語(yǔ)文素質(zhì)教育路該這么走

1、語(yǔ)文素質(zhì)教育，路該這么走他們的教改理論啟示我們：語(yǔ)文素質(zhì)教育，路該這樣走。一、顯名家的人格魅力叢書(shū)的教改春秋和弟子說(shuō)師兩個(gè)工程，分別是八位名家追述教改經(jīng)歷和他們的弟子回憶先生的文章。前者展示了他們數(shù)十個(gè)寒暑的耕耘，其中有汗水，有心血，甚至有淚水。讀者在理解他們成為名家的過(guò)程中，不僅為他們?cè)谑聵I(yè)上的孜孜追求、不懈努力而感慨，更為他們的人格魅力所折服；后者那么讓讀者從他們的弟子口中理解他們的教師是如何嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，如何正派為人，如何關(guān)心、教育他們，并為了教育事業(yè)的將來(lái)而提攜、培養(yǎng)后進(jìn)的。例如，其中于漪教師的所有文章都圍繞著一個(gè)人字來(lái)做，她敏銳地看到了人文精神的失落，以批判意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)為主要內(nèi)容的文化

2、意識(shí)的嚴(yán)重弱化，從而產(chǎn)生了飽含著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的憂(yōu)患意識(shí)，進(jìn)而提出在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)人文精神教育的重大課題。還有，歐陽(yáng)代娜、洪宗禮、洪鎮(zhèn)濤三位教師都是從改革教材入手，為自己的語(yǔ)文改革設(shè)想建立一個(gè)載體。他們從編寫(xiě)教材到進(jìn)展大面積區(qū)域性實(shí)驗(yàn)，其中的艱辛和付出艱辛后的豐收的喜悅，以及為了學(xué)生語(yǔ)文程度的進(jìn)步而不斷反思、不斷進(jìn)取的精神令人欽敬。張富教師的跳摘實(shí)驗(yàn)堅(jiān)持了40年，堆積如山的實(shí)驗(yàn)材料和寄給學(xué)生家長(zhǎng)的數(shù)千封信，就是他付出的宏大勞動(dòng)的證明。對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)語(yǔ)文教育的熱愛(ài)，構(gòu)成了這八位名師人格魅力的核心。二、展名師的教學(xué)風(fēng)采為了多角度、全方位地展示八位名師的教學(xué)風(fēng)采，叢書(shū)

3、設(shè)置了五個(gè)工程。夫子自道是名師們對(duì)自己教學(xué)理念的系統(tǒng)表述；答客問(wèn)難是就訪(fǎng)問(wèn)者提出的某些熱點(diǎn)問(wèn)題或敏感問(wèn)題的答復(fù)；論著自選是名師自己認(rèn)為最得意之作的剪輯；課例點(diǎn)評(píng)是最成功的課例實(shí)錄以及該課例的自評(píng)、專(zhuān)家和學(xué)生的評(píng)價(jià)；評(píng)論薈萃那么是專(zhuān)家們對(duì)名師的教學(xué)理念和教學(xué)理論的評(píng)論包括一些著作的序言。例如，lsquo;三主rsquo;lsquo;三式rsquo;原為lsquo;四式rsquo;語(yǔ)文導(dǎo)讀法是錢(qián)夢(mèng)龍教師語(yǔ)文教育思想的精華。三主是錢(qián)教師導(dǎo)讀法的理論設(shè)計(jì)，其中學(xué)生為主體是教學(xué)的基點(diǎn)，著眼于使學(xué)生會(huì)學(xué)；教師為主導(dǎo)是強(qiáng)化學(xué)生主體地位的必要條件，著眼于教師的善導(dǎo)；而學(xué)生的會(huì)學(xué)和教師的善導(dǎo)都必須通過(guò)一個(gè)訓(xùn)練的

4、主線(xiàn)才能得以實(shí)現(xiàn)。主體、主導(dǎo)、主線(xiàn)，不是一個(gè)靜態(tài)的邏輯排列，而是諸教學(xué)因素在一個(gè)教學(xué)系統(tǒng)中到達(dá)動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程。錢(qián)教師還提出了自讀式、教讀式、復(fù)讀式總稱(chēng)三式的根本課式，通過(guò)認(rèn)讀感知辨體析題定向答復(fù)深思質(zhì)疑復(fù)述整理這一連串的根本動(dòng)作，嚴(yán)而有格，最后由入格到出格，到達(dá)不復(fù)需教的理想境界，從而在操作層面上保證了三主的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。寧鴻彬教師把書(shū)名定為?寧鴻彬走思維訓(xùn)練之路?。他以思維訓(xùn)練作為改革語(yǔ)文教學(xué)的打破口，主張教師要有意識(shí)地、不失時(shí)機(jī)地、從不同方面采取多種有力措施培養(yǎng)學(xué)生的各種思維品質(zhì)，并特別注重培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性和批判性，進(jìn)步學(xué)生的思維才能和語(yǔ)文素質(zhì)。他關(guān)于講讀課文設(shè)計(jì)思路的八抓，集中表達(dá)了他的

