2022年教育類專著讀書(shū)心得體會(huì)3篇

1、高品質(zhì)文檔2022年教育類專著讀書(shū)心得體會(huì)3篇 訓(xùn)練必需建立在敬重人性的基礎(chǔ)上，即使我們訓(xùn)練的對(duì)象是特別的兒童，也必需如此。下面是為大家預(yù)備的訓(xùn)練類專著讀書(shū)心得體會(huì)，盼望大家喜愛(ài)! 訓(xùn)練類專著讀書(shū)心得體會(huì)范文1 守望訓(xùn)練 守望訓(xùn)練是劉鐵芳教授一本關(guān)于訓(xùn)練抱負(fù)的真情守望的著作。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今日的世界的確需要雷厲風(fēng)行的訓(xùn)練改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)訓(xùn)練的走向。但這個(gè)世界同樣需要悄悄的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被喧鬧、浮華所遮擋、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸實(shí)和靜謐的思想之路。他們可能經(jīng)常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代

2、的落伍者，但他們依舊在孤獨(dú)中執(zhí)著地思考。他們同樣是可敬的!”書(shū)中還提到，近年來(lái)，社會(huì)越來(lái)越關(guān)懷訓(xùn)練了，但是從許多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把訓(xùn)練的問(wèn)題都?xì)w結(jié)于老師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的老師"。訓(xùn)練，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事，應(yīng)當(dāng)是整個(gè)社會(huì)"關(guān)懷并團(tuán)結(jié)協(xié)作"的事，而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。 有人說(shuō)當(dāng)今的孩子特別幸福，不管是生活條件還是訓(xùn)練條件，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)過(guò)去!想要什么就能有什么!真的是這樣的嗎?不禁要打個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。不能全否定，但至少有一點(diǎn)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是不公正的，這樣的說(shuō)法都是以自己的角度來(lái)說(shuō)的，從未站在孩子

3、的角度來(lái)看待!“讓訓(xùn)練布滿愛(ài)和樂(lè)趣，讓孩子成為孩子”這是守望訓(xùn)練給我的最大觸動(dòng)!印象頗深的一句是“沒(méi)有故事的生活是孤獨(dú)的，沒(méi)有故事的童年是暗淡的”，讓我思索最深的一個(gè)問(wèn)題便是“對(duì)于孩子什么最重要?” 每個(gè)家長(zhǎng)最大的期望就是培育一個(gè)“勝利”的孩子。什么是“勝利”?在他們眼中便是考試成果優(yōu)秀的人抑或讀書(shū)機(jī)器罷了。為了這“勝利”，他們費(fèi)盡心思替孩子著想，甚至情愿付出一切。殊不知，這只是美其名曰罷了!那孩子除了仔細(xì)讀好學(xué)校的書(shū)考出好成果之外是否還需要其他的本事和學(xué)問(wèn)呢?答案是確定的。而且我認(rèn)為兒童更需要童話故事的滋潤(rùn)。童話是人類的夢(mèng)，是生活的酒，是才智的乳汁，是美妙盼望的翅膀。 曾幾何時(shí)，祖母、母親的

4、故事是伴隨孩子的童年的。模糊記得“山里的破廟”、“狼外婆”、“小紅帽”即使自編的也給童年增加了很多神奇和歡樂(lè)的顏色。童話總是用淺顯的語(yǔ)言，通過(guò)幻想將一個(gè)個(gè)聰慧、和善、淘氣、可愛(ài)、愚鈍、可笑的人物、動(dòng)物用幻想的手段編織起來(lái)。即使童話中總是好人戰(zhàn)勝了惡人，到最終過(guò)上了幸福美滿的生活。但孩子們還是會(huì)聽(tīng)得津津有味。有故事陪伴的童年，雖然貧困但不孤獨(dú)。即使長(zhǎng)大后，這些童年的故事還會(huì)在依稀在記憶中存留?，F(xiàn)在的童話故事豐富多了，但孩子們口耳相授的故事卻少了。或許正如人們所說(shuō)“社會(huì)的進(jìn)展總是要付出代價(jià)”，那孩子們的代價(jià)就是聽(tīng)故事看故事的時(shí)間被電腦嬉戲和愛(ài)好班所替代，家庭也僅是個(gè)學(xué)校的延長(zhǎng)。訓(xùn)練本該讓孩子貼近兒

