高考改革課程改革殊途同歸

1、高考改革課程改革殊途同歸2007年秋季，北京市高中開始施行新課程。2021年高考備考也已開始。高考改革和課程改革，實(shí)際目的一致，殊途同歸！讓我們從一份高考的總分值作文說起2006福建卷作文題是:創(chuàng)新思維課上，同學(xué)們討論熱烈，發(fā)言踴躍，其中最能引起師生關(guān)注的話題有:諸葛亮草船借箭缺乏十萬支戈多今天已經(jīng)來了留一點(diǎn)空白這三個(gè)話題引發(fā)你怎樣的想象、感悟與考慮？請(qǐng)選擇其中一個(gè)話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在該話題范圍之內(nèi)。在留一點(diǎn)空白這個(gè)題目下，有這樣一篇總分值卷：珍瓏古有善弈者，居山林中，生平于戰(zhàn)，未嘗敗績。世人疑為神也，詣之者甚蕃。然其居無定所，人尋而不

2、得，皆郁郁而反。脾性怪異，不喜人眾，好冷清，一入棋，那么物我皆忘。年過半百，不欲默默無聞?dòng)诤笫?，遂窮畢生心血，布一殘局，望后人破之。局成之日，嘔血而亡，雙目凹陷，發(fā)盡白矣。千載百歲后，境隨時(shí)遷，局已失傳，世人尋之，均不得。時(shí)至乾隆十二年秋，局乍現(xiàn)于清覺寺。帝弘歷好弈，聞之，欣然前往。清覺寺建于孤峰之巔，終年積雪，鳥獸不至。帝嘆曰:地勢且險(xiǎn)如此，那么復(fù)棋局耶？全寺上下，陳設(shè)簡陋，人止一老僧而已。僧引帝至局前，見局雖古而不污，瑩白光亮。帝執(zhí)白，僧執(zhí)黑，局開矣。帝見局中白子似通未通，似死非死，甚怪。思忖良久，落子于去位七九路。僧贊曰:吾皇不爭小而爭大，不落上位落去位，智也！遂以黑子應(yīng)之。帝落子于去位

3、八八路，笑曰:朕君臨天下，豈為錙銖必較之人？僧應(yīng)黑子，曰:請(qǐng)恕老僧不韙，吾皇可謂之智者，而不可謂之慧也。帝曰:何也？對(duì)曰:佛祖之修證法門為戒、定、慧，?楞嚴(yán)經(jīng)?云:攝心為戒，因戒而定，因定發(fā)慧。吾皇之棋，張揚(yáng)有余而收斂缺乏，此無戒也。既無戒，何來定，何來慧？帝不語，頗不以為然，落子去位七六路。如此十余回合，去位白子盡死矣。僧曰:?法句經(jīng)?云:勝者生怨，負(fù)者自鄙，去勝負(fù)心，無諍自安。吾皇以為如何？帝曰:喏。帝低首苦思，還擊平位七三路。僧贊曰:不入旁門，直攻要害，妙！遂應(yīng)黑子，以攻勢化攻勢。良久，帝不落子，僧問曰:吾皇何故躊躇？帝曰:假設(shè)攻，那么七三路白子必死；假設(shè)保，那么失先手。是故躊躇。僧曰:

4、何不棄此子？對(duì)曰:此子乃進(jìn)攻關(guān)鍵，棄之，那么攻勢不存。思忖再三，落子七四路，保子。然帝先手已失，止十余回合，平位白亦盡死矣。僧曰:經(jīng)中有云:或有來求手足耳鼻，頭目肉血，骨髓身分，菩薩摩訶薩見來求者，悉能一切歡喜施與。此大善也！白子只求自保，此無善。無善，焉能勝？帝棄子認(rèn)輸。僧曰:吾皇非破此局之人。帝問:然那么何人可破此局？僧不答，反問曰:生、老、病、死、愛別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰盛，為人生八苦。吾皇以為，何為最苦？帝曰:求不得。僧笑曰:八苦之源，皆為人也。人有欲，那么有苦；人無欲，那么無功。世人求有功亦求無苦，均不得，誠不知其無空也。所謂空者，心中之空，人中之空，世中之空，無張無斂是為空，無

5、勝無負(fù)亦是為空。留空于心，那么明得失；留空于人，那么無勝??；留空于世，那么無苦有功皆可并存也。破此局之道，蓋留空耳！帝默然，有所悟。遂回宮，下旨撥款修寺。然峰巔已空，止余白雪。人尋寺，皆不得。高考作文不會(huì)要求考生用文言，但高考是選拔性考試，也不會(huì)回絕高程度的個(gè)性化人才。這樣的寫作才能，是考生自己在語文學(xué)習(xí)過程中一點(diǎn)一點(diǎn)地建構(gòu)起來的！什么是課改的建構(gòu)主義？這不就是非常詳細(xì)而生動(dòng)的實(shí)例嗎？新課程的理論，離我們一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)，它就實(shí)實(shí)在在地表達(dá)在教學(xué)與備考過程中。我越來越感覺到，千改萬改，改的是理念；千考萬考，考的是聰明?？几恼n改，都基于進(jìn)步學(xué)生全面的語文素養(yǎng)。請(qǐng)看2007年全國高考的一些省市的作文題：?懷想天空?、?行走在消逝中?、?時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化?、?提籃春光看媽媽?，這四個(gè)題目簡直就四句詩！試想，一