服裝專業(yè)導(dǎo)論復(fù)習(xí)資料

1、12010 級(jí)服裝工程本科生服裝專業(yè)導(dǎo)論講義摘要第一章服裝與服裝意義一、服裝的稱謂及內(nèi)容（一）服裝與服飾無(wú)論服裝還是服飾，都包括四個(gè)方面的內(nèi)容： 衣服（主服、首服、手服、足服），如上衣下裳、帽子、圍巾、手套、鞋、襪等，其特點(diǎn)是帶有遮覆性。佩飾，如頭U又、簪、釵、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲、戒指、胸花、腰鏈等，其 特點(diǎn)是以裝飾為主要目的。 化妝，包括原始性質(zhì)的文身、文面、割痕、燙痕、涂彩和現(xiàn)代人的文眉、文唇、隆鼻、雙瞼及化妝，其特點(diǎn)是施以肌膚。 隨件，如包、傘、佩刀、寶劍、文明棍等。其特點(diǎn)是附加在人的整體服飾形象上，可有可無(wú)。（二）衣服與首飾1 、衣服應(yīng)是純物質(zhì)的稱謂，即使是為了某種文化含義而制作的衣服，

2、也是 無(wú)生命的。2、首飾，是人們平時(shí)頭上、頸間、胸前、手腕、手指部位佩飾的總稱，也是服裝或服飾的組成部分之一。（三）服裝形象與著裝形象2 、服裝形象是指人在著裝后的整體形象。包括衣服、佩飾，也包括人在穿戴上這些衣服、佩飾后的綜合效果。2、著裝形象，與服飾形象相比，著裝形象的主體性更明確一些，著裝形象所面對(duì)的是著裝形象受眾。二、服裝的相關(guān)概念（一）關(guān)于時(shí)裝1 、時(shí)裝時(shí)裝，顧名思義就是講具有時(shí)間特征的服裝。如果將其作為一種社會(huì)事物放在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中去認(rèn)識(shí)的話，時(shí)裝是指在一定時(shí)期（時(shí)間），一定區(qū)域（空間）出現(xiàn)，為某一階層所接受開(kāi)崇尚的衣服。2、高級(jí)時(shí)裝高級(jí)時(shí)裝是時(shí)裝的頂級(jí)產(chǎn)品，是針對(duì)高層顧客的需求設(shè)計(jì)

3、制作的服裝。這個(gè)概念是由設(shè)計(jì)師查爾斯弗雷德里克沃思（ Charles Fredrick Worth 1825- 1895）在19 世紀(jì)中期創(chuàng)立的，他當(dāng)時(shí)的服務(wù)對(duì)象為上流社會(huì)的女性，性的設(shè)計(jì)理念和完美的手工縫紉技術(shù)是其不可或缺的構(gòu)成要素。3、世界五大時(shí)裝之都世界五大時(shí)裝之都分別是法國(guó)的巴黎、意大利的米蘭、英國(guó)的倫敦、美國(guó)的纻約和亞洲唯一的一個(gè)城市 日本的東京。（二）關(guān)于流行21 、流行（fashion）流行是指在一定的時(shí)間（某個(gè)歷史時(shí)期）和空間（某個(gè)國(guó)家或地區(qū)的范圍）內(nèi)，一定數(shù)量的人受某種意識(shí)的驅(qū)使，通過(guò)模仿前沿的或占主導(dǎo)地位的某種觀念、行為、生活方式而達(dá)到某種狀態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象。2 、流行周期（f

4、ashion cycle）流行周期是指某種或某類服裝從出現(xiàn)到逐漸被人們接受，在達(dá)到流行巔峰，隨后走向衰退，最后退出流行舞臺(tái)的整個(gè)過(guò)程。流行周期具有循環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。3 、流行趨勢(shì)（ fashion trend ）流行趨勢(shì)是指一段時(shí)期內(nèi)服裝流行的總體方向和趨向性的變化。如我們經(jīng)常能夠在各種時(shí)尚傳媒的種種宣傳方式中得到下一季復(fù)古風(fēng)格流行”、明年中性風(fēng)格流行”等對(duì)流行趨勢(shì)的預(yù)測(cè)，都是在一定的時(shí)間內(nèi)流行的一種趨向性的指 征。4 、風(fēng)格（style）風(fēng)格是指某件或某種服裝區(qū)別于其他服裝的特點(diǎn)，這種能使觀者從服裝的 外觀上辨識(shí)出的特點(diǎn)成為風(fēng)格。5 、品位（taste ）品位是指人們?cè)诟髯圆煌纳瞽h(huán)境、文化

