文藝美學(xué)現(xiàn)狀與未來

1、文藝美學(xué):現(xiàn)狀與未來    摘要:文藝美學(xué)是20世紀(jì)70-80年代中國學(xué)者提出的一個具有原創(chuàng)性的新學(xué)科。1976年臺灣學(xué)者王夢鷗出版了文藝美學(xué)，僅其名稱就有開創(chuàng)之功。1980年大陸學(xué)者胡經(jīng)之提出建立文藝美學(xué)學(xué)科，并在之后的論著中對文藝美學(xué)的時象、性質(zhì)、方法等作了初步界定。20多年來，大陸學(xué)者出版了文藝美學(xué)著作近20部，論文近百篇，文藝美學(xué)作為一個新學(xué)科，雖有爭論，但基本形成，學(xué)科地位得到確認(rèn)。審美活動和文學(xué)藝術(shù)不斷發(fā)展變化，審美和藝術(shù)可以有新的方式、形式、形態(tài)，變換無窮。然而，我堅信審美不會消亡、藝術(shù)不會消亡。由此，對審美和藝術(shù)的把握和思考不會消失，文藝

2、學(xué)、美學(xué)、文藝美學(xué)也會存在下去，并且將隨社會現(xiàn)實、審美活動、文學(xué)藝術(shù)的不斷發(fā)展變化而發(fā)展變化。關(guān)鍵詞:文藝;審美特質(zhì);文藝美學(xué);新學(xué)科一、現(xiàn)狀    文藝美學(xué)是20世紀(jì)70 80年代中國學(xué)者提出并命名的一個具有原創(chuàng)性的新學(xué)科，而且兩岸學(xué)者都付出了努力。 1976年，臺灣學(xué)者王夢鷗出版了一本篇幅并不很長的書，叫做文藝美學(xué)。1這是我所知道的第一部使用“文藝美學(xué)”這個術(shù)語和名稱的論著，僅此，就有開創(chuàng)之功。該書上下兩篇共十一章，上篇七章論述西方自古希臘至20世紀(jì)文藝美學(xué)思想的歷史發(fā)展，下篇四章論述文藝美學(xué)的幾個基本理論問題。在這本書中，雖然作者并沒有對“文藝美學(xué)

3、”作為一個學(xué)科的對象、性質(zhì)、內(nèi)容、范疇、方法等加以闡發(fā)，看起來，這個書名和術(shù)語的使用似非刻意建立什么新學(xué)科，也許當(dāng)時還沒有建立新學(xué)科的自覺意識，但是，作者顯然清醒地意識到、并且十分看重文藝與審美的內(nèi)在關(guān)系。在下篇第一章“美的認(rèn)識”中，他在引述了韋禮克與華侖著文學(xué)論中的一段話“藝術(shù)是服務(wù)于特定的審美目的下之符號系統(tǒng)或符號的構(gòu)成物”之后，說道:“倘依此定義來看，則所謂文學(xué)也者，不過是服務(wù)于特定的審美目的下之文字系統(tǒng)或文字的構(gòu)成物而已。它不同于其他藝術(shù)，在于所用的符號不同，但它所以成為藝術(shù)品之一，則因同是服務(wù)于審美目的。是故，以文學(xué)所具之藝術(shù)特質(zhì)言，重要的即在這審美目的。反之，凡不具備這審美目的，或

4、不合于審美目的，縱使有文字系統(tǒng)或構(gòu)成，終究不能算作藝術(shù)的文學(xué)。1重視文學(xué)藝術(shù)的“審美目的”，認(rèn)為它是“重要的”“文學(xué)所具之藝術(shù)特質(zhì)”，舍此則“不能算作藝術(shù)的文學(xué)”;并且把文學(xué)藝術(shù)的審美特質(zhì)作為重要的觀察角度和研究內(nèi)容。這，正是后來文藝美學(xué)的倡導(dǎo)者們所竭力強(qiáng)調(diào)的文藝美學(xué)作為一個特定學(xué)科的重要品格之一。    幾年之后，“文藝美學(xué)”作為一個新學(xué)科，被大陸學(xué)者有意識地提了出來，并進(jìn)行了積極有效的學(xué)科建設(shè)。首先是北京學(xué)者胡經(jīng)之在1980年春中華美學(xué)學(xué)會上提出，應(yīng)在大學(xué)藝術(shù)和文學(xué)系科開設(shè)文藝美學(xué)課程，并在1982年的文藝美學(xué)及其他一文中對這一學(xué)科作了說明:“文藝美

