聽(tīng)當(dāng)代名師授課有感

1、.聽(tīng)當(dāng)代名師授課有感您如今正在閱讀的聽(tīng)當(dāng)代名師授課有感文章內(nèi)容由搜集!本站將為您提供更多的精品教學(xué)資源!聽(tīng)當(dāng)代名師授課有感有人說(shuō)，讀一本好書(shū)，就好似在和一位名人對(duì)話，讓我們不由得喜歡上了這本書(shū)，難以釋卷；作為一名教育工作者，我想說(shuō)，聽(tīng)當(dāng)代名師授課，便猶如和教育對(duì)話，讓我們不得不更加流連我們的課堂，難以釋?xiě)?。名師巡講團(tuán)來(lái)到我市，非常有幸，我有了這次與教育對(duì)話的時(shí)機(jī)。不必說(shuō)名師們精彩的課堂，也不必說(shuō)專(zhuān)家們高屋建瓴的學(xué)術(shù)報(bào)告，單就他們身上散發(fā)的獨(dú)特的人格魅力，就足以讓我贊嘆，與老師們?cè)俅钨p析名師，品味精彩。一、學(xué)為中心-奏響課堂教學(xué)的主旋律當(dāng)下，我們要構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂。牛獻(xiàn)禮老師以專(zhuān)業(yè)、前瞻的

2、視角，聚焦課堂，透析現(xiàn)狀，剖析問(wèn)題，需找打破，從其內(nèi)涵的把握到施行的策略，為我們打造高效課堂提供了一把智慧的鑰匙。牛老師是這樣說(shuō)的，更是是這樣做的。正如他的報(bào)告所講，在他的課堂，我看到了課堂因?qū)W生而精彩，學(xué)生因老師而靈動(dòng)的美妙景象，究其原因，我想正是老師把考慮還給了孩子們，讓創(chuàng)新走進(jìn)了課堂，與余穎老師的數(shù)學(xué)的本質(zhì)是思維核心理念恰又不謀而合。俗話說(shuō)：平凡最見(jiàn)功力。樸實(shí)最能雋永，這是對(duì)牛老師的課堂最好的寫(xiě)照。烙餅問(wèn)題，一節(jié)經(jīng)典老課，我們屢聽(tīng)不鮮，但又屢講不清。牛獻(xiàn)禮老師在傳統(tǒng)教學(xué)中尋求打破，將平常課上的不同尋常。牛老師方法傳統(tǒng)，沒(méi)有刻意的雕琢，沒(méi)有精致的課件，手執(zhí)一支粉筆，讓學(xué)生思維在黑板盡情揮灑

3、，甚至教具的使用都是信手拈來(lái)，拿身邊的學(xué)慣用品，課本、盒子來(lái)當(dāng)餅，簡(jiǎn)便易行，自己設(shè)定正反面，在操作中體會(huì)、得出時(shí)間。然而孩子們的思維確又是那么的活潑，理解的又是那么的深化。假如說(shuō)，在以往課中我們一貫的做法或者就是得出結(jié)論讓學(xué)生知其然就完畢了的話，那么，牛老師并沒(méi)有在知其然上止步，而是繼續(xù)往前走了一步，引領(lǐng)學(xué)生探究所以然。3張餅，23=6面，6 2=3次，33=9分，建立了數(shù)學(xué)模型，烙出了課堂的溫度與深度，把學(xué)習(xí)力還給學(xué)生，把考慮力還給學(xué)生，讓思維向更深處漫溯。二、教學(xué)反思-成就名師之路聽(tīng)賁友林老師的學(xué)術(shù)報(bào)告，怎一個(gè)佩服了得？驚嘆于賁老師細(xì)膩、勤奮、博學(xué)、善思，他讓自己生活在鮮活的教育經(jīng)歷中，在

4、一個(gè)個(gè)十年中，勤于筆耕，用教學(xué)反思真實(shí)地記下他自己教育教學(xué)經(jīng)歷中一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，一點(diǎn)點(diǎn)真切的感受，用他的記憶的保險(xiǎn)柜-文字保存下歷史的軌跡，我想看后聽(tīng)后，留給我們的不僅僅是贊嘆與感慨，而是更多的自我的審視與思索吧。三、無(wú)痕教育-永久的教育追求徐斌老師娓娓而談，時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，時(shí)而幽默幽默，盡顯名師之智慧，學(xué)者之儒雅，給全體老師線上一道永值深味的精神大餐。“師之概念，大體是從先秦時(shí)期的“師長(zhǎng)、師傅、先生而來(lái)。其中“師傅更早那么意指春秋時(shí)國(guó)君的老師。?說(shuō)文解字?中有注曰：“師教人以道者之稱(chēng)也?！皫熤x，如今泛指從事教育工作或是傳授知識(shí)技術(shù)也或是某方面有特長(zhǎng)值得學(xué)習(xí)者?！袄蠋煹脑獠⒎怯伞袄隙稳?/p>

5、“師。“老在舊語(yǔ)義中也是一種尊稱(chēng)，隱喻年長(zhǎng)且學(xué)識(shí)淵博者?！袄稀皫熯B用最初見(jiàn)于?史記?，有“荀卿最為老師之說(shuō)法。漸漸“老師之說(shuō)也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師當(dāng)然不是今日意義上的“老師，其只是“老和“師的復(fù)合構(gòu)詞，所表達(dá)的含義多指對(duì)知識(shí)淵博者的一種尊稱(chēng)，雖能從其身上學(xué)以“道，但其不一定是知識(shí)的傳播者。今天看來(lái)，“老師的必要條件不光是擁有知識(shí)，更重于傳播知識(shí)。老師范讀的是閱讀教學(xué)中不可缺少的部分，我常采用范讀，讓幼兒學(xué)習(xí)、模擬。如領(lǐng)讀，我讀一句，讓幼兒讀一句，邊讀邊記；第二通讀，我大聲讀，我大聲讀，幼兒小聲讀，邊學(xué)邊仿；第三賞讀，我借用錄好配朗讀磁帶，一邊放錄音，一邊幼兒反

6、復(fù)傾聽(tīng)，在反復(fù)傾聽(tīng)中體驗(yàn)、品味。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲一句話，成為一名教者孜孜不倦的追求，為之躬身力行，用心理論。記得哪位教育家說(shuō)過(guò)什么時(shí)候?qū)W生感覺(jué)不到你是在教育他時(shí)，這時(shí)的教育便成功了。 泰戈?duì)栆灿性?shī)曾曰：天空沒(méi)有留下翅膀的痕跡，而我已經(jīng)飛過(guò)。這些無(wú)一不在昭示著這種和諧種美妙的境界。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，無(wú)痕是一種教育的智慧。徐斌老師正是在智慧的運(yùn)用中，詮釋教育的真諦。走進(jìn)名師，感受精彩，審視自我，亟待開(kāi)展。教育更美妙，從改變自己開(kāi)場(chǎng)。“教書(shū)先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱(chēng)呼，從最初的門(mén)館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書(shū)先生那一行當(dāng)怎么說(shuō)也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書(shū)，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語(yǔ)?中的“有酒食，先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問(wèn)、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱(chēng)的說(shuō)法?？梢?jiàn)“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱(chēng)呼更接近?？磥?lái)，“先