心理學(xué)與生活讀書(shū)筆記

1、心理學(xué)與生活讀書(shū)筆記心理學(xué)與生活是美國(guó)著名心理學(xué)家理查德？格里格和菲利普？津巴多寫(xiě)的 一本經(jīng)典的心理學(xué)課本，全書(shū)主要講的是心理學(xué)與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系。心理學(xué)所涉及的方面滲透于各個(gè)領(lǐng)域。 例如，人在獨(dú)處和在群體中的行為為 什么不一樣？人在杜會(huì)環(huán)境中的行為為什么會(huì)千差萬(wàn)別 ？受哪些因素影響？這些是 社會(huì)心理學(xué)所關(guān)注的。人的這些心理與行為是怎么隨著年齡增長(zhǎng)而發(fā)展的？其中哪些受環(huán)境影響，哪些由先天遺傳決定 ？這些是發(fā)展心理學(xué)要探討的。在這些心 理與行為的發(fā)展中教育起什么作用？如何更有效地利用這些規(guī)律促進(jìn)和改善人的 發(fā)展？人們?cè)鯓硬拍軐W(xué)習(xí)、記憶得更有效？這些是教育心理學(xué)研究的。人在工作中 和家庭中的行為

2、為什么不一樣？工作是為了什么？領(lǐng)導(dǎo)是怎么起作用的？怎樣使員 工更努力地工作？這些是組織管理心理學(xué)要研究的。今天的工業(yè)設(shè)計(jì)如何使人更 舒適更有效？從儀器儀表到工作環(huán)境怎樣設(shè)計(jì)才能使人的疲勞或傷害減到最小， 效率達(dá)到最高？這些是工程心理學(xué)、勞動(dòng)心理學(xué)關(guān)心的話題。第2頁(yè)以上的一段話只是 提到了心理學(xué)與生活的一些方面，在心理學(xué)與生活這本書(shū)中，作者詮釋了心 理學(xué)與生活各個(gè)方面之間的關(guān)系，即是在日常生活的每一天中，我們都不知不覺(jué) 的在和心理學(xué)打交道，比如怎么樣才能更好的學(xué)習(xí)好，這是有關(guān)教育心理學(xué)方面 的；怎么樣才能更好的達(dá)到管理的有效性， 這是關(guān)于管理心理學(xué)的內(nèi)容；怎么樣 才能抓住消費(fèi)者的消費(fèi)心理，這是消

3、費(fèi)心理學(xué)的內(nèi)容從書(shū)地主要內(nèi)容，我們可以比較清楚地知道這本書(shū)的一個(gè)大概的內(nèi)容。從全書(shū)的結(jié)構(gòu)出發(fā)，全書(shū)一共分為了 18個(gè)章節(jié)：第一章是生活中的心理學(xué)， 主要講的是心理學(xué)的定義以及現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r一一我們把心理學(xué)正式定 義為關(guān)于個(gè)體的行為及精神過(guò)程的科學(xué)的研究。讓我們來(lái)看看這個(gè)定義中的關(guān)鍵 部分：科學(xué)的，行為，個(gè)體，以及心理。第3頁(yè)第二章是心理學(xué)的研究方法，主要是講 心理測(cè)量、人類(lèi)和動(dòng)物研究鎮(zhèn)中的道德問(wèn)題等等。心理學(xué)的研究方法，比如實(shí)驗(yàn) 法，相關(guān)法等等。研究者運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法：它們操作一個(gè)自變徽來(lái)觀察其在因變量上 產(chǎn)生的效果。這種方法的目的在于明確一種強(qiáng)烈的因果關(guān)系，即一個(gè)變量對(duì)另一個(gè)變量。第21頁(yè)我

4、們的研究需要基于相關(guān)法。當(dāng)力圖決定兩個(gè)變量、特質(zhì)或者屬性關(guān) 聯(lián)到什么程度時(shí)，心理學(xué)家使用相關(guān)的方法進(jìn)行研究。第24頁(yè)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)是分析數(shù)據(jù)，成為一個(gè)明智的統(tǒng)計(jì)用戶(hù)。第三章至第六章主要講的就是感覺(jué)、知覺(jué)、行為上的 心理學(xué)基礎(chǔ)。分析了在生物學(xué)觀點(diǎn)之上的心理學(xué)基礎(chǔ)，比如軀體神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)身 體骨骼肌的動(dòng)作，例如，請(qǐng)?jiān)O(shè)想你在打字。手指在鍵盤(pán)上的運(yùn)動(dòng)，由軀體神經(jīng)系 統(tǒng)控制：當(dāng)你決定要敲擊什么鍵時(shí)，你的大腦發(fā)出命令要手指按鍵盤(pán).1：的某些鍵。同時(shí)乎指給腦發(fā)回它們的位置和運(yùn)動(dòng)的信息 。如果你敲錯(cuò)了鍵（thw），則 體干神經(jīng)就會(huì)通知腦。由腦發(fā)出必須糾正的命令，只用零點(diǎn)幾秒的時(shí)間，你就能 刪除錯(cuò)誤并擊中正確鍵（the

