人教版《語文》選修課《先秦諸子散文》中《論語選讀》說課稿(人教版高一選修)

1、人教版?語文?選修課?先秦諸子散文?中?論語選讀?說課稿人教版高一選修課程特點(diǎn)與教學(xué)建議老師們,大家好.我今天說的內(nèi)容是人教版?語文?選修課?先秦諸子散文?中?論語選讀?單元.?高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)?指出：選修課也是根底教育課程的一局部.設(shè)計(jì)選修課的目的在于更好地讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí),為學(xué)生有個(gè)性的開展奠定根底.先秦時(shí)期是我國思想文化取得輝煌成就的時(shí)期,出現(xiàn)了許多學(xué)派,他們的論著代表著中華文化精神,對(duì)后世發(fā)生了極其深遠(yuǎn)的影響.開設(shè)?先秦諸子論著選讀?課程,對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn),體會(huì)中華文化的博大精深,增進(jìn)學(xué)生的思想道德修養(yǎng),形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀,培養(yǎng)好學(xué)深思的探究態(tài)度,具有十分重要的

2、意義.本課程的開設(shè)方式,是采用綜合性的模塊,是從先秦諸子各學(xué)派代表人物的著作中,選擇有代表性的文章或是片段,進(jìn)行閱讀探究.在教學(xué)中,我們要善于引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)、閱讀和分析文本,體會(huì)諸子言論以及文章的妙處,感受他們的深刻思想和智慧.要把先秦諸子的學(xué)習(xí),跟學(xué)生面臨或關(guān)注的人生問題結(jié)合起來,啟發(fā)學(xué)生多做相關(guān)性的思考.要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行討論和交流,充分挖掘先秦諸子那些具有藝術(shù)魅力的要素,把先秦諸子的學(xué)習(xí)和語文必修課的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來.分析教材本單元內(nèi)容共有七節(jié),每一節(jié)根本圍繞一個(gè)主題來選擇和編排?論語?中的材料,所選擇的材料往往是學(xué)習(xí)古代漢語的經(jīng)典篇章,而且具有很高的鑒賞價(jià)值.第一節(jié)是講孔子勇

3、于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神.第二節(jié)講孔子與弟子之間的關(guān)系.第三節(jié)講孔子的生存智慧.第四節(jié)講孔子的“仁的學(xué)說.第五節(jié)講孔子對(duì)“義的堅(jiān)守.第六節(jié)講孔子的教育思想和教育方法.第七節(jié)講孔子“學(xué)這一概念的特殊意義.本單元采用現(xiàn)在這種形式編排,是為了使學(xué)生對(duì)?論語?及孔子有一系列專題性的了解,也是為了把?論語?中最精華的部分呈現(xiàn)給學(xué)生.分析學(xué)情對(duì)于孔子和?論語?,學(xué)生較熟悉,他們?cè)诔踔袑W(xué)過?論語十那么?,高中必修一的“名著導(dǎo)讀局部,把?論語?列為必讀的內(nèi)容.特別是近年來,許多省市的高考把?論語?列為必考“三大文化經(jīng)典之一,學(xué)生很重視.所以,學(xué)習(xí)本單元,學(xué)生不僅有根底,而且有需要.但是,?論語?內(nèi)容言簡(jiǎn)意豐,博大

4、精深,學(xué)生理解存在一定困難,需要老師有效地指導(dǎo).根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)情特點(diǎn),我設(shè)計(jì)以下的教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)選文,積累文言字詞句和寫法方面的知識(shí).2、較為系統(tǒng)地了解孔子的思想,尤其是了解他對(duì)社會(huì)人生問題的思考.3、從孔子的思想和思考中找到立身處世的借鑒.教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí)一、?天下有道,丘不與易也?本課主要講孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神.由于天下無道,孔子才跟自己的弟子們不知辛苦地四處奔波,為社會(huì)改革而不懈努力.但是同一個(gè)時(shí)代,卻有許多人不理解他,甚至嘲笑他.本文主要寫孔子與隱土之間的矛盾,重點(diǎn)學(xué)習(xí)“子路問津和“子路從而后兩那么選文.先“子路問津的教學(xué),這一那么著重指導(dǎo)學(xué)生弄懂桀溺說的話和孔子所的話的意思