5、學(xué)是文藝學(xué)和美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物”，是“關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的美學(xué)”，文藝學(xué)和美學(xué)的深人發(fā)展，促使一門交錯于兩者之間的新的學(xué)科出現(xiàn)了，我們姑且稱它為“文藝美學(xué)”。2此后一些年，許多學(xué)者以濃厚的興趣和勇于探索的精神，或撰文陳說，或開會研討，對文藝美學(xué)作為一個新學(xué)科是否能夠成立、如何定位，以及它的對象、性質(zhì)、內(nèi)容、范疇、方法等，發(fā)表見解，切磋琢磨。更值得重視的是，多年來，有一批學(xué)者對文藝美學(xué)情有獨(dú)鐘，長期潛心研究，執(zhí)著著述，發(fā)表和出版了一批打著“文藝美學(xué)”標(biāo)志或沒有打著“文藝美學(xué)”標(biāo)志實際上卻是文藝美學(xué)的論著;創(chuàng)辦了文藝美學(xué)刊物;編輯出版了文藝美學(xué)叢書;此外，還出版了一批部門藝術(shù)美學(xué)和古典文藝美學(xué)專著、叢書。

6、許多大學(xué)開設(shè)文藝美學(xué)課程，培養(yǎng)文藝美學(xué)研究生。還有的大學(xué)成立了專門的文藝美學(xué)研究機(jī)構(gòu)?？傊?，學(xué)界同仁共同努力，取得了學(xué)科建設(shè)的實績。依我之見，如果從1976年王夢鷗出版文藝美學(xué)算起至今27年或從1980年胡經(jīng)之有意識倡導(dǎo)開設(shè)“文藝美學(xué)”課程算起至今23年，文藝美學(xué)作為一個獨(dú)立的新學(xué)科，雖然仍有不同意見，但總體上看已經(jīng)基本確立，漸成氣候。關(guān)于文藝美學(xué)學(xué)科建設(shè)情況以及它所以能夠成立的標(biāo)志性工作成績，我在2001年出版的藝術(shù)的哲學(xué)思考3一書中論人類本體論文藝美學(xué)一節(jié)里，曾作過粗略的論述，現(xiàn)再作些補(bǔ)充: 第一，初步認(rèn)定了文藝美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，文藝美學(xué)是介于文藝學(xué)和美學(xué)之間的一門交叉學(xué)科和

7、邊緣學(xué)科，是文藝學(xué)和美學(xué)相雜交、相結(jié)合的產(chǎn)物。它同文藝學(xué)以及美學(xué)一樣，屬于人文學(xué)科。但它既不等同于文藝學(xué)它具有文藝學(xué)的某些品格又不完全是文藝學(xué)，也不等同于美學(xué)它具有美學(xué)的某些品格又不完全是美學(xué)。它可以被稱為關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的美學(xué)，也可以說它是對文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)研究的文藝學(xué)，因此，當(dāng)初胡經(jīng)之“姑且稱它為文藝美學(xué)”這個命名,20多年來已經(jīng)得到學(xué)界大多數(shù)同行認(rèn)可和使用，它概括了這個新學(xué)科來自于雙親(文藝學(xué)和美學(xué))的特性，相對而言，叫它“文藝美學(xué)”是符合實際的。    第二，與學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)定聯(lián)系在一起的是學(xué)科位置的測定，或者說學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)定同時也意味著學(xué)科位置的測定。因為文藝美學(xué)介于美學(xué)和文藝學(xué)之間，既相關(guān)于美學(xué)，又相關(guān)于文藝學(xué)，因此可以分別從美學(xué)和文藝學(xué)兩個系統(tǒng)測定它的位置。在美學(xué)系統(tǒng)中，縱向看，文藝美學(xué)處于一般美學(xué)和部門藝術(shù)美學(xué)之間的中介地位上，有人說:“文藝美學(xué)和普通美學(xué)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。而這種聯(lián)系和區(qū)別，又類似于各部門美學(xué)和文藝美學(xué)之間的關(guān)系。如果說，相對于普通美學(xué)而言，文藝美學(xué)是特殊;那么相對于各部門美學(xué)來說，文藝美學(xué)則又是一般文藝美學(xué)以普通美學(xué)的邏輯終點(diǎn)為自己的邏輯起點(diǎn)，而部門美學(xué)則又以文藝美學(xué)的邏輯終點(diǎn)為自己的邏輯起點(diǎn)。這樣，就形成了整個美學(xué)科學(xué)中的不同層次、不同系統(tǒng)、不同學(xué)科?！?就是說，一般美學(xué)(普通美學(xué))結(jié)束的地方