季氏將伐顓臾-導(dǎo)學(xué)案(教師版)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上季氏將伐顓臾一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1掌握文中重點實詞、虛詞的含義和用法以及其他文言現(xiàn)象，歸納“是、疾、止、見、過”等詞的義項。 能借助書下注釋學(xué)習(xí)文言文，并按要求背誦全文。2理清本文在談話中的層次；學(xué)習(xí)引用成語和運(yùn)用比喻來增強(qiáng)說服力的特點；掌握生動活潑、富有雄辯力的寫作方法。3了解孔子以德服人的政治主張及反對戰(zhàn)爭、維護(hù)統(tǒng)治秩序的思想。二、重點難點學(xué)習(xí)目標(biāo)1、3三、自學(xué)指導(dǎo)（知識鏈接）1. 關(guān)于孔子（可以讓學(xué)生溫故知新，回顧論語六則） 孔子（前551前479），名丘，字仲尼。春秋末期魯國人。我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界十大文化名人之一。 前497年，55

2、歲的孔子離開魯國，開始了他的“周游列國”之行，歷時14年而終不見用，于前484年68歲回到魯國?；剜l(xiāng)后孔子專修春秋之外還整理了詩、書、禮、易、樂，即通常所說的“六經(jīng)”。此外，孔子大規(guī)模開展教育事業(yè)，在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦，首開私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，“以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人?！逼渲杏忻挠性c、顏回、子貢、子路、冉有。（補(bǔ)充：他曾經(jīng)做過季氏家的史官，了解季氏的本性） 2 關(guān)于論語 論語全書記述的是孔子及其弟子的言論，是語錄體。它是有關(guān)儒家思想的最重要的一本書，（對中國人的思想產(chǎn)生了很深刻的影響。宋朝宰相趙普有“半部論語治天下”之說

3、。）當(dāng)代，不僅中國，日本、韓國、新加坡等國都成立了孔子研究機(jī)構(gòu)。20世紀(jì)80年代一位諾貝爾獎獲得者曾在巴黎發(fā)表宣言：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首兩千五百年前，從孔子那里尋找智慧?！闭撜Z對后人影響是多么巨大。3背景簡介 季氏將伐顓臾記載了孔子和弟子冉有、季路的一場對話，這場對話究竟是在怎樣的背景下進(jìn)行的？ 孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當(dāng)時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對己不利。當(dāng)時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時

4、候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。4.解題關(guān)鍵詞語是：將、伐將：說明尚未實現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合。伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。第一課時學(xué)習(xí)過程1給下列句中加點的字注音注音顓臾 zhunyú 冉有rn 虎兕 sì 社稷jì 近于費(fèi) fèi 出于柙 xiá 則將焉用彼相矣xiàng2找出通假字并解釋無乃爾是過與 (“與”通“歟”，用在句末表推測。) 誰之過與 （“與”通“歟”，表反問。)3找出詞類活用并寫出意義和用法故

5、遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。（來、安，使動用法。使來，使安）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（疾，名作動，痛恨）4解釋下列加點字的文言詞語君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。（舍曰：不說。辭：托辭。）故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。（服：順服。修：講究、完善。以：連詞，可譯為“來”、“而”。）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？（不穩(wěn)。扶持。焉：疑問代詞，可譯為“哪里”。）是社稷之臣也，何以伐為？（以：介詞，可譯為“憑”、“根據(jù)”。）季氏將有事于顓臾。（事：戰(zhàn)事）今夫顓臾，固而近于費(fèi)。（固：堅固。）既來之，則安之。（來：使來，使歸順。安：使安居。）陳力就列，不能者止。（陳：陳列，施展。就列：

6、接受職位。）蕭墻之內(nèi)也。（古代宮廷內(nèi)的屏風(fēng)，又叫照壁。這里借指宮廷。）5古今異義丘也聞有國有家者。 （國古：諸侯的封地，今，國家。家古，大夫的封地，今，家庭。譯：有封地的諸侯和有采邑的大夫）夫顓臾，昔者先王以為東蒙主。（以為古義：把當(dāng)做，讓做；今：認(rèn)為。）6句式積累是社稷之臣也。 （判斷句；譯：這是國家的臣）何以伐為？ （賓語前置句。）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。 （狀語后置句、被動句）而謀動干戈于邦內(nèi)。 （介賓結(jié)構(gòu)后置）無乃爾是過與？ （賓語前置句）昔者先王以為東蒙主。 （省略句以（之）為）7、一詞多義是 例句 出處 釋義 世無孔子，誰能定是非之真 正確，與“非”相對 是社稷之臣，何以伐為 季

7、氏將伐顓臾 這 同行十二年，不知木蘭是女郎 木蘭詩 判斷詞，是 .疾 例句 出處 釋義 君有疾在腠理，不治恐將深 扁鵲見蔡桓公 病 君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 季氏將伐顓臾 厭惡、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 觸龍說趙太后 快、急速 會長老，問之民所疾苦 西門豹治鄴 疾苦、痛苦 聲非加疾也，而聞?wù)哒?勸學(xué) 強(qiáng) 龐涓恐其賢于己，疾之 史記孫臏傳 妒忌 .止 例句 出處 釋義 陳力就列，不能者止季氏將伐顓臾 停止 河曲智叟笑止之曰 愚公移山 禁止、阻止 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨 狼 只是、僅僅 .見 例句 出處 釋義 昨夜見軍帖，可汗大點兵 木蘭詩 看見 曹劌請見 曹劌論戰(zhàn) 召見 冉有、季路