5、深化考慮抓聯(lián)絡(luò)，抓因果，抓演變，抓線(xiàn)索，抓頭緒，抓評(píng)價(jià)，抓特色，抓警句，其中思維訓(xùn)練的痕跡也依稀可辨。蔡澄清教師用10句話(huà)，40個(gè)字，從五個(gè)方面概括了他首創(chuàng)的點(diǎn)撥教學(xué)法的要義依綱據(jù)本，因材施教；相機(jī)誘導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)撥；點(diǎn)其要害，撥其迷津；畫(huà)龍點(diǎn)睛，舉一反三；進(jìn)步效率，開(kāi)展才能。他主張包容一切有利于表達(dá)點(diǎn)撥教學(xué)思想的教法，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。三、去名人的神秘色彩在眾多主編當(dāng)中，鄒賢敏先生可以說(shuō)是最大膽的，面對(duì)眾多名家，他直言不諱，叢書(shū)主編手記不僅說(shuō)八位先生之長(zhǎng)，而且道他們之短。鄒先生認(rèn)為，于漪教師對(duì)綜合效應(yīng)的某些詳細(xì)闡釋?zhuān)瑥膶W(xué)理層面看尚可進(jìn)一步完善；寧鴻彬教師對(duì)思維訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中的地位和

6、作用的認(rèn)識(shí)與把握和對(duì)學(xué)生進(jìn)展思維訓(xùn)練的詳細(xì)內(nèi)容和操作方法也還有進(jìn)一步討論之處；洪宗禮教師對(duì)如何引導(dǎo)學(xué)生、幫助教師反思傳統(tǒng)文化的缺陷或局限這個(gè)問(wèn)題的重要性還有待進(jìn)一步加以認(rèn)識(shí)，因此如何培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)在教材中表達(dá)不夠；洪鎮(zhèn)濤教師對(duì)語(yǔ)言的理解似乎還停留在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的層面；等等。當(dāng)然，鄒先生的看法也許只能算是一家之言，但對(duì)于年輕的語(yǔ)文教育工作者多角度地審視語(yǔ)文教育名家，從而選擇適宜自己特點(diǎn)的開(kāi)展方向，其意義不可低估。讀過(guò)這一套叢書(shū)，就能從主編的角度，從作者自己的角度，從學(xué)生的角度，從他們對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的答復(fù)，從他們的論文和論著，從他們的課堂實(shí)例及評(píng)點(diǎn)，給這八位名家來(lái)一個(gè)全息錄像。這樣，展如今廣闊語(yǔ)文教師面前的就是一個(gè)個(gè)普普統(tǒng)統(tǒng)的、可以效仿的語(yǔ)文教師只不過(guò)他們更勤于學(xué)習(xí)，更擅長(zhǎng)考慮，更勇于攀登，更樂(lè)于奉獻(xiàn)。鄒先生此舉不僅表達(dá)了一個(gè)學(xué)者的正派耿直和獨(dú)特的學(xué)術(shù)目光，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)語(yǔ)文教育將來(lái)的高度責(zé)任心和使命感。我國(guó)語(yǔ)文有其自身的特點(diǎn)，我國(guó)語(yǔ)文教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，前人有許多成功的經(jīng)歷，包括上述八位著名特級(jí)教師在內(nèi)的當(dāng)代語(yǔ)文素質(zhì)教育的精英們也有許多建樹(shù)。假設(shè)可以博采眾家之長(zhǎng)，再吸收一些國(guó)家母語(yǔ)教學(xué)方面的做法加以整合，總結(jié)出一整套帶有我國(guó)民族特色的、有規(guī)律的東西來(lái)，對(duì)于我們廣闊語(yǔ)文教師、語(yǔ)文工作者，特別是初入道的年輕教師而言，應(yīng)該是一件功德無(wú)限的工作。八位名家有著共同的特點(diǎn)富