易中天《中國智慧》經(jīng)典語句摘抄

1、軸心時(shí)代，出自德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯。 公元前 800 年到公元前 200， 世界上主要的幾個(gè)國家都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師， 比如印度的釋迦牟 尼，以色列的猶太先知，古希臘的畢達(dá)哥拉斯，蘇格拉底。柏拉圖， 亞里士多德，中國的孔子和老子。數(shù)學(xué)上的二進(jìn)制，是 17 世紀(jì)德國哲學(xué)家萊布尼茲在周易的啟發(fā) 下發(fā)明的。周易包括哲學(xué)書易傳和占卜術(shù)易經(jīng) 。 經(jīng)，就是代表永恒真理和絕對真理的著作。 傳，就是對經(jīng)的解釋，闡釋，說明，補(bǔ)充和發(fā)揮。 商人用龜殼在火上燒看裂紋的走向來判斷兇吉。周人用蓍草， 25 長 25 短，抽出 1 根不用，剩余 59 隨意分配。變化的是現(xiàn)象，不變的是規(guī)律。而且現(xiàn)象不斷變化， 這本身就是

2、規(guī)律。 我們這個(gè)世界，永遠(yuǎn)都在變化，唯一不變的就是變。變化的規(guī)律，也 是不變的。越是高級的東西越簡單，越是真理越明。 周易的方法三種：抓住根本，掌握規(guī)律，建立系統(tǒng)。根本 就是 陰陽。君尊臣卑，父尊子卑，男尊女卑，總之，尊為陽，卑為陰。 是與非，是事實(shí)判斷?？膳c否，是決策判斷。兇與吉，是結(jié)果判斷。 陰陽的關(guān)系，相生，相克，共存，轉(zhuǎn)化。周易的啟示有四條： 憂患意識，理性態(tài)度，變革精神， 中庸精神。 易經(jīng)就是從最基本， 最原始的因素開始， 在經(jīng)歷所有的可能性后， 到達(dá)成功，然后走向還沒有成功，然后重新開始，中國取得了這么大的成就，我們可以微微翹一下尾巴。為何要翹？因 為憋屈了太久。為何稍微翹？因?yàn)?

3、既濟(jì) 后面是 未濟(jì)。有矛盾就有沖突，有沖突就有變化，有變化就有發(fā)展，有發(fā)展就有前 途。這就不是 不怕變，而是 怕不變。前者是被動的，后者是主動 的。易，窮則變，變則通，通則久。中庸就是 無過無不及。人們對中庸的誤解：騎墻派，和稀泥，好好先生。老好人，就是鄉(xiāng)原。賊，古語中指的是人身傷害。盜，則是偷東西?？苁峭鈹橙肭帧７?， 是犯上作亂。周，是團(tuán)結(jié)。比，是勾結(jié)。四大圣人：伊尹，伯夷，柳下惠，孔夫子。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。行不通，又要提倡，就是偽君子。以德報(bào)德理所應(yīng)當(dāng)，以怨報(bào)德必須否定，以德報(bào)怨要求太高，以怨抱 怨不宜提倡。以直報(bào)怨，就是看著辦，也就是該怎么辦就怎么辦。 所謂 可

4、以，一是應(yīng)該，而是能夠。先秦諸子儒墨道法，前三家是理想主義者，唯獨(dú)法家是現(xiàn)實(shí)主義者。漢武帝后，歷代統(tǒng)治著都是明儒暗法，外儒內(nèi)法。儒家是公開的執(zhí)政 黨，發(fā)家是暗中的執(zhí)政黨。三大軍事家：孫武，春秋晚期，與孔子同時(shí)代。吳起，戰(zhàn)國初期，與 墨子同時(shí)代。孫臏，戰(zhàn)國中期，與孟子同時(shí)。 封，也即封疆。就是把挖溝的土堆在兩邊，再種上樹。 春秋時(shí)，勝方只能追敗方 50步，跑到 51 步時(shí)就不能抓他。跑 50 步 就可以免于做俘虜，你干嘛跑一百步？ 春秋時(shí)人分三等：貴族，平民，奴隸。貴族又分為 :天子，諸侯，大 夫，士。打仗主體是士，后勤有平民和奴隸負(fù)責(zé)。 春秋時(shí)戰(zhàn)爭是為了稱霸，結(jié)果是簽約；戰(zhàn)國時(shí)是為了兼并，結(jié)果

