一、鄭人有且買履者

1、第七單元韓非子選讀1.作者作品韓非(約前280前233)戰(zhàn)國末哲學(xué)家，法家學(xué)派的主要代表人物。他出身于韓國的貴族，“喜刑名法術(shù)之學(xué)”，后世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王采納。韓非寫了孤憤五蠹等一系列文章，這些作品后來集為韓非子一書。韓非子全書共十萬余字，分為五十五篇。就其主體而言，它實在是一部政治學(xué)巨著，主要論述君主如何才能管好臣民、坐穩(wěn)江山、富知人論世國強兵乃至稱王稱霸，亦即古人所謂的“帝王之學(xué)”。書中除了論述法術(shù)、權(quán)勢等主要內(nèi)容外，也論述了一些君主應(yīng)該注意的道德修養(yǎng)、政治策略。同時，書中還有一些韓非對世道人情的剖析

2、與感慨，對老子的解說，對論說素材的輯錄，以及向君主的上書，內(nèi)容十分豐富。時至今日，韓非子對我們了解中國的社會政治、思想文化仍有很好的借鑒意義。2.寫作背景韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。他主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”(韓非子物權(quán))，國家的大權(quán)，要集中在君主(圣人)一人手里，君主必須有權(quán)有勢，才能治理天下，“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”(韓非子人主)。韓非還主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”(韓非子問田)，“以法為教”(韓非子五蠹)。他強調(diào)制定了“法”，就要嚴格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不

3、避大臣，賞善不遺匹夫”(韓非子有度)。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)博觀而約取，厚積而薄發(fā) 答案1.通假字請許學(xué)者而行宛曼于先王_卜子妻寫弊褲也_燕相白王，王大說，國以治_而置之其坐_“請”通“情”，真實，實在“弊”通“敝”，破舊，破損“說”通“悅”，高興“坐”通“座”，座位答案勝人民不勝禽獸蟲蛇百戰(zhàn)百勝引人入勝予觀夫巴陵勝狀何可勝道也哉2.一詞多

4、義度先自度其足寧信度，無自信也會天大雨，道不通，度已失期物換星移幾度秋能夠忍受勝利優(yōu)美的(景物、境界等)優(yōu)美的盡測量尺碼估計表示次數(shù)答案期不期修古度已失期富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期期年之后，雖欲言，無可進者作天下難事必作于易屈平之作離騷體有不快，起作一禽之戲有圣人作，構(gòu)木為巢希望日期、時限期望、期求滿一年開始創(chuàng)作做產(chǎn)生、興起答案因高祖因之以成帝業(yè)因利乘便，宰割天下蒙故業(yè)，因遺策因釋其耒而守株因謂持燭者曰因賓客至藺相如門謝罪依靠、憑借趁著、隨著沿襲于是因此通過、經(jīng)由3.古今異義今欲以先王之政治當世之民今義：政府、政黨等的國內(nèi)、國際活動。古義：_請許學(xué)者而行宛曼于先王今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。古

5、義：_答案政，治國措施；治，治理。讀書人。4.詞類活用(1)形容詞的活用形容詞的意動用法而自知其益富_然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者_(2)名詞的活用名詞作動詞使王天下_故先以其女妻胡君_民多疾病_答案以為聰明以為美統(tǒng)治以女嫁人生病天雨，墻壞_不法?？蒧曩將罪之_名詞作狀語夜書，火不明_(3)動詞的活用動詞作名詞答案其御曰_下雨效法治罪，懲罰在晚上駕駛車馬的人5.文言句式今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也_是以圣人不期修古_宋人有耕田者_今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣_樂羊以有功見疑_寧信度，無自信也_今褲何如_厚者為戮，薄者見疑_秦西巴以有罪益信_答案判斷句賓

6、語前置句定語后置句介賓短語后置句被動句賓語前置句賓語前置句被動句被動句返回合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析奇文共欣賞，疑義相與析主旨歸納本課所錄四則選文，前兩則選文圍繞如何對待先王之政的問題展開論述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備”，即治理天下不應(yīng)抱定先王的教條不改，要高度重視現(xiàn)實，一切從實際出發(fā)。第3則選文的主旨是批評做官的人為了達到目的而不擇手段，反對巧詐，肯定拙誠。第4則選文的主旨是警示世人要合理地運用自己的聰明才智。重點突破一、本文使用了哪些寓言故事？各說明了什么道理？答案寓言道理卜妻為褲用先王的國策治理當下百姓是荒唐可笑的郢書燕說當今的學(xué)者往往錯誤理解古代帝

7、王的話鄭人買履治理國家要從實際出發(fā)二、韓非子的寓言體現(xiàn)韓非子怎樣的人性觀？答案提示提示韓非子師承荀子，他繼承荀子的“性惡論”。他寓言中的絕大多數(shù)人物體現(xiàn)了人性中惡的一面?！笆刂甏谩敝械乃稳似诖粍诙@；“樂羊食子”中的樂羊殘忍而狡詐；“衛(wèi)人嫁子”中的衛(wèi)人自私自利，不擇手段；“鄭公伐胡”中的鄭武公陰險狡詐；“智子疑鄰”中的宋國富人心理陰暗，都讓我們感受到了人性中的懶惰、自私、無情、丑陋。韓非子以無情的筆將人性中惡的一面揭示出來，從而鞭撻了當時無情而殘酷的社會現(xiàn)實，同時也為他的法治思想找到了理論基礎(chǔ)。三、韓非子作為法家的代表，他的思想在本文中體現(xiàn)出怎樣的先進性？答案提示提示韓非子是戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更為全面和先進，總結(jié)出了“法、術(shù)、勢”三者相結(jié)合的法治思想。在“法”這一方面，從本文可以看出，韓非子反對儒家的“法先王”，以為“圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因為之備”。這種反對因循守舊、墨守成規(guī)的主張，符合社會發(fā)展、歷史進步的規(guī)律，是韓非子進步歷史觀的具體體現(xiàn)。而“一切從實際出發(fā)”的觀點，也是一種比較科學(xué)的認識論和方法論。他的這些思想和方法，不但對當時人們立身處世、為政治國來說具有先進的指導(dǎo)意義，對我們現(xiàn)在來說也是很有啟發(fā)的。四、韓非子的寓言有何特點？答案提示提示總的說來，韓非子的寓言貼近現(xiàn)實，具有濃厚的生活氣息。取材平而不奇