5、童生活兒童世界，可是現(xiàn)在的訓(xùn)練是純而又純的。故事慢慢走出了孩子的生活，漸漸的就是歡樂(lè)童年越來(lái)越遠(yuǎn)。 為什么現(xiàn)在的孩子想象力那么貧乏?我猜想這和接觸的童話多少有關(guān)。童話是兒童想象力的引發(fā)者，是培育想象力的最好材料。童話中有許多“怪”思想，多看童話的孩子必定會(huì)有奇思妙想，而每天只接觸試卷作業(yè)的孩子，他們的想象力從何而來(lái)?他們的生活是枯燥乏味的，在他們的世界中，每天都是“寧?kù)o”的，都是“平淡”的。要讓孩子有豐富的想象力，我想應(yīng)當(dāng)從故事從童話開(kāi)頭。 我也試著給孩子們每天講故事，讓孩子真正的走近故事，走近真正的童年，我覺(jué)得還是應(yīng)當(dāng)從社會(huì)動(dòng)身。但作為老師的我們還是要努力還孩子故事。 讓孩子成為孩子，讓孩子

6、有個(gè)七彩童年，讓孩子多看看到冉冉上升的朝陽(yáng)，慢慢落下的夕陽(yáng)，夜空中閃耀的星星;草叢中蹦跳的蚱蜢，稻田里勞碌的青蛙，花叢中飄舞的蝴蝶，樹(shù)枝上淘氣的毛毛蟲(chóng)，小河里歡暢的魚(yú)鴨，不要讓孩子的童年變得“黑白”一片，讓他們?cè)谝院蠡貞洉r(shí)有更多的歡樂(lè)，讓他們童年的風(fēng)景是奇妙的。這是我看完整本書(shū)最想說(shuō)的。 訓(xùn)練類專著讀書(shū)心得體會(huì)范文2 訓(xùn)練常識(shí) 剛剛拿到訓(xùn)練常識(shí)這本書(shū)一個(gè)星期，簡(jiǎn)潔的把書(shū)的第一部分看了。淺談幾點(diǎn)自己的感受，管中窺豹，此時(shí)的所思所想難免片面。 首先，在開(kāi)篇的第一章就講到訓(xùn)練常識(shí)是人性常識(shí)，訓(xùn)練常識(shí)的原點(diǎn)，就是人性常識(shí)，也就是對(duì)人的天性的熟悉。訓(xùn)練必需建立在敬重人性的基礎(chǔ)上，即使我們訓(xùn)練的對(duì)象是特別

7、的兒童，也必需如此。有的時(shí)候，經(jīng)常懷疑這些智力障礙的孩子身上存在著多少人性的殘留，有的是那么天真可愛(ài)，而有的則什么都不知道。甚至不僅我自己，連他們的撫養(yǎng)人都對(duì)他們丟失了訓(xùn)練的信念。我不禁在想，在這些孩子的身上有多少可能性等待我們?nèi)拘?。既然?xùn)練是建立在對(duì)人性敬重的基礎(chǔ)上，我們對(duì)特別孩子的訓(xùn)練就應(yīng)當(dāng)是建立在孩子存在著特別性的基礎(chǔ)上，即智障的兒童學(xué)習(xí)力量較差，留意力持續(xù)時(shí)間較短，我們?cè)趺茨芤罁?jù)一般學(xué)校的課程時(shí)間支配學(xué)生的課程呢? 其次，在第二章寫(xiě)到“每個(gè)人是宇宙間的獨(dú)一無(wú)二”，即因材施教，每個(gè)學(xué)生都是與眾不同的。我們的學(xué)生更是如此，我們不能給他們制定整齊劃一的目標(biāo)，他們應(yīng)當(dāng)有自己的進(jìn)展方向，在自己

8、的獨(dú)特的位置上做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。我們?yōu)槭裁匆屓康闹钦虾⒆佣家獣?huì)背古詩(shī)，為什么全部的孩子都要會(huì)背乘法口訣，有些學(xué)習(xí)力量強(qiáng)的孩子可以多支配一些文化課程，有些動(dòng)手力量強(qiáng)的孩子完全可以學(xué)習(xí)別的技能，甚至進(jìn)展為一技之長(zhǎng)作為生存的技能，還有一些寫(xiě)字寫(xiě)不好的學(xué)生還可以進(jìn)展學(xué)生的言語(yǔ)力量，成為一個(gè)交際能手也說(shuō)不定(比如做個(gè)售貨員)。每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)和短處，我們不能一味的盯著學(xué)生的文化課程不放，而放棄了學(xué)生別的天賦。 訓(xùn)練類專著讀書(shū)心得體會(huì)范文3 訓(xùn)練的真諦 “沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有訓(xùn)練”，前蘇聯(lián)訓(xùn)練家馬可邊柯這句話道出了陶行知訓(xùn)練的真諦。作為一名宏大的人民訓(xùn)練家、訓(xùn)練思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸

9、懷，提倡并實(shí)踐了愛(ài)的訓(xùn)練，他愛(ài)訓(xùn)練，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。當(dāng)通過(guò)一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即訓(xùn)練”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的訓(xùn)練理論時(shí)，不禁深深地佩服這位訓(xùn)練大家的遠(yuǎn)見(jiàn)與深刻。因?yàn)樗诎耸嗄昵疤岢霾⒂懻摰膯?wèn)題，正是今日我們所提倡的最新的理念。 “從生活走向物理，再?gòu)奈锢碜呦蛏睢?，新課標(biāo)對(duì)“教”與“學(xué)”的闡述與陶老的思想一脈相承。 對(duì)于老師的“教”，新課標(biāo)提倡實(shí)施“探究式”教學(xué)，按新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，老師教時(shí)首先依據(jù)課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)目標(biāo)，例如：通過(guò)探究活動(dòng)，學(xué)生在科學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上要達(dá)到什么目標(biāo)

10、，在力量培育上應(yīng)突出那些方面，應(yīng)留意那些“情感，態(tài)度，價(jià)值觀”等方面的滲透等，在進(jìn)行探究活動(dòng)時(shí)老師應(yīng)創(chuàng)設(shè)肯定的探究情境，例如引入生活實(shí)例，設(shè)計(jì)小試驗(yàn)等，設(shè)計(jì)認(rèn)知沖突，使學(xué)生帶著疑問(wèn)，布滿奇怪地開(kāi)展探究活動(dòng)。老師在設(shè)計(jì)探究活動(dòng)中應(yīng)留意(1)探究活動(dòng)要選擇那些便于學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行，以便有效地保證探究活動(dòng)的詳細(xì)實(shí)施。(2)探究過(guò)程中應(yīng)鼓舞學(xué)生樂(lè)觀，大膽地參加，避開(kāi)包辦代替，簡(jiǎn)潔否定(3)老師要參加到學(xué)生的探究活動(dòng)中，在探究活動(dòng)中啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己在探究過(guò)程中進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，得出物理結(jié)論或規(guī)律。盡管有的結(jié)論還是比較稚嫩的，不太成熟的。但是學(xué)生在探究過(guò)程中，體驗(yàn)到了物理學(xué)習(xí)的歡樂(lè)，能

11、夠在動(dòng)手、動(dòng)腦中養(yǎng)成良好的科學(xué)探究精神和探究力量。有利于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。 對(duì)于學(xué)生的“學(xué)”，新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。新課程理念提倡“自主、合作、探究”式的學(xué)習(xí)方式要求讓學(xué)生樂(lè)觀參加教學(xué)，這就集中體現(xiàn)了新程課理念中的“活動(dòng)、民主、自由”的主題。老師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要注意“雙邊活動(dòng)”、“雙向溝通”的內(nèi)容設(shè)計(jì)。在學(xué)習(xí)方法設(shè)計(jì)中，一要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。三要加強(qiáng)課堂爭(zhēng)論，這個(gè)步驟是消化課本學(xué)問(wèn)的重要過(guò)程，也是老師從與學(xué)生的爭(zhēng)論中發(fā)覺(jué)存在的問(wèn)題增進(jìn)與學(xué)生的感情的過(guò)程，這里留意爭(zhēng)論過(guò)程不要流于形式，要有實(shí)效性，學(xué)生在老師的組織和參加下溝通、爭(zhēng)論自主探究出學(xué)習(xí)成果。老師