5、是滅 國。春秋時(shí)戰(zhàn)爭主體是貴族，戰(zhàn)國時(shí)是平民。 上天無路，入地?zé)o門，只能坐以待斃。春秋兵制， 12500為一軍， 500一旅， 100人一卒。 5人一伍。 社稷是產(chǎn)權(quán)和主權(quán)的象征，宗廟是政權(quán)和治權(quán)的象征。 合于利而動，不合于利而止。算，策，籌指的是木棍或骨頭。打仗前，敵我雙方木棍的多少代表勝 算，在計(jì)算一下百分比，稱為幾成勝算。敗不敗，在自己。勝不勝，在敵人。將在外，軍令有所不受。把士兵看做兒子， 是為了讓他們赴湯蹈火， 視死如歸。愛，只是手段。 婆婆媽媽，黏黏糊糊，拉拉扯扯，磨磨唧唧。立于不敗之地，只能保本。要想獲得紅利，就要讓敵人犯錯(cuò)。 兩面三刀，兩面，就是利和害。三刀，就是威脅，利誘，忽

6、悠。 臏，就是踢掉膝蓋骨。 Qing 黥，在臉上刺字。道德經(jīng)道經(jīng)在前，德經(jīng)在后。 開頭是：道可道，非常道，名可名，非常名 建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨 。 竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 魏晉名士的特點(diǎn)：真性情，高智商，美儀容。 淝水之戰(zhàn)和東山再起與東晉的謝安有關(guān)。 “舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋 常百姓家”中的指的是王導(dǎo)的王家河謝安的謝家。 開追悼會時(shí)，向遺體告別三鞠躬。鞠躬完后，向旁邊的家屬握手。 嵇康判死刑時(shí)，三千太學(xué)生請?jiān)?，不被同意。嵇康臨死時(shí)，在刑場上 彈奏了廣陵散，之后從容赴死。塵Zhu,是一種野獸，尾巴可以用來拂塵。這種拂塵，就是塵尾。魏 晉

7、時(shí)期，名士喜歡玄談，說到激動處用麈尾指點(diǎn)比劃，稱之為麈談。 孔融被曹操殺, mi 禰衡被黃祖殺,何晏被司馬懿殺。 魏晉風(fēng)度,還包括風(fēng)采和雅量。風(fēng)采與儀容有關(guān),雅量與性情有關(guān)。 真性情而有雅量,美儀容而有風(fēng)采。喝酒的時(shí)候,如果有人爭論問題,最好馬上走掉。 假正經(jīng)的特點(diǎn),就是裝模作樣。裝有道德,裝有學(xué)問,裝正派。正襟 危坐,不茍言笑,固守雷池。掉書袋,打官腔,鉆牛角尖。 乘興而來,興盡而歸。不一定見戴逵。法家只講治國,不講做人。墨家什么也不講。講人生的是,儒家和道 家。道家中,老子講人生智慧,莊子將人生態(tài)度。儒家孔子和孟子, 都講人格塑造?？鬃又v君子,孟子講大丈夫。禪宗三大特點(diǎn)：天國人間化,佛法內(nèi)

8、心化,智慧藝術(shù)化。禪宗,就是 印度佛法傳到中國后， 吸納儒道的思想， 經(jīng)過魏晉玄學(xué)和魏晉風(fēng)度洗 禮后產(chǎn)生的又一種智慧。 形容演講很精彩：金蓮涌地，頑石點(diǎn)頭，天花亂墜。 梁武帝四次去佛寺不愿做皇帝，大臣用巨額財(cái)產(chǎn)贖出。 和尚圓寂方法兩種 :臥化，躺在床上。二是坐化，坐著圓寂。 頭發(fā)未剃，只能算行者。偈 ji 。 身是菩提樹，心如明鏡臺。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。 菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。 中國傳統(tǒng)文化遭遇兩次西方的沖擊： 佛教傳入，鴉片戰(zhàn)后的西學(xué)東漸。 升官發(fā)財(cái)，榮華富貴，光宗耀祖，封妻蔭子。鬼，神是人。仙， 佛，不是人。 妖魔精怪，都不是人。仙是肉體飛升， 佛是思想覺悟。后世把并未覺悟卻妄稱開悟的，叫做野狐禪。 成佛關(guān)鍵在覺悟，覺悟關(guān)鍵在自我。 處處可悟道，實(shí)施可修行，時(shí)時(shí)可成佛。 佛家的律師，是善于背誦講解經(jīng)書戒律的僧人。 執(zhí)則迷，迷則不誤，叫做執(zhí)迷不悟。 苦海無邊回頭是岸。放下屠刀立地成佛。 何為世界？世是時(shí)間，界是空間。時(shí)間分為過去，現(xiàn)在和未來。許多 寺廟里擺放的三尊佛像，象征過去 ,現(xiàn)在 ,未來，稱為“三世佛”?？臻g 則分為東，南，西，北，東南，東北，西南，西北。世界如何構(gòu)成？ 中間是須彌山，周圍是七香海，七金山。第七金山的外邊，有鐵圍山 圍繞的咸海。 咸海四周， 有四大部洲。 這就構(gòu)成一個(gè) “小世界?！?000 個(gè)小世界構(gòu)成 1