5、）。第53頁(yè)第四章這一章將介紹經(jīng)驗(yàn)的基本生理要素：感覺(jué) 是感受器一眼、耳等器官中的結(jié)構(gòu)一所產(chǎn)生的表示身體內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的神經(jīng)沖動(dòng)的過(guò) 程。第5章將主要介紹與中樞神經(jīng)系統(tǒng)的高級(jí)活動(dòng)相關(guān)的過(guò)程，即知覺(jué)過(guò)程一是對(duì)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的確認(rèn)、解釋、整合和分離。在下一章的最后，你將會(huì)理解大腦是如何組合不同種類(lèi)的信息而提供給你一個(gè)對(duì)世界的完整經(jīng)驗(yàn)的。摘自心理學(xué)與生活第四章 第73頁(yè)第七章至第十章主要講的是教學(xué)心理學(xué)的內(nèi)容。在開(kāi)始認(rèn)真研究學(xué)習(xí)之前，先讓我們從進(jìn)化的角 度看看學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)如同你們經(jīng)驗(yàn)的其他方面一樣，是遺傳察賦的產(chǎn)物。 人類(lèi)和其他有機(jī)體一樣，傳承了祖先特定的學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力因遺傳藍(lán)圖不同 而在物種中有所差

6、異。一些生物，如爬行動(dòng)物和兩棲類(lèi)動(dòng)物，幾乎不能從自身與 環(huán)境的交互作用中學(xué)到什么。它們的生存依賴(lài)于它們生活在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的棲息 地，在那里，它們對(duì)特定環(huán)境事件的先天反應(yīng)既能滿(mǎn)足它們的生活所需，也能使它們避免生存威脅。而其他動(dòng)物，包括人類(lèi)，基因在決定特定的行為一環(huán)境交互 作用中起著非常小的作用，這就使學(xué)習(xí)具有更大的可塑性，或者說(shuō)可變性。這些 動(dòng)物能夠按照其行為在環(huán)境中產(chǎn)生變化的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。然而。你們應(yīng)該時(shí)刻銘記，我們每個(gè)人都只是傳承了學(xué)習(xí)的能力而已。 這種能力是否會(huì)實(shí)現(xiàn)一在多大程 度上實(shí)現(xiàn)一依賴(lài)于你們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。摘自心理學(xué)與生活第七章 第160頁(yè)第十一章至第十四章，主要講的是在人本 省存在的心

7、理學(xué)特性，比如情緒、壓力、學(xué)習(xí)、健康等等。第十五章至第十六章 主要講的是心理障礙和心理治療的內(nèi)容， 主要強(qiáng)調(diào)的是心理健康方面的建立。 第 十七章至第十八章主要講的是社會(huì)人際交往關(guān)系之中的心理學(xué)，即是社會(huì)心理學(xué)以及社會(huì)、社會(huì)文化。整本書(shū)的特點(diǎn)：1、寫(xiě)作思路很清晰，知識(shí)包含很全面；通俗易懂，適合大 眾閱讀學(xué)習(xí)。比如一般來(lái)講，心理學(xué)理論試圖揭示大腦、心理、行為和環(huán)境的功 能以及它們是如何相互聯(lián)系的。理論是一個(gè)組織起來(lái)的概念集合.可以用來(lái)解釋一種現(xiàn)象或一系列現(xiàn)象。大多數(shù)心理學(xué)理論有一個(gè)一般的核心，即決定論的假設(shè) 一這一假設(shè)認(rèn)為，一切事件，包括物理的、心理的或者是行為的都是特定原因因 素的結(jié)果，或者說(shuō)是

8、由其所決定的，這些原因因素被限定在個(gè)體環(huán)境或個(gè)人之內(nèi)。 研究者還假設(shè)行為和心理過(guò)程以有規(guī)律的方式聯(lián)系，它們的關(guān)系和模式可以通過(guò) 研究被發(fā)現(xiàn)和揭示出來(lái).:一般來(lái)講，心理學(xué)理論總是闡述暗藏在這些有規(guī)律模式 中的原因的影響。摘自心理學(xué)與生活第二章 第18、19頁(yè)2、整本書(shū)在寫(xiě)作的過(guò)程中，作者都注重進(jìn)行圖片和案例的結(jié) 合分析，這樣在具體的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讀者很容易掌握心理學(xué)的知識(shí)，并對(duì)于一 些術(shù)語(yǔ)有更加詳細(xì)的了解。比如盡管你對(duì)螞蟻交流的方式可能從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)興 趣，但你可能對(duì)人和動(dòng)物的行為提出一些其他的問(wèn)題，并迫切渴望得到答案。你可能記得在第t章里，我們?cè)?jīng)請(qǐng)你提出一個(gè)問(wèn)題清單，這些問(wèn)題是你想在讀完 心

