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文檔簡介
1、從電影土婆婆 PK 洋媳婦看中西文化的差異英語學(xué)院 113 班臧宇 2011220147由于各民族文化不同的價值觀和思維模式等,人們在跨文化交際中不可避免會遇到問題,出現(xiàn)沖突。本文從跨文化交際的角度分析闡述電影土婆婆 PKPK 洋媳婦中有關(guān)中西文化方面的差異,以此幫助人們認(rèn)識文化差異,增強(qiáng)跨文化意識,成功進(jìn)行跨文化交際。這是一部反應(yīng)婆媳關(guān)系的電影,劇中的洋媳婦愛瑪是英國某媒體的一位知名記者,因為懷孕助產(chǎn)把婆婆接到了自己的家里,因為彼此生活習(xí)慣的不同以及東西方人文文化之間的差異,她們經(jīng)常產(chǎn)生一些摩擦和矛盾。婆婆是個典型而傳統(tǒng)的東方女性,善良,賢惠,總是按照他們那輩人的生活習(xí)慣,溺愛自己的寶貝孫子
2、,勤儉持家。愛瑪則是一位事業(yè)型的職業(yè)女性,她總想在保全自己家庭的同時,重新回到自己的工作中。為此她和婆婆產(chǎn)生了分歧,東西方文化之間的差異赤裸裸地呈現(xiàn)在他們面前。但人有旦夕禍福,月有陰晴圓缺,意外的事件使得他們的生活一落千丈。關(guān)鍵時刻,同舟共濟(jì),親情和人性在那一刻也經(jīng)受了水與火的洗禮。為了還兒子一個清白,兩個曾經(jīng)差點反目的女人攜起手來,共同拯救她們生命中最重要的人。法網(wǎng)恢恢,疏而不漏。真正的罪犯終于被繩之以法,他們的親人又重新獲得了自由。結(jié)局皆大歡喜,愛瑪?shù)纳纤疽矊ζ牌糯蠹淤澷p,囑咐愛瑪去發(fā)掘,跟蹤中國的婆婆,中國傳統(tǒng)的女人們,永遠(yuǎn)在世界人民的心中,有著不可估量的地位。寧拆一座廟,不破一樁蠟。婆
3、婆雖然傳統(tǒng),守舊,可善解人意,明白家庭中的厲害關(guān)系,家,對于每個人都很重要,要善于打理,經(jīng)營。婆婆用中國傳統(tǒng)的文化教育,說服洋媳婦,珍惜夫妻之間的情分,把握好自己。該片從表面上看似乎是一場婆媳之間的沖突與糾紛,但這些看似家長里短、雞毛蒜皮的生活瑣事實際上展現(xiàn)的是兩種不同的文化所產(chǎn)生的各種矛盾與沖突。不同的地域、不同的語言、不同的民族、不同的歷史淵源,形成了不同的哲學(xué)觀念、宗教信仰、思維方式、價值觀念以及民族傳統(tǒng)習(xí)慣。這種文化差異是客觀存在的,因此,不同文化間的沖突與碰撞也就在所難免了。文化,是一個群體中的個人和集體在其生存過程中將其所獲知識、經(jīng)驗、信仰、態(tài)度、意義、階級、宗教、時代觀念、生存角
4、色、空間關(guān)系、世界觀、物質(zhì)觀及價值觀世代沉淀和傳承的產(chǎn)物??缥幕浑H學(xué)的創(chuàng)始人霍爾曾在無聲的語言一書中指出:“文化存在于兩個層次中,公開的文化和隱藏的文化。前者可見并能描述,后者不可見,甚至連受過專門訓(xùn)練的觀察者都難以察知?!薄半[藏文化”,顧名思義,是一種隱藏得較深、外表上“難以察知”的那一部分文化觀念。由于歷史的原因,中國的文化古老而悠久,美國則顯得更加現(xiàn)代,因此這種文化上的差異也就顯現(xiàn)得更加突出與鮮明。中西文化之間的差異表現(xiàn)在諸多方面,如思維模式、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食起居、社會家庭關(guān)系等。本文以電影土婆婆 PKPK 洋媳婦為切入點,來闡述中西方民族文化的差異,以揭示中西方民族文化深層結(jié)
5、構(gòu)中的隱藏部分。一、影片中的文化差異1 1 .社會特權(quán)與平等在影片中,當(dāng)全家人上桌吃飯時,愛瑪坐在飯桌的主要位置。這時魏國趕緊把自己的位置讓給媽媽坐,并向愛瑪解釋中國人吃飯應(yīng)讓長輩坐主要位置。這讓愛瑪困惑不解,她認(rèn)為自己是這個家的主人,就餐時理應(yīng)坐在主要位置上。這是由于愛瑪受到西方個人主義文化思想影響的結(jié)果。在西方,個人主義講究人人平等,不講特權(quán)。子女成年結(jié)焙后就自立門戶,過著獨(dú)立于父母的生活,他們也就理所當(dāng)然認(rèn)為自己是家庭的主人。而傳統(tǒng)的中國文化深受儒家思想的影響,家族宗法觀念在人們的頭腦中根深蒂固。中國社會以長為尊,敬老愛老。輩分高低、年齡大小在中國的人際關(guān)系中占有重要地位。2 2 .稱謂
