘裁?試想一下:假如中日再次爆發(fā)戰(zhàn)爭會在什么時間?為什么原因引發(fā)?戰(zhàn)爭結(jié)局如何?如何避免戰(zhàn)爭?這不僅是試題的較量，老師和學(xué)校的較量，更是中國教育和日本教育的較量。三、對當(dāng)代中國教育“改革”的改革思考通過與華東師大教科院教育學(xué)系，博士生導(dǎo)師吳遵民教授一起探討教育的靈魂是什么？讓我醍醐灌頂，我真的覺得自己以前只是一名教書匠，而不是一位教育工作者；只是一個知識的搬運工，而不是陶冶學(xué)生情操、滋潤學(xué)生心靈、煥發(fā)學(xué)生的精神與意志、提升學(xué)生的人格魅力與精神品質(zhì)的層面的引路人。說起藥家鑫事件大家都非常熟悉，2010年10月20日夜晚，在陜西省西安市大學(xué)城的

9、學(xué)府大道上，發(fā)生了一起很平常的交通事故，但是這起交通事故卻產(chǎn)生了極大的反響，為什么會這樣？因為這起交通事故本身并不嚴(yán)重，而肇事者卻用刀將被撞者連捅8刀，致其喪命，更可悲的是，肇事者竟然是一位在校大學(xué)生。本來是一起很平常的交通事故，因為肇事者過激的處理方式，最終導(dǎo)致兩個家庭不能正常生活下去，這不能不引起我們的極大反思。當(dāng)記者問藥家鑫為什么要捅死被撞者，藥家鑫說害怕農(nóng)村人難纏，也許很多人都認(rèn)為他說這樣的話理由太不充分，但是他的話并不是一點也沒有道理，這從另一個方面反映出社會上的確存在一些不和諧問題和因素。有記者問中國人民公安大學(xué)教授王大偉：“面對藥家鑫案，我不知說什么？一個善與惡的最簡單的問題，卻

10、在考問一個具有五千年深厚文化的民族”。王教授回答：“ 教子第一定律不是上哈佛，而是讓孩子不犯罪，不被犯罪侵害。教子第一定律是讓孩子做個好人、誠實人、老實人?！彼幖姻蔚氖〗逃闪俗锟?zhǔn)?，他的父親對藥家鑫十分嚴(yán)厲，小時候經(jīng)常由于彈琴被父親關(guān)到地下室，從小追求完美主義，而學(xué)校教育中道德教育和法制教育的缺失，讓一個鋼琴10級的高才生淪為了階下囚?，F(xiàn)在無論是學(xué)校還是家長都注重學(xué)生的成績，似乎知識有成績來衡量，而道德卻沒有一個衡量的標(biāo)準(zhǔn)。值得家長和老師反思。其實類似的悲劇還有很多。著名的“范跑跑”說：“誰都不救，因為我是人才，老娘都不救。我只救自己的女兒，因為我老了，還要她來養(yǎng)活我?！蔽覀兌?/p>

11、有同感現(xiàn)在是學(xué)歷越來越高，但是越來越?jīng)]有道德的底線了。再比如：復(fù)旦投毒案等。 如今我們已經(jīng)走到了十字路口，面臨深刻的反思和抉擇：當(dāng)我們的強國之夢已經(jīng)實現(xiàn)，我們的富民理想亦已初現(xiàn)端倪，那么這種以犧牲孩子心靈作為代價的教育“貢獻(xiàn)”是否還有必要強化推進(jìn)？吳教授說：“尤其是三十多年的“改革開放”之路，雖然完成了國家現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)和使命，但精神教養(yǎng)層面的荒蕪，卻又給我們提出了新的課題，那么接下來的“改革”之路又將如何去走？”吳教授給我們提出了幾點建議：建議一：應(yīng)確認(rèn)教育作為培養(yǎng)現(xiàn)代合格公民的基本底線與使命。而所謂合格公民則首先應(yīng)明確為是一個明辨是非的、善良的、有擔(dān)當(dāng)、有使命感的人。建議二：重塑教育的靈魂。 應(yīng)堅持教育“育人”、引導(dǎo)德性發(fā)展、培養(yǎng)健全人格的核心原則。因此必須對教育的功利主義傾向作出深刻的反省，以確保教育不被任何功利的因素牽著鼻子走。建議三：教育應(yīng)加強自身警惕，要嚴(yán)守教育的立場，以防教育的進(jìn)一步蛻變和異化。聽了吳教授的講座，我想：作為一名老師，教育的研究者和實踐工作者們都應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任，學(xué)會用“教育”的立場和尺度來審視和評價教育的各項政策和實踐。