皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論精析

1、皮亞杰將人的認(rèn)知發(fā)展劃分為四個階段：感知運(yùn)動階段，前運(yùn)算階段，具體運(yùn)算階段，形 式運(yùn)算階段，即認(rèn)知發(fā)展階段理論。（一）感知運(yùn)動階段（0-2歲）特點：1兒童形成了一些低級的行為圖式，通過探索感知與運(yùn)動之間的關(guān)系來獲得動作經(jīng)驗。舉例說明：兒童通過看、抓和嘴的吸吮來了解外部環(huán)境。2. 獲得了客體的永恒性（912個月），當(dāng)事物不在眼前時，依然能夠認(rèn)識到事物是存在的。 舉例說明：和兒童做游戲時，把玩具藏到遮蔽物的后面，兒童看不見了，但知道到遮蔽物 后面尋找。（二）前運(yùn)算階段（2-7歲）特點：1. 萬物有靈論（泛靈論），認(rèn)為一切物體都是有生命的。舉例說明：3歲的小孩子會在自己吃飯的時候，喂洋娃娃吃飯，認(rèn)為

2、洋娃娃不吃飯就會和 自己一樣餓。2切以自我為中心，只會站在自己的角度思考問題。舉例說明：4歲的小孩子給媽媽送禮物，會送自己喜歡的洋娃娃玩具，但是不會考慮媽媽 的喜好，認(rèn)為自己喜歡的就是媽媽喜歡的。3. 思維具有不可逆性舉例說明：告訴這個階段的孩子小紅是他的姐姐，他能夠明白，但如果告訴他：“你是小 紅的弟弟，你怎么稱呼小紅？”這時候他就答不出，思維不能轉(zhuǎn)換。4. 思維具有刻板性，集中化，作出判斷時只能運(yùn)用一個標(biāo)準(zhǔn)或維度。舉例說明：這個階段的孩子認(rèn)為長發(fā)的就是女生，短發(fā)的就是男生，穿裙子的就一定是女生。5. 沒有守恒概念。舉例說明：給兒童呈現(xiàn)兩排數(shù)量一樣多糖果，前后排列一致，讓他們回答兩排糖果的數(shù)

3、量是否一樣多，兒童一般都能回答正確。但是如果實驗者把其中的一排擴(kuò)大或縮小間距，改變其外觀形態(tài)，然后再讓兒童回答兩排糖果是否一樣多，小于7歲的兒童往往回答錯誤。（三）具體運(yùn)算階段（7-11歲）特點：1. 這個階段的標(biāo)志是守恒觀念的形成。舉例說明：將相同大小的橡皮泥做成圓餅狀，柱狀，球狀等等，該階段的孩子可以辨別出它們是相等的。2. 思維運(yùn)算必須有具體的事物支持，可以進(jìn)行簡單抽象思維。舉例說明：他無法理解抽象的“2，3只能認(rèn)識放在眼前的一個蘋果，2個娃娃，3塊餅干，兒童可能無法直接回答2+3=?但是如果允許他數(shù)手指時，他卻知道先伸出兩個指頭，再伸出三個指頭，一共伸出了五個指頭。3. 理解原則和規(guī)則

4、，但只能刻板的遵守，不敢改變。舉例說明：老師告訴他們上課不要亂動，于是這個階段的孩子就坐的規(guī)規(guī)矩矩，一動不動，他們并不知道，只要不開小差，不影響學(xué)習(xí)，也可以換輕松地姿勢去坐。4. 思維具有可逆性。舉例說明：問這個階段的孩子：“你是小紅的弟弟，你怎么稱呼小紅？”這時候他就能回答出小紅是他的姐姐。（四）形式運(yùn)算階段（11-16歲） 特點:1.能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹方式來解決問題。舉例說明：實驗出示 6堆10個一組的木片，每一堆的顏色不同，要求被試找出顏色沒有重復(fù)的任何一對，并窮盡全部可能的組合。指示被試設(shè)計一個完整的組合系統(tǒng)。完整地組成15對。算是成功地完成了這個試題。此實驗是研究兒童的推理

5、水平。2. 能夠理解符號意義、隱喻和直喻，能作一定的概括。舉例說明：他們能夠理解“=”在數(shù)學(xué)中是等價的符號，“紫禁城”政治上是中國古代皇權(quán)的象征，“中國”是中華人民共和國的符號，“布爾什維克”是共產(chǎn)主義者的符號。3. 思維具有可逆性、補(bǔ)償性和靈活性。舉例說明：如對于“在天平的一邊加一點東西，天平就失去平衡，怎樣使天平重新平衡”的問題，兒童會考慮把東西拿走，這是可逆思維。而高一級的補(bǔ)償性可逆思維是考慮改變另一邊的力臂來維持平衡，不是簡單地拿走東西，即從另外的方面入手。道德認(rèn)知是指個體對社會行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的認(rèn)識。皮亞杰對兒童道德認(rèn)知的研究受到 普遍重視，他提出的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論得到普遍的認(rèn)

