孝與企業(yè)文化建設(shè)

1、孝與企業(yè)文化建設(shè)從大禹電氣企業(yè)文化建設(shè)說起中國·大禹電氣科技股份后稱大禹探索孝文化與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合，取得良好效果。大禹非常重視孝文化的根底性教育和實踐，使之形成具有孝文化特色的企業(yè)文化。大禹公司冠名大禹，就是希望把大禹大愛大孝的精神植入企業(yè)文化，作為企業(yè)文化的底蘊。大禹提出的“心系天下蒼生，為天下百姓盡心，就是孝的“仁愛和“責任精神的表達；“產(chǎn)業(yè)報國，造福社會 就是孝的“報恩和“忠誠精神的表達。大禹對職工的素質(zhì)教育，倡導(dǎo)“親情感化、“責任教化、“忠誠轉(zhuǎn)化，給我們以啟示。“親情感化，把孝的親情作為職工素質(zhì)教育的切入點。企業(yè)從培養(yǎng)職工的家庭親情觀念著手，然后讓職工體驗企業(yè)大家庭的溫暖

2、，從而增強職工的親情感、溫暖感，促進企業(yè)管理水平的進一步提升?！柏熑谓袒?， 把孝的責任作為職工素質(zhì)教育的著力點。責任意識是孝文化的核心精神之一，同時又是企業(yè)精神文化的核心之一，企業(yè)首先教育職工對家庭要有責任感，造福家庭，然后對企業(yè)和同事要有責任感，以促進企業(yè)的和諧開展?！爸艺\轉(zhuǎn)化，把孝的忠誠作為職工素質(zhì)教育的立足點。中國古代孝文化有一個根本命題就是孝與忠的轉(zhuǎn)化，職工如果在家庭不能孝盡父母，那么對企業(yè)不可能盡職盡責。只有職工盡職盡責促進企業(yè)的開展，企業(yè)就會著力解決職工的困難，于此同時又促進職工盡職盡責，進而形成良性循環(huán)。企業(yè)通過人文關(guān)心培育職工對企業(yè)忠誠，因為忠誠是企業(yè)保持穩(wěn)定、充滿活力、長期開

3、展的基石。大禹將傳統(tǒng)孝文化的核心精神融入企業(yè)文化建設(shè)中，使職工在企業(yè)中找到了自豪感、歸屬感，從而進一步增強了企業(yè)的凝聚力，團結(jié)、奉獻、進取精神。通過以上對大禹利用孝文化治理企業(yè)的實踐，使我們進一步明確和加深了孝文化對企業(yè)文化建設(shè)的積極意義：一孝是企業(yè)倫理精神的根底。古人認為，孝道就是最根本的道德，行孝就是人生最重要的事情。?論語·學(xué)而?中說“君子務(wù)本，本立而道生。人應(yīng)該從根本的事情上下功夫，根本的事情做到了、做好了，再做其他事情也就容易了。?孝經(jīng)·天子章?中說“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。一個懂得熱愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母；一個懂得敬奉自己父母的人，

4、就不敢怠慢別人的父母。北宋著名文學(xué)家蘇軾說：“治身莫先于孝。他認為個人的道德修養(yǎng)是從孝敬父母開始的。家庭是社會最根本的單位，用“孝來標準家庭成員之間的關(guān)系，家庭才能保持最大的穩(wěn)定，家庭穩(wěn)定了社會才能穩(wěn)定?！靶⒆终男哪苷?，孝字修身身能瑞；孝字齊家家能好，孝字治國國能安。天下兒孫盡學(xué)孝，一孝就是太平年。可見，孝不僅是維系家庭中長幼倫理關(guān)系的標準，也是維系社會上人與人之間倫理關(guān)系的根本標準，是維系整個社會尊卑上下等級秩序的根本。所以古人有詩道：“仁人事親如事天，百行諸德孝為先；孝順父母得天佑，延年益壽世代賢。孝的這些可貴的倫理精神正是企業(yè)倫理精神的根底，企業(yè)人際關(guān)系就是要講仁愛、友悌、忠誠、感恩；

5、企業(yè)經(jīng)營就是要講誠信、責任、大義等等。換言之，企業(yè)倫理精神也正是孝的延伸，源于孝的倫理精神。孝文化是企業(yè)倫理精神的根底和重要內(nèi)容，是企業(yè)的核心價值觀。二孝是企業(yè)素質(zhì)教育的起點。孝是眾多倫理道德標準中最早出現(xiàn)的標準之一，是一切美好德性的根源，是行善的起點。把孝作為道德教育的根底和起點，可以說既簡捷方便，又效果卓著。所以，?孝經(jīng)?一開篇就說：“夫孝，德之本也，教之所由生也，孝是道德的根底，一切道德教育都是以孝道教育為開端的，“教民親愛，莫善于孝，想讓老百姓相親相愛，沒有比教育百姓行孝更有效更靈驗的了。其實，道德教育的“教字，就是從“孝字演變來的，“教也就是“孝字加使役的偏旁，意思是“使.孝，就是引