9、理學(xué)與生活這本書(shū)后可以得到回答的.。在這一章，我們將描述心理學(xué)家 是如何回答這些和你息息相關(guān)的問(wèn)題的。 我們將集中闡述心理學(xué)家應(yīng)用科學(xué)的方 法來(lái)解決這類(lèi)問(wèn)題時(shí)所采用的特殊的乎段.，我們希望你能夠了解心理學(xué)家如何 設(shè)計(jì)他們的研究：可靠的結(jié)論是如何從心理學(xué)家所研究的(例如你如何思考、感覺(jué) 和行動(dòng))復(fù)雜的且經(jīng)常令人迷惑的現(xiàn)象中得來(lái)的？摘自心理學(xué)與生活第二章 第18頁(yè)3、每一章節(jié)的后面會(huì)進(jìn)行章節(jié) 內(nèi)容的重點(diǎn)整理，進(jìn)行一個(gè)小節(jié)，并且會(huì)對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行一個(gè)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的解讀和分 析。比如第二章的相關(guān)術(shù)語(yǔ)是相關(guān)系數(shù)、推論統(tǒng)計(jì)、眾數(shù)、描述統(tǒng)計(jì)、平均數(shù)、 正態(tài)曲線、頻次分布、集中趨勢(shì)的度量、全距、離散性的度量、顯著差異

10、、中數(shù)、 標(biāo)準(zhǔn)差(SD)。4、書(shū)中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)表”、 2000余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對(duì)教學(xué)、研究和學(xué) 習(xí)都極具參考價(jià)值，更加便于我們進(jìn)行閱讀和思考?？傊@是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍，如果想了解一些心理學(xué)最 根本的知識(shí)，看這本書(shū)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。閱讀了心理學(xué)與生活后，我可以感受到生活低位每一個(gè)地方都是充滿(mǎn)著心理學(xué)知識(shí)的，心理學(xué)真的和我們的日常生活是息息相關(guān)的，運(yùn)用好了心理學(xué)的知識(shí)，我們就能夠更加有效的掌控我們自己的生活。通過(guò)對(duì)整本書(shū)地閱讀和理解，我總結(jié)出了當(dāng)代心理學(xué)的觀點(diǎn)：（1）生物學(xué)觀點(diǎn)引導(dǎo)心理學(xué)家在基因大腦、 神經(jīng)系統(tǒng)

11、及內(nèi)分泌系統(tǒng)中尋找行為的原因。生物學(xué)觀點(diǎn)引導(dǎo)心理學(xué)家在基因、大腦、神經(jīng)系統(tǒng)以及內(nèi)分泌系統(tǒng)中尋找行為的原因。一個(gè)器官的功能由其身體結(jié)構(gòu)和生物化學(xué)過(guò)程來(lái)解釋。體驗(yàn)和行為在很大程度上被理解為在神經(jīng)細(xì)胞內(nèi)部和之間發(fā)生 的化學(xué)和電活動(dòng)的結(jié)果。10（2）心理動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人的行為是從繼承來(lái)的本能和生物驅(qū)力中產(chǎn)生的，而且試圖解決個(gè)人需要和社會(huì)要求之間的沖突。理動(dòng)力學(xué)的動(dòng)機(jī)原則是由維也納的醫(yī)生弗洛伊德在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初最完整地發(fā)展起來(lái)的。弗洛伊德的思想是從對(duì)精神病人臨床工作中得出來(lái)的，但是他相信他觀察到的這些原則能同時(shí)應(yīng)用在正常行為和變態(tài)行為上。弗洛伊德的心理動(dòng)力學(xué)理論把人看做是由內(nèi)部和外部力