5、.桀溺說的話中意思有兩層：一層是說,天下到處都像洪水橫流一般的混亂,你同誰去改變它呢？另一層是說,你子路與其追隨孔子這種避人之土,為什么不跟著我們這些避世之士,出世而隱居呢？孔子的話也有兩層意思：一個(gè)是說,人不可以跟鳥獸同群,自己只會(huì)跟世間眾生在一起；他要告訴桀溺等人：自己只會(huì)生活在世間眾生之中.另一個(gè)是說,自己之所以要改變這個(gè)世界,是由于天下沒有德政.他要告訴桀溺等人：天下越是混亂自己越不會(huì)選擇避世.其中關(guān)于桀溺的細(xì)節(jié)描寫,表達(dá)了他瞧不起孔子師徒人生選擇的神態(tài),非常傳神.學(xué)習(xí)“子路從而后,主要理解子路最后所說的話的意思.子路說老人知道長幼之間的禮節(jié)是不可廢棄的,但是他選擇了隱居躬耕,這說明他

6、廢棄了君臣之義.老人想要保持自身的清白,卻違背了君臣之間的根本倫理原那么.子路認(rèn)為,君子做官是為了行義而非謀利.子路的話代表了孔子的意思,表達(dá)了孔子在推行道義方面的執(zhí)著精神.其中關(guān)于荷棟丈人的細(xì)節(jié)描寫,表達(dá)了他瞧不起孔子師徒的神態(tài),非常傳神.為了幫助學(xué)生更好地理解,我們可以提出以下兩個(gè)問題,引導(dǎo)學(xué)生深入思考和討論：第一個(gè)問題：孔子跟長沮、桀溺以及荷藤丈人一類的人物有什么不同？第二個(gè)問題：我們應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)孔子“知其不可而為之的精神？文中的其他三那么,可以靈活處理.或是在課上講解,或是課后布置自學(xué).本課要掌握的關(guān)鍵字詞：“問津的“津字,“辟人之士的“辟字,“遇丈人的“丈人,“以杖荷棟的“荷字以及“

7、使子路反見之的“反字.以上是第一節(jié)教學(xué)的內(nèi)容和設(shè)計(jì).二、?當(dāng)仁,不讓于師?本課主要講孔子與弟子的關(guān)系.本課共有13那么選文,內(nèi)容繁雜,其中第10那么在?中國古代詩歌散文欣賞?中學(xué)過,我們不做重點(diǎn)講授.其余12那么可以提三個(gè)問題,引導(dǎo)學(xué)生思考：1 、在弟子眼中,孔子是一位什么樣的人？重點(diǎn)學(xué)習(xí)第1那么和第3那么.第1那么是寫子貢贊揚(yáng)孔子的才德是太陽月亮,是別人無法超越與詆毀的.在自貢心中,孔子是崇高而偉大的.第3那么是寫顏淵對(duì)孔子的贊譽(yù).在顏淵眼中,孔子是學(xué)識(shí)淵博、施教有法、學(xué)問高深的.2 、孔子與弟子是如何相處的？重點(diǎn)學(xué)習(xí)第7那么、第8那么第7那么寫孔子跟子游開“殺雞焉用牛刀的玩笑,主要表現(xiàn)他詼

8、諧幽默的性格.第8那么寫孔子在子路面前發(fā)誓的故事.一個(gè)老師在學(xué)生面前賭咒,那種憨態(tài)可掬的樣子,充分表現(xiàn)了孔子可親可敬的一面.可見,孔子跟弟子之間的關(guān)系是民主平等,融洽和諧的.3 、孔子是如何關(guān)愛弟子的？重點(diǎn)學(xué)習(xí)第9那么、第11那么和第13那么.這是本課教學(xué)的重點(diǎn).第11那么是寫孔子對(duì)身患“惡疾的伯牛的無限關(guān)愛.伯牛得的是麻風(fēng)病,這是一種慢性傳染病,患此病者常常遭人嫌棄,可是孔子對(duì)伯牛卻毫不嫌棄.其中“自牖握其手的細(xì)節(jié)描寫,生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子對(duì)伯牛的無限關(guān)愛之情.第9那么寫孔子對(duì)顏淵安貧樂道精神的贊揚(yáng),第13那么是寫孔子為顏淵之死而痛哭不已.這兩那么在內(nèi)容上不難理解,但在寫法上卻有許多精妙之處,老

9、師要做適當(dāng)指導(dǎo).比方說第9那么,在28個(gè)字中,“回也重復(fù)了三次,“賢哉重復(fù)兩次,這充分表達(dá)出孔子對(duì)顏淵的贊美之情.其中“人不堪其憂,是用反襯的方法,加倍贊嘆顏淵這種“不改其樂的可貴精神.又比方說第13那么,在26個(gè)字中,“慟字出現(xiàn)了四次,足見孔子悲傷的程度.這段文字雖然很短,卻寫得非常曲折、非常沉重.顏淵去世,孔子哭得異常悲傷.弟子們實(shí)在看不下去,就勸他說,老師您哭得太傷心！沒想到,他竟然反問說,我哀痛過度了嗎？大家想想,一個(gè)人悲哀到這種程度,自己卻不知,這是何等的悲哀！為弟子之死而悲哀到這種程度,可見孔子對(duì)弟子的關(guān)愛之深.也許正是這樣的感情,才博得弟子發(fā)自內(nèi)心的愛戴.孔子對(duì)弟子的愛如此地深厚