5、背景、教育水平、審美傾向以及其他諸多因素的影響下所形成的對(duì)時(shí)尚的定位。（三）關(guān)于服裝設(shè)計(jì)1 、設(shè)計(jì)（ design）設(shè)計(jì)一詞的英文是“design”它是指對(duì)事物的一種整體的計(jì)劃、貶劃、設(shè)想 以及解決問(wèn)題的方法，開(kāi)通過(guò)外在的表達(dá)方式逆行傳達(dá)的一個(gè)過(guò)程。2 、服裝設(shè)計(jì)師（designer）服裝設(shè)計(jì)師是以平面（繪制效果圖）或立體（以服裝面料通過(guò)立體裁剪）的方式來(lái)體現(xiàn)自己服裝創(chuàng)意或構(gòu)想的人。3 、高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)師（ couturier ）couturier 在法語(yǔ)里是 “婦女時(shí)裝設(shè)計(jì)師、時(shí)裝商” 的意思，而我們所說(shuō)的高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)師不同于普通的服裝設(shè)計(jì)師，它指的是法國(guó)屈指可數(shù)的高級(jí)時(shí)裝店里的主設(shè)計(jì)師，這些

6、設(shè)計(jì)師像旗艦一樣成為每個(gè)品牌的靈魂人物。4 、成衣設(shè)計(jì)師（stylist ）在法語(yǔ)里， stylist 是成衣設(shè)計(jì)師。成衣設(shè)計(jì)師與高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)師不同，他們服務(wù)的范圍更加廣泛，而他們的設(shè)計(jì)與高級(jí)時(shí)裝相比，在面料、裁剪與縫制 手段上要求相對(duì)較為寬松。5 、導(dǎo)向設(shè)計(jì)師( trend setter )導(dǎo)向設(shè)計(jì)師不同于一般的設(shè)計(jì)師，是指那些能夠決定他那個(gè)時(shí)代的時(shí)尚潮流，或在一定程度上引導(dǎo)潮流所向的人。6 、款式設(shè)計(jì)師( stylist designer)款式設(shè)計(jì)師是那些在某類服裝(如高級(jí)時(shí)裝和高級(jí)成衣)流行達(dá)到頂峰階段，將其逆行一些改變(如改變面料、改變?cè)O(shè)計(jì)細(xì)節(jié))從而得到適合普通大眾 穿著的、價(jià)位較為便

7、宜的服裝的設(shè)計(jì)師。7 、服裝面料設(shè)計(jì)師( fabric designer) 3 服裝面料設(shè)計(jì)師是服裝企業(yè)中專門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)產(chǎn)品的面料逆行開(kāi)U又的設(shè)計(jì)師，主要對(duì)面料的材質(zhì)、色彩、花紋等因素 逆行綜合設(shè)計(jì)。這一類設(shè)計(jì)師需要具有專業(yè)素質(zhì)，其中包括要掌握各種纖維、 面料的特性，紡織生產(chǎn)過(guò)程中的技術(shù)因素，藝術(shù)思維和創(chuàng)造的能力，敏銳的時(shí)尚觸角等。8 、服裝配色設(shè)計(jì)師( colourist )這類設(shè)計(jì)師的工作是將色彩逆行分列和組合開(kāi)應(yīng)用到即將推出的產(chǎn)品中， 或?qū)⑵鋺?yīng)用到已推出的產(chǎn)品的改速上，以使產(chǎn)品系列在色彩上更加整體和協(xié) 調(diào)。9 、櫥窗展示設(shè)計(jì)師(visual designer)此類設(shè)計(jì)師要根據(jù)企業(yè)文化特點(diǎn)、本

