小學(xué)《品德與社會》教學(xué)的有效性

1、小學(xué)品德與社會教學(xué)的有效性關(guān)鍵詞 生活經(jīng)驗 角色 知行結(jié)合摘 要 小學(xué)品德與社會是小學(xué)階段對兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)，在教學(xué)過程中，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點，盡情為學(xué)生安排充實、豐富的活動，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動參與教學(xué)過程，珍惜學(xué)生獨特的生活經(jīng)驗，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成，逐漸形成正確的道德觀和社會責(zé)任感。 小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)，德育的實效性是否得到強(qiáng)化，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。小學(xué)品德與社會是小學(xué)階段

2、對兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)；兒童品德和社會性來源與他們對生活的認(rèn)識，體驗和感悟。兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會的發(fā)展具有特殊的價值。必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要。讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的心靈感受社會。所以，在教學(xué)過程中，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點，盡情為學(xué)生安排充實、豐富的活動，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動參與教學(xué)過程，珍惜學(xué)生獨特的生活經(jīng)驗，讓他們在自主探

3、究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成，逐漸形成正確的道德觀和社會責(zé)任感。 一 、以生活經(jīng)驗和教材相結(jié)合離開了參與社會生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的。品德教育存在于生活中，是為了生活并通過生活而進(jìn)行的教育。但是，在現(xiàn)實中教育與生活分開了，教育不在日常生活中進(jìn)行，而是在課堂上進(jìn)行，所以，我們要帶學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實生活中，讓學(xué)生接觸和了解社會上的問題，讓學(xué)生在實踐中體驗社會。比如;在上感激生命一課時課前讓學(xué)生詢問了家人，在媽媽孕育自己的時候都做了什么？再通過舊物品、舊照片去回顧當(dāng)時的故事體會周圍的人對自己的關(guān)愛，懂得感激，從而明白自己生命的意義。只

4、有讓學(xué)生能感受到的，觀察到的，才會受到教育。二、扮演角色 引起共鳴 在品社課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。例如社會生活有規(guī)則一課，讓學(xué)生演出因違反交通規(guī)則帶來的傷痛。然后再讓學(xué)生以同樣的事情演遵守交通規(guī)則平安回家的情景。讓學(xué)生演了后評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點撥和激勵，學(xué)生的道德認(rèn)識不知不覺內(nèi)化

5、為學(xué)生的行動而外顯出來 ，讓學(xué)生能做出合理的選擇。 三、課后實踐 知行結(jié)合 品社課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在品德與社會課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時機(jī)，組織學(xué)生主動地、愉快地進(jìn)行實踐活動，從而獲得豐富的感性認(rèn)識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨生子女，大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)清晨，誰在為我們忙碌一課時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、

6、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。 我國著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)”。品社課的實踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。 四、換位體驗 內(nèi)化認(rèn)識 換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。在品社課教學(xué)中采取換位體驗方式，以

7、促成有如親身感受的體驗，增強(qiáng)學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識。例如在我愛我的家人一課時，教學(xué)時我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中家人都為你做了什么？你為家人都做了什么？然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：這些勞動者是自己的親人，自己的態(tài)度是怎樣？假如自己是這些勞動者，會有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對家人的態(tài)度，使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著想，只圖自己痛快，要珍惜別人的勞動成果，能和父母家人平等溝通，相互理解，為組織家庭活動出謀劃策，用自己的實際行動表達(dá)自己對家人的愛。讓學(xué)生更深層次地接受道德知識，進(jìn)一步指導(dǎo)行為實踐。 兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的。教學(xué)要向?qū)W生的生活實際，加強(qiáng)課堂內(nèi)容與學(xué)生生活實際的密切聯(lián)系，不只局限于學(xué)校和課堂；還有注重語文等學(xué)科教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，豐富充實課堂內(nèi)容。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動腦、動手、動口的機(jī)會，讓課堂活起來，讓學(xué)生動起來，既強(qiáng)化了學(xué)