10、、如此地真摯,讓我們深受感動(dòng),仰慕不已！本課關(guān)鍵字詞如下：重點(diǎn)字詞是“夫子矢之的“矢字,“自牖握其手的“牖字,"人不堪其憂的“堪字.三、第三節(jié)?知之為知之,不知為不知?本課主要講孔子的生存智慧.所選12那么主要分為五個(gè)方面：第1那么、第2那么講如何對(duì)待無知、第3、4、5那么講如何對(duì)待過錯(cuò)、第7那么是說如何責(zé)己責(zé)人、第8那么是說如何做事、在第9那么、10那么談如何對(duì)待誠信的問題.其中,對(duì)待誠信的問題是教學(xué)重點(diǎn).下面重點(diǎn)談?wù)勱P(guān)于“誠信問題的教學(xué).在第9那么中,孔子說,對(duì)個(gè)人來說,誠信是處世之本.人不講誠信,就失去了立身處世的根本.在第10那么中,孔子認(rèn)為政府如果失去了人民的信任,就不可能

11、穩(wěn)固.“民無信不立,誠信是社會(huì)和諧相處、共同開展的根本.對(duì)于社會(huì)而言,誠信那么是政府有效運(yùn)作的根O孔子非常重視誠信,但是孔子所說的誠信不是沒有條件的,而是有前提的,那就是不違背道義.在教學(xué)中,教師要充分利用課后習(xí)題二所選的?史記孔子世家?中關(guān)于孔子對(duì)待“誠信的故事,然后引導(dǎo)學(xué)生歸納孔子所說“誠信的原那么,那就是講誠信不能違背道義.如果教學(xué)時(shí)間允許,建議讓學(xué)生選擇其中的一點(diǎn)聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勛约旱目捶?四、第四節(jié)?己所不欲,勿施于人?本課主要講孔子的“仁的含義.關(guān)于什么是“仁,孔子對(duì)顏淵、子貢、樊遲、仲弓等人的答復(fù)各有側(cè)重、各不相同,教學(xué)中要結(jié)合具體選文加以歸納分析.主要學(xué)習(xí)第1那么、第2那么、

12、第5那么選文.第1那么是寫顏淵和孔子關(guān)于什么是仁的問答.理解的關(guān)鍵在于“克己復(fù)禮四個(gè)字.什么是“克己復(fù)禮為仁呢？孔子認(rèn)為,克制自己,回復(fù)到禮的規(guī)定,就是仁.仁是內(nèi)在的觀念,禮是仁的一種外在表現(xiàn)形式.這一點(diǎn),學(xué)生可能在理解上有一定困難,老師要及時(shí)加以指導(dǎo).禮不是人的本性所固有的,但是禮卻是社會(huì)所必須的.每個(gè)人都放任自己的本性而不立足于禮,社會(huì)就會(huì)混亂.所以,人只有克制自己,回復(fù)到禮,才能使社會(huì)變得有序和諧.第2那么是寫孔子答復(fù)仲弓的問仁.本那么中,孔子從“敬“恕“忠三個(gè)方面答復(fù)仲弓的問題.孔子提到的“己所不欲,勿施于人,主要從否認(rèn)的方面說明仁意味著將心比心、推己及人,告訴人們不能干什么.第5那么

13、是寫子貢和孔子關(guān)于什么是仁的問答.孔子提到的“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,主要從肯定的方面說明將心比心、推己及人,告訴人們應(yīng)該干什么.結(jié)合樊遲問仁,我們就可以對(duì)孔子的“仁的含義做一下歸納：從自處的角度看,孔子所說的“仁意味著克服一已之私,而遵循禮的規(guī)定.從處世的角度看,“仁就是就是愛人,就是設(shè)身處地地體貼人.選文白勺第7、8、9那么主要講對(duì)待仁的態(tài)度.孔子及其弟子認(rèn)為,志士仁人要把實(shí)現(xiàn)仁、成就仁當(dāng)做人生最高的生存價(jià)值和精神目標(biāo)來追求.內(nèi)容不難,加以點(diǎn)撥即可.本課關(guān)鍵字詞有：“克己復(fù)禮的“克字,"天下歸仁的“歸字,"請(qǐng)事斯語矣的“事字,“在家無怨的“家字,“濟(jì)眾的“濟(jì)字,“堯