6、導(dǎo)、啟發(fā)孩子感知、回報父母的慈祥和恩德。可見，孝是道德教育的根底，是教人行善的根本。歷代王朝都把孝道教育作為道德教育的根本，把孝德教育作為道德教育的源頭活水。人有了愛心，有了仁德，自然會愛他人、愛社會、愛國家，才能避惡行善，才能有益于他人、社會、國家。所以，孝是道德教育的第一步，是培養(yǎng)良好的道德情感、道德品質(zhì)的開始。企業(yè)也是如此，良好的道德素質(zhì)的培養(yǎng)從孝教育開始，只有通過孝道德教育與實踐打好道德根底，才能進而養(yǎng)成高度的事業(yè)心、責任感、認同度、待人友善、為人正直、處事公正、忠于企業(yè)等道德品質(zhì)，成為道德完善、人格完整的社會人，才能發(fā)揮道德在企業(yè)建設(shè)中的積極作用。教育具有鮮明的時代性，在不同的歷史時

7、期，教育有著不同的內(nèi)容和形式，企業(yè)孝道德教育更是如此。目前，我們要標樹孝道德典型，利用人格典范的感召力，加強孝道德宣傳和教育。三孝是企業(yè)人力管理的重點。中國有悠久的孝道教育的歷史，孝道教育一直是學(xué)校教育、家庭教育和社會教育最重要的內(nèi)容。孝道德教育是道德行為的生長點，在調(diào)整人和人之間的道德關(guān)系、維護社會的穩(wěn)定、提高人的道德素質(zhì)方面，有著特殊的意義。漢代確立了“以孝治天下的治國方針，使孝道教育開展到新的階段，從朝廷敬老教孝政策的制定、各級官吏的身體力行，到民間鄉(xiāng)規(guī)族約家法中的孝列題首，孝道教育的興盛景象歷久不衰，為“以孝治天下的實施營造了良好的社會氣氛。治理企業(yè)也一樣，對職工進行道德素質(zhì)教育，孝道

8、德教育應(yīng)該是教育的重要內(nèi)容和起點。眾所周知，企業(yè)管理和教育是充分利用人力資源不可或缺的兩個方面的工作。有人把教育納入管理之中，那么教育就是人力資源管理的重點。企業(yè)管理顯現(xiàn)的是“依法治企，往往人的潛力的挖掘，創(chuàng)造力的發(fā)揮，主觀能動性的調(diào)動，長遠效益的實現(xiàn)等，不是簡單用法治所能到達應(yīng)有目標的。另外，再嚴密的法治條款也有機可乘，你有政策他有對策，還有可能形成對抗情緒，影響企業(yè)管理目標的實現(xiàn)。這就是說，僅用“依法治企是不行的，必須充分挖掘孝蘊藏的諸如仁愛本性、報恩道義、責任義務(wù)、忠誠品質(zhì)、愛國情懷等人文精神，加強道德教育與實踐，提高職工的道德素質(zhì)，從根本上解決職工的職業(yè)自覺性、長期性、主動性，使管理更

9、加完善，富有成效。四孝是企業(yè)形象特色的外現(xiàn)。構(gòu)建形象識別體系，為企業(yè)外塑品牌形象，是企業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容。構(gòu)建形象識別體系，是企業(yè)人理念與價值觀通過具體化的形象傳播形式，有組織有方案地傳達給社會，從而樹立企業(yè)統(tǒng)一形象的識別現(xiàn)象。導(dǎo)入形象識別系統(tǒng)，是企業(yè)對外強化識別交流，對內(nèi)強化組織控制，標準、統(tǒng)一傳播行為，從而讓社會產(chǎn)生一致的認同感和價值觀，提高企業(yè)自身競爭能力的一種戰(zhàn)略性活動。完整的形象識別系統(tǒng)包括理念識別、行為識別、視覺識別。三者相對獨立，相互聯(lián)系，相互促進，不可分割，共同塑造企業(yè)獨特的個性形象。形象識別系統(tǒng)不僅是企業(yè)生動的綜合形象的反映，而且是企業(yè)鮮明的文化價值觀的表達。它是作為一個獨立行

10、政單位管理水準的一種外部標志。理念識別處于核心和統(tǒng)攝地位，是企業(yè)開展活動的依據(jù)。理念識別包括：指導(dǎo)思想、開展戰(zhàn)略、企業(yè)精神、價值觀念、行為準那么、活動范圍等重要內(nèi)容。如大禹的“產(chǎn)業(yè)報國，造福社會創(chuàng)業(yè)宗旨，“共建和諧大禹，共享開展成果的理念，在理念識別中所表達出的的孝文化特色的企業(yè)形象和人格力量，給人以厚重感和信任感。行為識別，又稱活動識別，它具有兩大特征：一是對內(nèi)的統(tǒng)一性；二是對外的獨特性。其宗旨在于使上述觀念價值共有化、行為化，并通過這種共有化加強企業(yè)的凝聚力，保持企業(yè)的生機與活力。視覺識別就是將理性化的信息轉(zhuǎn)化為具體化的視覺傳播形式，有規(guī)律地傳達給社會，從而樹立企業(yè)統(tǒng)一形象的識別現(xiàn)象。將企業(yè)的名稱、標志、標準字、標準色等根本要素，按照一定的規(guī)律，進行組合，并加以確定化、模式化、體系化，建立起和表達出企業(yè)特有的形象個性。如大禹公司的大禹取名于大禹的大孝，孝感麻糖的孝感取名于董永孝感天地的故事，臺灣的孝牌茶葉取名于孝道，都對企業(yè)個性形象的塑造