6、泛化與特定在影片中有一個近似喜劇的情節(jié):當(dāng)胡一刀看到陪同魏國走進(jìn)酒店的愛瑪時,就脫口而出“嫂子”。愛瑪對此很不理解,要胡一刀改叫她的名字,可胡一刀改來改去依然離不開“嫂子”二字。這一片段也反映出了不同的中西社會關(guān)系。在中國,“家國同構(gòu)”、“小家大國”。每個人既是國家的公民,也是家族中的一員。在親屬緣基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中國社會,親屬關(guān)系和家庭稱謂往往使用泛化?!按蟾纭?、“大姐”、“叔叔”、“阿姨”等都可以用來稱呼熟人,甚至陌生人,以此拉近彼此間的距離;“師兄”、“師妹”、“八拜兄弟”、“哥們兒”等稱謂用以表示某種親近的社會關(guān)系。而西方社會崇尚個人獨(dú)立,親屬稱謂只限于自己特定的直系親屬、家庭成員之間
7、。西方人的家族觀念淡漠,社會關(guān)系松散,習(xí)慣直呼其名以顯平等獨(dú)立。3 3 .經(jīng)濟(jì)互助與獨(dú)立我國的群體性文化, 非常重視家庭親友關(guān)系, 把它視為組成社會的基礎(chǔ)。 在中國, “家”是一個大概念,包括父母兄弟姐妹妻子兒女,是一個血脈相連的“大家”。在中國傳統(tǒng)的大家庭中,親人之間有著濃厚的親情意識和責(zé)任異物感,家庭成員之間互相依賴,互相幫助。親屬關(guān)系在中國的人際關(guān)系中占有特殊的地位。老人撫養(yǎng)小孩兒,小孩兒長大后贍養(yǎng)老人。而在西方國家,崇尚獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)。個人本位,自我依賴,彼此獨(dú)立,嚴(yán)格區(qū)分你我,哪怕是最親近的父母子女、夫妻之間也互不相關(guān),各自擁有各自的事業(yè),立不過問關(guān)心彼此的工作、經(jīng)濟(jì)收入等,因為
8、他們強(qiáng)調(diào)的是個人空間和隱私權(quán)。4 4 . .中性文化與感性文化的區(qū)別電影中,魏國出門辦事,愛瑪與魏國親吻告別,婆婆看到了,扭過頭說“哎呀。從這個簡短的片段里可以看到中西方文化在中性與感性兩個維度上的差異。東方文化含蓄內(nèi)斂,肢體接觸較少,西方文化熱情開放,肢體接觸較多。5 5 .陽剛性文化與陰柔性文化的區(qū)別電影中有一個片段:魏國因為工作晚上無法回家,他打電話給母親說一聲,并要婆婆把電話給愛瑪,他要親自跟愛瑪說一聲。胡一刀在旁邊看著說:“看不出愛瑪還是一個女權(quán)主義者”,魏國解釋說,西方人注重個人權(quán)利。從這個簡短的片段,可以看出西方對女性的尊重。按照課堂教學(xué)的提法,西方屬于陰柔性文化,男女平等程度較
9、高,女權(quán)主義盛行。東方屬于陽剛性文化,男子社會地位較高。魏國說西方人注重個人權(quán)利,從理論上說是中西方文化在個人主義與集體主義兩個維度上的差別。講究個人主義的西方?jīng)_上獨(dú)立,而講究集體主義的東方崇尚個人依賴于集體。6 6 . .關(guān)系特定型文化與關(guān)系擴(kuò)散型文化的區(qū)別電影中,愛瑪發(fā)現(xiàn)香水蓋子隨意地搭在香水瓶上,意識到婆婆動了她的香水,氣得對魏國說,在她自己的家,她沒有尊嚴(yán)感、沒有隱私權(quán)。西方文化屬于關(guān)系特定型,及時進(jìn)入了他人的家庭,也不能隨意進(jìn)入他人的私人空間,更不能隨意翻動他人物品。而東方文化屬于關(guān)系擴(kuò)散型,進(jìn)入了他人住宅大門后,內(nèi)部空間相對自由。二、東西方文化差異的解決方法1 1 . .影片中的解
10、決方法電影歡樂地收場,魏國不僅很快走出拘留所,還獲得了投資。愛瑪決定和婆婆一起下鄉(xiāng)走一趟,還要拍一個中國婆婆的紀(jì)錄片。電影的最后一幕定格在喜笑顏開的全家福上。東西方的社會文化差異是全方面的。雖然東西方文化在很多方面都有差異,但是在許多核心的問題上是一致的。比如魏國有難的時候,愛瑪和婆婆共同努力,幫助魏國洗刷冤屈??梢?,人問自有真情在,說到親情、友情、愛情這些溫暖的人間真情,東西方是不存在差異的。2 2 .現(xiàn)實生活中的解決方法每一個國家,每一個民族,都有著其特殊的文化底蘊(yùn),并在人們的成長過程中潛移默化地影響著人們的思維方式和行為模式?;诓煌奈幕町悾袊c美國有著各自特殊的思維方式、人際關(guān)系和法律觀念。人們在交往中總是習(xí)慣于用自身的文化標(biāo)準(zhǔn)去衡量他人的思想和行為。文化差異引發(fā)文化沖突,這樣矛盾與傷害就在所難免。因為有文化差異,才造成了文化沖突。有了這些沖突,也就預(yù)示著最終的融合,沖突只是文化融合的過程。土婆婆 PKPK 洋媳婦就是這樣一部鮮明地闡釋了中西方交流中的文化差異與沖突,同時也強(qiáng)調(diào)了矛盾的可跨越性和可解決性的影片。文化誤解并不可怕,可怕的是國家間文化誤解的扭曲和夸大。在日常生活中,我們要通過對其他國家和民族文化的學(xué)習(xí)和了解,尊重彼此的文化,成功地進(jìn)行跨文化交集,并為東西方文化交流做出努力。三、土婆婆 PKPK 洋媳婦與刮癮的對比1 1 .時
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