12、量組成的一個(gè)復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)所推動(dòng)的。弗洛伊德的模型第一次承認(rèn)了人的天性并不總是理性的，行為有可能是被不在意識(shí)范圍內(nèi)的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使。弗洛伊德之后的許多心理學(xué)家都在新的方向上采用了心理動(dòng)力學(xué)模型。11（3）行為主義觀點(diǎn)尋求理解特定的環(huán)境剌激如何控制特定類(lèi)型的行為。行為主義對(duì)后來(lái)的心理學(xué)研究有著重要的影響：它對(duì)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)和仔細(xì)定義的變量的強(qiáng)調(diào)，影響了心理學(xué)的大多數(shù)領(lǐng)域。盡管行為主義者使用非人動(dòng)物進(jìn)行了大量實(shí)驗(yàn)， 行為主義的原則已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于人類(lèi)問(wèn)題。 行為 主義的原則產(chǎn)生了一套更為人性化的教育兒童的方法通過(guò)正強(qiáng)化而非懲罰）。新的修正行為紊亂的療法，以及創(chuàng)建理想化社會(huì)的指導(dǎo)方針。12（4）人本主義觀點(diǎn)注個(gè)

13、體所體驗(yàn)到的主觀世界，而不是由觀察者和研究者所看到的客觀世界。人本主義心理學(xué)是在20世紀(jì)如年代作為與心理動(dòng)力學(xué)和行為主義模型井駕齊驅(qū)的一種理論而出現(xiàn)的。在這種觀點(diǎn)中，人既不是由弗洛伊德主義者假設(shè)的強(qiáng)大本能力量所驅(qū)使，也不是由行為主義者提出的由環(huán)境因素所操縱。相反，人們是先天良好而且具有選擇能力的有能動(dòng)性的動(dòng)物。根據(jù)13思考、記憶和理解。心理學(xué)的人本主義的觀點(diǎn)，人類(lèi)主要任務(wù)是使自身的潛能得到不斷發(fā)展。（5）認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)知的觀點(diǎn)的中心是人的思維以及所有的認(rèn)識(shí)過(guò)程一一注意、認(rèn)知革命是作為對(duì)行為主義的局限的另一個(gè)挑戰(zhàn)而出現(xiàn)的。認(rèn)知的觀點(diǎn)的中心是人的思維以及所有的認(rèn)識(shí)過(guò)程一注意，思考、記憶和理解。從認(rèn)知

14、的觀點(diǎn)，人們行動(dòng)是因?yàn)樗麄兯伎肌?而人們思考是因?yàn)樗麄兪侨祟?lèi)一已經(jīng)被精細(xì)地構(gòu)造好去這樣做。14（6）進(jìn)化論觀點(diǎn)思想非常簡(jiǎn)單：能更好的適應(yīng)環(huán)境的有機(jī)體，傾向于比那些適應(yīng)性較差的有機(jī)體更能成功地 產(chǎn)生后代（并遺傳他們的基因 ）。進(jìn)化論觀點(diǎn)尋求把當(dāng)代心理學(xué)與生命科學(xué)的一個(gè)中心思想達(dá)爾文關(guān)于自然選擇的進(jìn)化論一聯(lián)系起來(lái) ：自然選擇的思想非常簡(jiǎn)單 ：能更好地適應(yīng)環(huán)境的有機(jī)體。傾向于比那些適應(yīng)性較差的有機(jī)體更能成功地產(chǎn)生后代（井遺傳它們的基因）。經(jīng)過(guò)很多世代，物種朝著具有更好適應(yīng)性的方向改變：、心理學(xué)中的進(jìn)化觀點(diǎn)認(rèn)為心理能力和身體能力一樣。經(jīng)過(guò)了幾百萬(wàn)年的進(jìn)化以達(dá)成特定的適應(yīng)性目標(biāo)。摘自心理學(xué)與生活第一章第

15、11頁(yè)（7）文化觀點(diǎn) 研究行為的原因和結(jié)果中的跨文化差異。持有文化觀點(diǎn)的心理學(xué)家們研究行為的原因和結(jié)果中的跨文化差異.:文化觀點(diǎn)是針對(duì)下述批評(píng)而做出的重要響應(yīng)：以往心理學(xué)研究往往以西方的人性概念為基礎(chǔ)，并且它的研究對(duì)象只是美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)白人。摘自心理學(xué)與生活第一章第11頁(yè)從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)， 現(xiàn)在我們正是大學(xué)生， 我們就必須在心理學(xué)的基礎(chǔ)之后，獲得對(duì)于我們現(xiàn)在生活和學(xué)習(xí)的一個(gè)重新的定位與認(rèn)識(shí)，這不同于我們之前對(duì)于大學(xué)的憧憬和期待， 這里面更多的是融入了自己的理性思考和規(guī)劃。在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上， 我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用教育心理學(xué)方面的知識(shí)， 進(jìn)行學(xué)習(xí)效率的提升， 并且明確學(xué)習(xí)的目的以及學(xué)習(xí)的價(jià)值所在。在生活中，大學(xué)生活面對(duì)很多的競(jìng)爭(zhēng)和不愉快，我們要怎樣合理調(diào)整自己的心態(tài)是一個(gè)重大的問(wèn)題，只有運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)，我