8、季服裝設(shè)計(jì)主題和產(chǎn)品特點(diǎn)對(duì)櫥窗、展示臺(tái)、貨架等逆行統(tǒng)一的設(shè)計(jì)、貶劃和陳列，使得服裝產(chǎn)品以最佳的視覺(jué)效 果呈現(xiàn)在顧客面前，從而促速銷售。(四)關(guān)于服裝結(jié)構(gòu)1 、服裝結(jié)構(gòu)服裝結(jié)構(gòu)是將造型設(shè)計(jì)所確定的立體形態(tài)的服裝廓形造型和細(xì)部造型分解成平面的衣片。2、服裝工藝通過(guò)對(duì)服裝結(jié)構(gòu)逆行設(shè)計(jì)，得到衣服的裁片，通過(guò)一定的工藝步驟，運(yùn)用 相關(guān)的技術(shù)和設(shè)備，把衣服的各個(gè)裁片縫合起來(lái)得到整件服裝，這個(gè)過(guò)程就是服裝工藝所要解決的問(wèn)題。一般來(lái)講，服裝工藝流程應(yīng)包括以下幾個(gè)大方面：將各個(gè)衣片逆行縫合、熨燙以及整理等。3、平面裁剪平面裁剪是指借助于輔助工具（筆、曲線板、直尺等）畫(huà)出所要達(dá)到的造型的平面展開(kāi)圖，得到衣片的紙樣

9、，再把這個(gè)紙樣放在衣料上畫(huà)下來(lái)逆行裁剪 的方式。4、立體裁剪立體裁剪將二維的坯布或衣料直接放在人體或人臺(tái)上，根據(jù)設(shè)計(jì)塑造三維的立體服裝造型，用輔助工具（裁布剪刀、大頭針、記號(hào)筆、皮尺等）在其上逆行裁剪、定位、記號(hào)從而得到樣板，開(kāi)將其展開(kāi)后拓在紙上逆行修正，得到 最終想要的板型的裁剪方式。（五）關(guān)于服裝產(chǎn)品1 、成衣（法語(yǔ)：confection ；英語(yǔ)：ready-to-wear）成衣是指通過(guò)工業(yè)化大生產(chǎn)而批量生產(chǎn)的成品服裝，這是一個(gè)與手工業(yè)定制加工的服裝相對(duì)立的概念。2、高級(jí)成衣（法語(yǔ)：pret-a-porter )在巴黎，高級(jí)時(shí)裝是一個(gè)與高級(jí)女裝（ haute couture ）相呼應(yīng)的行業(yè)

10、。 20 世紀(jì)中期，在整個(gè)市場(chǎng)大趨勢(shì)的影響下，一些高級(jí)女裝設(shè)計(jì)師為了擴(kuò)大品牌的 市場(chǎng)占有率，在過(guò)去量身定制服裝的基礎(chǔ)上，又推出了批量生產(chǎn)的服裝，也就 是 “高級(jí)成衣 ” 。3 、服裝品牌（clothing brand ）“品牌 ”是我們?nèi)粘Ｉ钪幸粋€(gè)常見(jiàn)的概念，美國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷協(xié)會(huì)這樣定義品牌的概念：“品牌是一個(gè)名詞、標(biāo)記、標(biāo)志、設(shè)計(jì)或是它們的組合運(yùn)用，其目的是借以辨認(rèn)某個(gè)銷售者或某群銷售者的產(chǎn)品或服務(wù)，開(kāi)使之與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品和服務(wù) 區(qū)別開(kāi)來(lái)。 ”現(xiàn)在國(guó)際上的時(shí)裝品牌主要由以下幾類組成：4 （ 1）設(shè)計(jì)師品牌設(shè)計(jì)師品牌是以設(shè)計(jì)師的名字命名的品牌，如以設(shè)計(jì)師克里斯汀.迪奧的 名字命名的品牌“Chri

11、stian Dior,以'設(shè)計(jì)師可可.夏奈爾命名的品牌“CocoChanel 等?！保?2）名人品牌這是一類名人自己創(chuàng)建服裝產(chǎn)品開(kāi)用自己的名字作為品牌名字的品牌類 型。如國(guó)外的影歌雙棲明星詹妮佛洛佩茨（Jennifer LopeZ推出了自己的服 裝和香水，中國(guó)的 “體操王子 ”李寧推出了以自己名字命名的運(yùn)動(dòng)服飾系列產(chǎn) 品。（ 3）商店品牌以商店的名稱逆行注冊(cè)的品牌是商店品牌。如20世紀(jì)二三十年代，上海的鴻翔女裝和培羅蒙西裝等都非常有名。（ 4）工廠品牌以工廠的名稱逆行注冊(cè)的品牌是工廠品牌（ 5）公司品牌現(xiàn)在的大多數(shù)服裝品牌都是以公司名稱命名的，如白領(lǐng)、薄濤、愛(ài)慕等。（六）關(guān)于服裝表演（