8、見于孔子曰 季氏將伐顓臾 拜見 秦誠恐不可得，徒見欺 廉頗藺相如列傳 表被動，相當(dāng)于“被” 風(fēng)吹草低見牛羊 敕勒歌 xiàn，出現(xiàn) 謖大笑曰：“汝真女子之見！” 失街亭 見解、見識 .過 例句 出處 釋義 臣請縛一人過王而行 晏子使楚 走過、經(jīng)過 過猶不及 論語先進(jìn) 超過 以其境過清，不可久居 小石潭記 過分、過于 是誰之過與 季氏將伐顓臾 責(zé)備 無乃爾是過與 季氏將伐顓臾 責(zé)備 且爾言過矣 季氏將伐顓臾 錯（形） 故嘗與過宋將軍 大鐵椎傳 拜訪、訪問 8重點句子翻譯求！無乃爾是過與？譯文：冉求!恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧?陳力就列，不能者止譯文：能施展其才能則擔(dān)任職務(wù),不能這樣做就不擔(dān)任職

9、務(wù)。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”譯文：盲人遇到危險,輔助者不去扶持,跌倒了不去攙扶,那何必要用那個做相的人呢? 況且你的話錯了,老虎犀牛從籠子里出來為患,龜甲玉器在匣子里被毀壞,這是什么人的過錯呢?”君子疾夫舍曰欲之而為之辭。譯文：有品德的人厭惡那種不說自己想要那樣而偏要找借口的人。蓋均無貧，和無寡，安無傾。譯文：大概是因為財物平均分配則無所謂貧窮;上下能和好共處則無所謂人口少；上下相安無事則國家就無傾覆之患。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。譯文：做到這樣,如果遠(yuǎn)方的人還不歸服,便發(fā)揚(yáng)文教(禮樂)和德政(仁義之政)

10、使他們來歸附;既然使他們來了,就得使他們生活安定。第二課時一、課文討論1 、“季氏將伐顓臾”，孔子和兩位學(xué)生的對話就在這樣的背景下展開了。 提問：當(dāng)孔子從兩位學(xué)生那兒聽到這個消息時，他的態(tài)度是什么？他列舉了哪幾條理由來表明自己的態(tài)度？ (學(xué)生思考，并要求學(xué)生用序號把理由標(biāo)出來。) 明確：當(dāng)聽到這個消息時，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和兩位學(xué)生的第一次對話。他責(zé)怪冉有：“求！無乃爾是過與？”理由是：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？” 也就是說，孔子反對討伐，理由有三： 顓臾是先王所封之國 不可伐 義正詞嚴(yán) 顓臾在魯國境內(nèi) 不必伐 不容置辯 顓臾與季氏同為社

11、稷之臣 不當(dāng)伐 2 、孔子不僅反對討伐顓臾，而且認(rèn)為冉有和季路對此事有責(zé)任。當(dāng)即對冉有的辯解予以反駁，這是孔子和兩位學(xué)生的第二次對話。 提問：孔子在反駁時，引用了哪些話，又用了哪些比喻？ 明確：引用：“周任有言曰：陳力就列，不能者止?！北扔鳎骸拔６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？” 3、 提問：引用和比喻要說明什么問題？ 明確：引用說明冉有、季路在季氏門下，卻不能對季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，如果一個臣子不能盡自己的職責(zé)，寧可辭去職務(wù)。 “危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻中“?！薄邦崱币庵讣臼?，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“?！薄?/p>

12、顛”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”的比喻中，“虎兕”喻季氏對顓臾動武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話，看“虎兕”的人冉有、季路不是有責(zé)任了嗎？ 因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識到自己沒有盡職盡責(zé)。 4、當(dāng)冉有再一次為自己找借口開脫責(zé)任時，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學(xué)生的第三次對話，并正面提出了自己的主張。 提問：孔子的主張是什么呢？ 明確：孔子的正面主張也就是他治國安邦的原則：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。” 5、提問：這幾

13、句話表明孔子的基本政治主張的內(nèi)容是什么？具體解釋一下。 學(xué)生討論。（前后桌互相交流自己的看法） 明確：表明了對內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè)；對外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。 6、提問：哪些話說明二人違背了這些原則。 明確：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。” 7、提問：通過分析，孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之“憂”是什么？ 明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。” 二、歸納主題（由生依板書內(nèi)容自行總結(jié)） 本文記錄孔子與弟子三次對話，表明了孔子反對戰(zhàn)爭，堅持禮治，均安民和，施行文德的“仁政”思想和主張。 強(qiáng)化主題投影 1998年1月，