12、在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要留意給學(xué)生留動(dòng)身?yè)]自主性、樂(lè)觀性和制造性的空間，給學(xué)生供應(yīng)在不同的情境下建構(gòu)學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)、表現(xiàn)自我的多種機(jī)會(huì)，要讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)形成自我反思、自我監(jiān)控，自我評(píng)價(jià)、自我反饋的學(xué)習(xí)力量。并將對(duì)學(xué)生觀看力量、操作力量、表達(dá)力量和問(wèn)題解決力量的訓(xùn)練貫穿于課堂教學(xué)的始終，培育學(xué)生的綜合思維力量。 陶行知先生對(duì)老師職業(yè)的熟悉也是特別深刻的，他認(rèn)為，老師應(yīng)“發(fā)前人所示發(fā)，明今人所未明”，提倡老師做一個(gè)創(chuàng)造家，不做一個(gè)教書(shū)匠。陶行知先生提出的這種老師觀正是我們當(dāng)代老師所應(yīng)追求的。雖然他討論的是當(dāng)時(shí)的訓(xùn)練問(wèn)題，但對(duì)我們今日二十一世紀(jì)的訓(xùn)練，仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。斯人已逝，當(dāng)再次捧讀這位大訓(xùn)練

13、家的訓(xùn)練名篇，仿佛看到這位樸實(shí)的老人，在為中國(guó)的普及訓(xùn)練奔跑呼號(hào)，仿佛聽(tīng)到他一句句無(wú)華的語(yǔ)重心長(zhǎng)的話語(yǔ)。而且在閱讀完陶行知訓(xùn)練名篇之后，我們差不多都會(huì)贊成此更指出：“一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做老師呢?”一、“愛(ài)滿天下”映照著陶行知人格魅力的光輝“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的訓(xùn)練真諦;“喜愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生言;“為了孩子，甘為駱駝。 干人有益，牛馬也做”。在“愛(ài)滿天下”光輝思想的映照下，我們看到了陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高風(fēng)和亮節(jié)。愛(ài)的訓(xùn)練是中學(xué)校訓(xùn)練的基本原則和方法，陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的訓(xùn)練發(fā)揚(yáng)光大。老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在訓(xùn)練中具有重要的作

14、用。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且共性會(huì)得到充分進(jìn)展，形成樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)。這是制造力量形成的心理基礎(chǔ)。老師對(duì)學(xué)生愛(ài)是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。喜愛(ài)學(xué)生，喜愛(ài)學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和氣的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自已越來(lái)越貼近。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不行能產(chǎn)生教學(xué)所需的才智和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特殊反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“美麗的孩子人人都喜愛(ài)，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！庇纱宋蚁氲剑蠋?/p>

15、對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)懇的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛(ài)的訓(xùn)練確是一門深而活的學(xué)問(wèn)，愛(ài)的訓(xùn)練將是一本大書(shū)，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自已寶貴的而值得回味的一頁(yè)吧。二、“教人求真”折射著陶行知的人才觀念的真諦陶行知說(shuō)：“千教成教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，培育什么樣的人，這始終是訓(xùn)練工、社會(huì)非常關(guān)注的問(wèn)題。 我們今日強(qiáng)調(diào)師德育德訓(xùn)練，它的根本目的仍舊是為了對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，是為了讓我們的訓(xùn)練培育出“真人”。陶行知圍繞做人之“真”，提出了一系列詳細(xì)的觀點(diǎn)，從總的方面來(lái)說(shuō)，就是：“求真知說(shuō)真話，追求真理做真人”，而詳細(xì)地說(shuō)，“真”又體現(xiàn)在做有人格

16、的人：做有人格的人就是要求真知，不求假知;要說(shuō)真話，不說(shuō)假話;要做真君子，不做假君子,如要做一個(gè)整個(gè)的人;做人中人;做制造的人.大而言之，陶行知訓(xùn)練學(xué)生言行的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)是我們當(dāng)今整個(gè)社會(huì)的共同追求。如今在我們的社會(huì)上，為了自已能得到眼前的利益，有多少人昧著良心說(shuō)假話，做虧心事，欺上瞞下，我想，我們每一個(gè)人若都能做到陶老先生的這兩點(diǎn)，那我們的社會(huì)肯定是一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)。三、“生活即訓(xùn)練”體現(xiàn)著陶行知訓(xùn)練魅力的藝術(shù)“生活即訓(xùn)練”是陶行知生活訓(xùn)練理論的核心。什么是“生活訓(xùn)練”?陶行知指出：“生活訓(xùn)練是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的訓(xùn)練。訓(xùn)練的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有訓(xùn)練的意義”。既然生活訓(xùn)練是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是訓(xùn)練，所謂“過(guò)什么生活便是受什么訓(xùn)練;過(guò)好的生活，便是受好的訓(xùn)練，過(guò)壞的生活，便于工作是受壞的訓(xùn)練”。 他還指出，“生活訓(xùn)練與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)的是訓(xùn)練要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)訓(xùn)練以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的訓(xùn)練是死的訓(xùn)練。生