淺析創(chuàng)新文化

1、淺析創(chuàng)新文化    中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已經(jīng)遇到了瓶頸。要想取得持續(xù)發(fā)展，就不得不由“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)造”。因此，創(chuàng)新成為了社會(huì)的主題詞。然而中國(guó)的創(chuàng)新過程與效率卻顯得極其低下，究其原因，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)此提出了很多看法。本文將對(duì)這些觀點(diǎn)做出評(píng)述，并在此基礎(chǔ)上從管理的角度提出當(dāng)前中國(guó)為提高國(guó)家、科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)的創(chuàng)新能力應(yīng)該采取的對(duì)策。河南學(xué)術(shù)科研網(wǎng) 一般的觀點(diǎn)認(rèn)為，影響創(chuàng)造性的因素主要有四個(gè)：傳統(tǒng)文化、政治制度、地域環(huán)境、心理素質(zhì)。本文主要討河南化與心理的因素。 一、創(chuàng)新文化 國(guó)外對(duì)創(chuàng)新文化的研究提出了一些共同的要素：挑戰(zhàn)性和信仰，鼓勵(lì)

2、自由和冒險(xiǎn)，組織的活力和持續(xù)發(fā)展，組織對(duì)外界環(huán)境的敏感性，信任和開放，辯論，跨職能的交流和自由， 創(chuàng)新成功的語(yǔ)言和故事，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)創(chuàng)新的支持和參與，獎(jiǎng)勵(lì)和薪酬，可支配的創(chuàng)新時(shí)間和創(chuàng)新培訓(xùn)，一致性，非官僚的組織結(jié)構(gòu)等等。要研究中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新的影響，我們需要審視中國(guó)傳統(tǒng)文化是否包含上述這些文化要素。 二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新 眾多學(xué)者指出，強(qiáng)大的以儒家文化為中心的中華傳統(tǒng)文化形成的巨大力量和慣性對(duì)中國(guó)的創(chuàng)新產(chǎn)生了一些負(fù)面影響失敗是成功之母的觀念。這導(dǎo)致失敗可以不被追究責(zé)任，使得中國(guó)人缺乏責(zé)任感。 1、 崇尚以少勝多，四兩撥千斤。相信小概率事件，缺乏科學(xué)精神。 2、 完成的工作應(yīng)該沒有錯(cuò)誤。而西方則相

3、信完成的工作必然有錯(cuò)。正視錯(cuò)誤才能不斷改進(jìn)。 3、 內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行。而在西方，內(nèi)行（研發(fā)者）做出的成果（產(chǎn)品）是給外行（消費(fèi)者）看或使用的。這使得中國(guó)人不愿意了解市場(chǎng)，研發(fā)離市場(chǎng)很遠(yuǎn)。 4、 研發(fā)啟動(dòng)前，定型地考慮個(gè)人能力；在研發(fā)過程中，要充分發(fā)揮個(gè)人資源。 5、 相信奇跡，崇拜奇跡而不是規(guī)律。 6、 永爭(zhēng)第一，崇尚精神目標(biāo)而不是現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。 三、心理素質(zhì)與創(chuàng)新 創(chuàng)新心理素質(zhì)是個(gè)體在生活實(shí)踐中逐漸形成與發(fā)展并在創(chuàng)新活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。創(chuàng)新的心理因素主要包括理想、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、意志、情感、性格。 四、中國(guó)人的心理素質(zhì)與創(chuàng)新 中國(guó)人具有與西方人不同的反應(yīng)心向，主要表現(xiàn)在：其一，社

4、會(huì)贊許心向：不是按照自己的真實(shí)情況，而是按照社會(huì)的期望處理；其二，默認(rèn)心向：不是按照自己的真實(shí)情況反應(yīng)，心理反應(yīng)從眾現(xiàn)象較強(qiáng)；其三，“中庸”心向：中國(guó)人往往傾向于折衷的、中間的選擇；其四，避免反應(yīng)：能不回答則盡量不回答。另外，富于含蓄內(nèi)隱，外在的表現(xiàn)難以真正解釋中國(guó)人的心理和行為。 中國(guó)人的功利體現(xiàn)為做事以實(shí)用為指導(dǎo)原則。無用的事情是不愿做的。但是很多事物可能在短期是無用的但是在長(zhǎng)期確實(shí)非常有用的。中國(guó)人的有用或功利卻是一個(gè)短期概念。我們追求的是短期利益最大化。所以我們長(zhǎng)期以來實(shí)際上只強(qiáng)調(diào)技術(shù)而忽視了科學(xué)。因?yàn)榧夹g(shù)有現(xiàn)實(shí)的用處，而科學(xué)是“無用”的。懂技術(shù)只知道“用”，而懂科學(xué)才能學(xué)會(huì)“用的更好