14、世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會，發(fā)表宣言：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年；去吸取孔子的智慧?！?三、討論寫作特點 引：本篇在言行記錄中是怎樣繪聲繪色地刻畫人物神態(tài)和氣質(zhì)的？ 明確：孔子的對話，他三次直呼“求”，語氣急促，傳達(dá)了他深惡痛絕的神態(tài)；另外，運(yùn)用反詰句，語勢猛烈，使冉有理屈詞窮，無招架之力。四、課后作業(yè)1、翻譯下面短文，說說其中的道理。孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請往說之。畢辭，野人不聽。有鄙人始事孔子者曰請往說之，因謂野人曰：“子不耕于東海，吾不耕于西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說，相謂曰：“說亦皆如此其辯也，獨如向之人？”解馬而與之。 節(jié)選

15、自呂氏春秋孝行覽必己譯文：孔子走（累了）在路上休息，馬逃脫了束縛，吃了別人的莊稼，農(nóng)民把馬牽去了。子貢（以能言善辯著稱）請求去說服那農(nóng)民，什么話都說了，那農(nóng)民不理他那套。有個剛剛跟隨孔子學(xué)習(xí)的粗俗的人，說：“請讓我去跟他說吧?！北銓δ寝r(nóng)民說：“您不是在東海種地，我不是在西海種地，我的馬怎么可能會不吃你的莊稼呢？”那農(nóng)民很開心，對他說：“說話都像你這么清楚就好了，怎么能像剛剛那個人那樣？”解開馬的韁繩就給了他。道理：“到什么山唱什么歌”，入鄉(xiāng)就要隨俗，不能憑借已有知識經(jīng)驗判斷所遇到的新情況新問題。2、閱讀訓(xùn)練 提供下列材料給學(xué)生，教師適當(dāng)解釋其中難懂的詞句，讓學(xué)生拿課文和材料比較閱讀，從而進(jìn)一步

16、了解孔子的政治思想，以突破本文的難點。 （投影） 材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！保ㄕ撜Z為政） 材料2：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（同上） 材料1：注釋 北辰：北極星。 共：同“拱”，環(huán)抱，環(huán)繞。 譯文用道德來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。 材料2：注釋 道：引導(dǎo)。 格：親近 歸附之義。 譯文用政法來引導(dǎo)他們，使用刑罰來整頓他們，人民只是暫時地免于罪過，卻沒有廉恥之心；如果用道德引導(dǎo)他們，用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。 請結(jié)合課文比較，說明孔子的主要政治思想是什么？

17、明確：課文和兩則材料結(jié)合起來分析，可歸納出孔的主要政治思想是：修文德，以德服人，反對法治，主張禮治，反對武力征伐。 五、課堂小結(jié)（可結(jié)合孔子思想在現(xiàn)今社會的影響與意義來談）我們學(xué)習(xí)論語，不僅學(xué)習(xí)了其中的一些文言知識，還了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反對謀動干戈進(jìn)行武力征伐，在內(nèi)部創(chuàng)造一個平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè)。這種思想不照樣適用于我們今天嗎？我們現(xiàn)在正處在社會主義建設(shè)時期，同樣需要一個安定、和平的政治局面。因此，我們應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，掌握知識，為創(chuàng)造一個長期安定、和平的政治局而努力。 六、拓展閱讀季氏將伐顓臾補(bǔ)充資料 魯國三桓犯上，是春秋時代各國貴族中以下犯上的普通例證。魯莊

18、公有弟三人：長慶父，次叔牙，次季友。因為都是桓公的兒子，故其后代稱為“三桓”。三桓就是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。三桓既強(qiáng)，其為亂之時便多了。最大的一次叛亂，據(jù)史記稱，當(dāng)時季孫氏因與郈氏斗雞生隙，引起沖突，昭公大概對季孫氏的跋扈不滿，故站在郈氏一邊，助之攻季孫氏。這時叔孫氏、孟孫氏恐季孫失敗后自己的勢力發(fā)生動搖，乃相與救季孫氏，結(jié)果把昭公之軍大敗，并殺郈昭伯，逼昭公奔齊。三桓的勢力，至此已登峰造極。（周谷城中國通史）魯宣公十五年（前）的魯國“初稅畝”，表示公私斗爭的導(dǎo)火線已經(jīng)點燃了。魯襄公十一年（前），季孫、叔孫、孟孫三家對公室進(jìn)行反擊，“作三軍，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了魯昭公五年（前），三家調(diào)整了互相的分地，“四分公室”，季氏獨得二份，其他二家各得一份。昭公企圖翦除三家的勢力，結(jié)果失敗，被三家趕跑了。（郭沫若中國史稿） 當(dāng)代作家評論 鮑鵬山語：孔子駕著他的馬車，雖然經(jīng)常奔波于野外，但總是直通城市，直通諸侯的官邸的?？鬃邮菦]落貴族中流落到市井中去的、不諳世情、一片天真的子弟，他有著貴族的愛好與教養(yǎng)：音樂、藝術(shù)、射、御、書、詩、易但他不得不在市井中廝混，并建立了對下層人民有利的“仁者愛人”思想，但骨子里仍是盼著回到他祖輩曾