6、同。皮亞杰采用含有道德判斷的 對偶故事，對4 12歲兒童進(jìn)行研究，根據(jù)研究結(jié)果，他把童年期的道德認(rèn)知發(fā)展分為如 下三個階段：前道德階段(0-5歲)前道德階段屬于道德判斷之前的階段，兒童只能直接接受行為的結(jié)果。此時，兒童道德認(rèn) 知不守恒，也不懂規(guī)則對社會行為的約束性。他律道德階段(5-10歲)他律是指道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)受兒童自身以外的價值標(biāo)準(zhǔn)支配。其特點：(1) 、兒童認(rèn)為規(guī)則、規(guī)范是由權(quán)威人物制定，不能改變，必須嚴(yán)格遵守(2) 、對行為好壞的評定，只根據(jù)后果，而不是根據(jù)行為者的動機(jī)。(3) 、視懲罰為天意，認(rèn)為懲罰是客觀世界維持道德秩序的手段，贊同嚴(yán)厲懲罰。(4) 、單方面遵從權(quán)威，有一種遵從成人

7、標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。 自律道德階段(10歲以后)自律是指兒童的道德判斷受其自己的主觀價值標(biāo)準(zhǔn)所支配，即外在的道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于己。 這個階段的特點主要有：(1) 、認(rèn)識到規(guī)則具有相對性，是可以改變的。規(guī)則是人們根據(jù)相互間的協(xié)作而創(chuàng)造的，可 以按多數(shù)人的意愿進(jìn)行修改。(2) 、對行為好壞的判斷依據(jù)著重于主觀動機(jī)或意圖，而不只是后果。(3) 、逐漸運(yùn)用公正的標(biāo)準(zhǔn) 一一互惠考慮人際關(guān)系。既考慮自己的利益，也考慮他人利益。 這被認(rèn)為是自律道德的核心。(4) 、主張溫和而恰當(dāng)?shù)膽土P，與特定行為相配合，要符合邏輯，對錯誤有補(bǔ)償作用。4圖式圖式是皮亞杰理論中的核心概念，指動作的結(jié)構(gòu)或組織。個體能對刺激作

8、出反應(yīng)，在于其 具有應(yīng)付這種刺激的思維或行為圖式。圖式使個體能對客體的信息進(jìn)行整理、歸納、使信 息秩序化和條理化，從而達(dá)到對信息的理解。個體的認(rèn)識水平完全取決于認(rèn)知圖式。圖式具有概括性的特點，可應(yīng)用于不同的刺激情境。初生兒僅具有幾個簡單的遺傳圖式， 如吮吸，當(dāng)嘴唇觸到任何物體都會產(chǎn)生吮吸、反射。學(xué)習(xí)能產(chǎn)生遷移，是因為在前一學(xué)習(xí) 中形成了某種圖式。然后應(yīng)用到下一學(xué)習(xí)情境中去。皮亞杰認(rèn)為，人的認(rèn)識發(fā)展，不僅表現(xiàn)在知識的增長上，更表現(xiàn)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善和發(fā)展 上。圖式的發(fā)展水平是人的認(rèn)識發(fā)展水平的重要標(biāo)志，既是認(rèn)識發(fā)展的產(chǎn)物，又是認(rèn)識發(fā) 展的基礎(chǔ)和條件。2同化同化指有機(jī)體把環(huán)境成分整合到自己原有機(jī)構(gòu)中

9、去的過程。皮亞杰借用同化來說明個體把 新鮮刺激納入原有圖式中的心理過程，就整個有機(jī)體來說，有三種水平的同化：生理水平 上，是物質(zhì)的同化；動作水平上，是行為的同化；智慧水平上，是思想的同化。從心理學(xué)的角度來說，同化就是把外界元素整合于一個正在形成或已形成的結(jié)構(gòu)中。因此, 同化過程受到個人已有圖式的限制。個人擁有的圖式越多，同化的事物的范圍也就越廣泛; 反之，同化范圍也就相對狹窄。 順應(yīng)順應(yīng)指個體調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激的過程。當(dāng)個體遇到不能用原有圖式同化 的新刺激時，便要對原有的圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境。這樣將迫使個體改變現(xiàn)有 的認(rèn)知圖式，形成某些適合新經(jīng)驗的新圖式，引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展變化。圖式的發(fā)展和豐富是通過同化和順應(yīng)兩種機(jī)制來實現(xiàn)的。皮亞杰認(rèn)為，刺激輸入的過濾或 改變叫做同化；內(nèi)部圖式的改變，以適應(yīng)現(xiàn)實，叫做順應(yīng)。同化是量變的過程，而順應(yīng)是 質(zhì)變的過程。在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展中，同化與順應(yīng)既相互對立，又彼此聯(lián)系，相互依存。就 人的認(rèn)識成長來說，如果只有同化沒有順應(yīng)，認(rèn)識就談不上發(fā)展。如果不存在同化也就沒 有順應(yīng)可言，認(rèn)識永遠(yuǎn)是外物同化于內(nèi)部圖式。內(nèi)部圖式順應(yīng)于外物這兩個對立統(tǒng)一過程 的產(chǎn)物。平衡平衡是個體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)識的發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一個較高平衡狀態(tài)過渡的 過程。兒童認(rèn)知最初處于較低水平的平衡狀態(tài)中。當(dāng)面臨新異刺激時，產(chǎn)生了