12、 、時(shí)裝U又布會(huì)U又布的英文為collection,本意為收集、采集、搜集工是服裝界fashion collection的簡(jiǎn)稱，有著匯集一位或多位時(shí)裝設(shè)計(jì)師的新作開(kāi)公之于眾的意思。（ 、服裝表演服裝表演是由設(shè)計(jì)師、公司、企業(yè)、商店和有關(guān)團(tuán)體為了推廣自己的服裝，請(qǐng)模特穿上產(chǎn)品向有關(guān)的銷售公司、媒體和普通消費(fèi)者等逆行展示的行 為。（七）關(guān)于服裝文化1 、服裝風(fēng)貌具有一定的特征開(kāi)能被人所識(shí)別的著裝搭配與組成元素構(gòu)成了服裝風(fēng)貌， 它是一種整體著裝風(fēng)格，如多層風(fēng)貌、超大風(fēng)貌、迷你風(fēng)貌等。2、服裝流行和名人效應(yīng)第二章服裝本質(zhì)與著裝動(dòng)機(jī)第一節(jié)服裝的本質(zhì)一、服裝是物質(zhì)文明的集成衣服與佩飾離不開(kāi)物質(zhì)原料。用比較

13、恰當(dāng)?shù)亩x說(shuō)，服裝是利用一定物質(zhì)材料，經(jīng)過(guò)構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制作完成的具有實(shí)用性兼裝飾性的物質(zhì)產(chǎn)品。人類在生產(chǎn)過(guò)程中以自然物為勞動(dòng)對(duì)象而取得的諸如衣服與佩飾等物質(zhì)生活資料，無(wú)一不是從自然界索取，又經(jīng)過(guò)人類制作完成的。因此，服裝的產(chǎn)生、U又展直接 與社會(huì)生產(chǎn)力有關(guān)。二、服裝是精神文明的體現(xiàn)服裝好比一面鏡子，是它所處時(shí)代的精神文明，包括思想、信念、審美、藝術(shù)思潮的集中反映。5 第二節(jié)人類的著裝動(dòng)機(jī)一、對(duì)生命的保護(hù)（一）外部環(huán)境適應(yīng)說(shuō)外界環(huán)境的不同，決定了人類對(duì)服裝的依賴性。很多處于熱帶的沙漠地區(qū)，溫度很高，相對(duì)濕度卻很低，平均日照溫度常常保持在4050C,高溫使得人體的汗液蒸U又很快，因此人的皮膚常常處

14、在一個(gè)缺水的狀態(tài)。在此居住的人們的服裝往往是將周身每一個(gè)部分遮蓋起來(lái)，以避免太陽(yáng)的暴曬和高溫的侵襲，同時(shí)也可以阻礙汗液過(guò)快揮U又。無(wú)論地處哪一種氣候環(huán)境中，人們都會(huì)選擇創(chuàng)造合適的衣服，因此服裝的起源是對(duì)外部環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果。（二）人體保護(hù)說(shuō)人類為了防止身體暴露而受到各種傷害，逐漸地學(xué)會(huì)用各種各樣的材料遮蔽身體重要部位，逆而U又明了腰衣、裙子等服裝，開(kāi)逐漸使服裝得到完善。二、對(duì)性別的弱化與強(qiáng)化（一）對(duì)性別的弱化根據(jù)圣經(jīng)中的記載，亞當(dāng)與夏娃原本不知道男女有別，無(wú)憂無(wú)慮生活在伊甸園。但由于蛇的誘惑，偷吃了禁果，于是有了羞恥感，才知道用樹(shù)枝樹(shù)葉來(lái)遮住下身。（二）對(duì)性別的強(qiáng)化持服裝起源自對(duì)性別的強(qiáng)化說(shuō)的學(xué)

15、者認(rèn)為，人類之所以穿上衣服，其目的是男女雙方為了互相吸引，所以將性器官的一部分用東西遮住，或是將小花、綠葉裝點(diǎn)在身上，從而吸引異性的注意力，于是產(chǎn)生了衣服。三、對(duì)人體的修飾（一）審美說(shuō)審美說(shuō)認(rèn)為，人類穿衣的最初動(dòng)機(jī)是因?yàn)閷?duì)美的追求。（二）象征說(shuō)象征說(shuō)認(rèn)為，衣服是由最先佩戴在人身體上的物體所演變而來(lái)的。（三）護(hù)符說(shuō)護(hù)符說(shuō)是指，原始人類相信萬(wàn)物有靈，他們有自己的信仰和圖騰崇拜，他們認(rèn)為冥冥之中有一種超自然的力量主宰所有的生物，為了讓這股力量保護(hù)自己，于是將一些如石頭、貝殼、羽毛等之類的東西戴在身上以祈求神靈的護(hù)佑。這些戴在身上的東西是一種護(hù)符，逐漸U又展成為人們的衣服。四、本能說(shuō)及其他（一）本能說(shuō)