14、舜其猶病諸的“病字,“不仁者不可以久處約的“約字.五、第五節(jié)?不義而富且貴,于我如浮云?本課主要講孔子對(duì)“義的堅(jiān)守.其中富貴與道義的關(guān)系是本課教學(xué)的重點(diǎn).主要學(xué)習(xí)第1那么、第3那么、第4那么第1那么選文是說對(duì)待富貴的態(tài)度.孔子認(rèn)為只要合于道義,富貴就可以追求；不合于道義,富貴就不能追求.孔子不反對(duì)做官,不反對(duì)發(fā)財(cái),但他把追隨道義放在求福謀利之上.孔子強(qiáng)調(diào),君子憂道不憂貧,對(duì)物質(zhì)利益的追求不是君子的最高追求,道的實(shí)行比謀取富貴財(cái)利更重要.第3那么選文是說快樂觀和富貴觀.學(xué)習(xí)這一那么的關(guān)鍵是如何理解貧寒簡(jiǎn)單生活的快樂所在.孔子何以能到達(dá)貧而樂,視不義之富貴如浮云呢？關(guān)鍵在于孔子一生致力于“道的追求

15、.在孔子那里,感到快樂的不是貧寒、簡(jiǎn)單的生活,而是在貧寒、簡(jiǎn)單的生活中堅(jiān)持實(shí)踐道義.第4那么選文說的是富貴與道義的關(guān)系.孔子認(rèn)為對(duì)財(cái)富和顯貴的追求,是人的本性.追求富貴或拋棄貧賤,都要符合道義.在孔子看來,作為君子,無論在何時(shí)、無論在什么情況下,都要堅(jiān)持仁德踐行仁德.孔子強(qiáng)調(diào)將“義置于“富貴之上,這種思想對(duì)后世影響極大,直到今天我們?nèi)匀豢梢愿惺艿竭@種影響的存在,教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合各自了解的社會(huì)現(xiàn)象來談感受.本課關(guān)鍵字詞有：“富而可求也的“而字,飯疏食飲水的“飯字和“水字.六、第六節(jié)?有教無類?,主要內(nèi)容是孔子的教育思想和教育方法.學(xué)生課外自學(xué).這里不說了.七、第七節(jié)?好仁不好學(xué),其弊也愚?本課

16、主要講孔子“學(xué)這一概念的特殊意義.重點(diǎn)學(xué)習(xí)第4那么、第6那么、第7那么、第11那么選文.孔子以好學(xué)自許,選文第3那么就說到這個(gè)問題.但是,他所說的“學(xué)跟我們現(xiàn)在常說的不同.第4那么選文,提到了“六言和“六弊.所謂“六言,指的是“仁“知“信“直“勇“剛等六種德行；所謂“六弊指的是“愚“蕩“賊“絞“亂“狂等六種弊病.孔子認(rèn)為,一個(gè)人如果偏執(zhí)于德行而不好學(xué),就會(huì)產(chǎn)生種種弊端,好學(xué)就可以預(yù)防這些弊病.這意味著他所說的“學(xué),主要是一種道德修養(yǎng),簡(jiǎn)單地說,學(xué)的根本內(nèi)容是學(xué)禮、修身.第6那么選文記錄子夏的話,說的是先學(xué)德而后學(xué)文的學(xué)習(xí)觀.子夏認(rèn)為,一個(gè)人能夠尊重賢德之人,孝順父母,盡忠君主,取信朋友,就是學(xué)習(xí)過的人.可見,他所說的學(xué)的內(nèi)涵主要是指品行修養(yǎng)方面O第7那么選文記錄孔子的話,說的還是“什么是好學(xué)的問題.孔子認(rèn)為,一個(gè)好學(xué)的人要做到尚儉,敏事,慎言,向道德高尚的人學(xué)習(xí)并隨時(shí)改正自己的缺點(diǎn).可見,孔子所說的學(xué)也是指品行修養(yǎng)方面.那么,第11那么選文通過一個(gè)有趣的故事介紹了孔子所說的“學(xué)的兩項(xiàng)具體內(nèi)容.孔子的弟子陳亢疑心孔子為兒子開小灶,就問孔子的兒子孔鯉有沒有從孔子那里得到與眾不同的傳授,孔鯉答復(fù)沒有,并講了自己學(xué)?詩?和學(xué)?禮?