5、”，舉一反三。 在人前以“禮”待人，以“禮”掩蓋自己的真實(shí)想法。奉行害人之心不可有，防人之心不可無，沉默是金的準(zhǔn)則。對(duì)真相也假裝不知道、不想知道，難得糊涂，明哲保身。這在創(chuàng)新中不利于創(chuàng)新者之間的思維碰撞，不利于信息共享，創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)意識(shí)弱。這也是為什么中國(guó)政府要大力提倡建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的原因之一。 總之，中國(guó)人的這些文化與心理素質(zhì)特征對(duì)創(chuàng)新都有一定不利。中國(guó)近代科技落后有這些因素的重要影響。 五、中華文化可以養(yǎng)創(chuàng)新 為什么說中國(guó)文化可以養(yǎng)育創(chuàng)新？筆者認(rèn)為，主要有以下四方面的理由： 中國(guó)文化和中國(guó)人心理素質(zhì)中也有創(chuàng)新的因素。中國(guó)文化中固然有制約創(chuàng)新的因素存在，但我們也應(yīng)該看到，她中間存在著有利于創(chuàng)新的因

6、素。 中國(guó)人雖然不愿意出頭，難以從自身產(chǎn)生創(chuàng)新的思維，但是他們能夠容忍任何不可思議的想法，對(duì)一些看似荒謬的想法能夠容忍其存在，所謂求大同存小異。然而這小異的存在則給創(chuàng)新留下了希望。 中國(guó)人的勤儉對(duì)于中國(guó)目前的國(guó)情來說是最適宜的。所謂勤儉，勤就是多投入勞動(dòng)，儉就是少花錢，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來看，無非就是用勞動(dòng)力來替代資本而已。在中國(guó)目前資本有約束的情況下，這種在同一條無差異曲線上的選擇很可能是最優(yōu)的。 中國(guó)人那讓外國(guó)人驚嘆的對(duì)美好未來的向往與追求，也就是進(jìn)取心，是我們持續(xù)創(chuàng)新的巨大動(dòng)力；理智讓我們能夠準(zhǔn)確地判斷技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。這些都是對(duì)創(chuàng)新有益處的。 2、中國(guó)文化和中國(guó)人心理素質(zhì)是發(fā)展的。我們注意到

7、，上述種種認(rèn)為中國(guó)文化和中國(guó)人心理素質(zhì)對(duì)創(chuàng)新的不利分析主要是過去的情況，是靜止的。實(shí)際上，中國(guó)文化在社會(huì)變遷中已經(jīng)有了很大變化。芙蓉姐姐、超級(jí)女生等的出現(xiàn)都充分體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)文化與中國(guó)人心理已經(jīng)發(fā)生了較大的變化。 3、中國(guó)人的性格不是單一的。首先，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同民族的人民有著不同的性格。其次，中國(guó)是一個(gè)擁有多種地理特征的國(guó)家，幾乎所有的地理特征都在中國(guó)能夠找到。不同地理環(huán)境形成了不同的性格。 4、全球化對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)人心理的重大改造。全球化進(jìn)程中，中國(guó)文化與世界其他不同文化的交流與碰撞與日俱增。特別是眾多外國(guó)企業(yè)和機(jī)構(gòu)在華的活動(dòng)使得中國(guó)人更多地接觸到國(guó)外優(yōu)秀文化的影響。 我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新中國(guó)建設(shè)來講有積極的一面也有消極的一面，外國(guó)文化也是如此。在中國(guó)文化的發(fā)展過程中，我們必須營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境，完善創(chuàng)新機(jī)制，強(qiáng)化創(chuàng)新教育，重視文化建設(shè)，促進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新文化的形成。 （作者單位：宜賓學(xué)院經(jīng)濟(jì)與工商管理系）     QQ空間    新浪微博    騰訊微博