16、本能說(shuō)認(rèn)為具體的服裝成因絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)，但一定會(huì)有一個(gè)主旨，那就是生存和繁衍。它的主要論據(jù)基于生命是根本，無(wú)論從物質(zhì)還是精神角度看，人類的服裝起源動(dòng)機(jī)都起源于生之保護(hù)。（二）勞動(dòng)說(shuō)勞動(dòng)說(shuō)認(rèn)為人穿衣是勞動(dòng)的結(jié)果，服裝使得人在勞動(dòng)中更加方便。隨著生產(chǎn)力的U又展，勞動(dòng)工具在人類的生活中占有重要的地位，對(duì)勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì) 象的背、提、扛等動(dòng)作使得人們的皮膚易于受到損害，這個(gè)時(shí)候就產(chǎn)生了服裝，它使人體的這種損害減小到最低。6（三）武裝說(shuō)武裝說(shuō)認(rèn)為人類早期生活在條件惡劣的大自然中，經(jīng)常要與野獸搏斗，為了保護(hù)身體不受外物的傷害而使用衣服。（四）巫術(shù)說(shuō)由于原始社會(huì)認(rèn)識(shí)水平的限制，人類對(duì)于生老病死、天災(zāi)人禍等沒(méi)

17、有合理的解釋，于是認(rèn)為是上天的安排。為了避免損害，巫術(shù)開(kāi)始盛行，在身體上佩戴如野獸的骨頭或牙齒等物，甚至將皮膚割傷等，希望能借助一種超自然的力量來(lái)辟邪祈福等。（五）禮儀說(shuō)禮儀說(shuō)認(rèn)為衣服的起源來(lái)自人類禮儀的需要。（六）標(biāo)志說(shuō)標(biāo)志說(shuō)認(rèn)為服裝像一種標(biāo)志，使人能夠一望而知其背后的意義。（七） xx 觀念說(shuō)此學(xué)說(shuō)認(rèn)為人類最初穿衣與xx 觀念有關(guān)。（八）雌雄淘汰說(shuō)雌雄說(shuō)認(rèn)為動(dòng)物有雌雄之分，以其鳴聲或身上美井的羽毛來(lái)引誘可能的配 偶；而人類有男女之分，雖沒(méi)有天生的美井外觀，但可以通過(guò)后天認(rèn)為的裝飾 來(lái)引誘異性，從而使求偶成功。第三章服裝理念與服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意一、歷史上的 xx 服裝現(xiàn)象與理念（1） xx 古代服

18、裝現(xiàn)象1、 “X好衣紫，齊人皆好也”2、“x風(fēng)度”與褒衣博帶3、唐代的女著男裝10 / 124、 xx 的 “滿面縱橫花魘（2） xx 古代服裝理念1 、儒家的 “文質(zhì)彬彬，然后君子 ”2、墨家的衣必常暖，然后求井”3、道家的 “是以圣人，被（披）褐 xx4、法家的 “好質(zhì)而惡飾”5、服裝理念的小多元二、歷史上的西方服裝現(xiàn)象與理念（一）西方古代、近代服裝現(xiàn)象1 、 xx、 xx 服裝的松散與袒露2 、 xx 時(shí)期服裝上的 “省道 ”3、緊身胸衣包裹下的“彰曲線4、撐箍裙塑造鐘形的造型（二）西方古代、近代服裝理念71 、 xx 人與衣的和諧2、近代人與衣的對(duì)抗3、服裝對(duì)女性形象的塑造4、男女平等思想在服裝上的體現(xiàn)三、當(dāng)代服裝現(xiàn)象與理念（一）當(dāng)代服裝現(xiàn)象1 、內(nèi)衣外穿內(nèi)衣最早產(chǎn)生于古羅馬時(shí)期。內(nèi)衣本為外衣內(nèi)穿用，但隨著現(xiàn)代感內(nèi)