農(nóng)民本位的新農(nóng)村建設(shè)

1、文檔來(lái)源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯 .歡迎下載支持.農(nóng)民本位的新農(nóng)村建設(shè)在農(nóng)民事實(shí)上不可能快速轉(zhuǎn)移進(jìn)入城市，農(nóng)民收入不可能得到迅速提高的情況下，要建設(shè)一種“低消費(fèi)、高福利”的不同于消費(fèi)主義文化的生活方式， 也就是不用金錢(qián)作為生活價(jià)值主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，卻可以提高農(nóng)民滿(mǎn)意度的生活方式。在中國(guó)農(nóng)民數(shù)量極其龐大的背景下，無(wú)論是務(wù)農(nóng)還是外出務(wù)工，農(nóng)民收入持續(xù)增長(zhǎng)的可能性都幾乎不存在。 也因此，以增加農(nóng)民收入為目標(biāo)的新農(nóng)村建設(shè)， 幾乎沒(méi)有成功的可能。 而以拉動(dòng)農(nóng)民需求為目標(biāo)的新農(nóng)村建設(shè)，則近乎于農(nóng)村破壞了。站在農(nóng)民本位的角度， 當(dāng)前中國(guó)絕大多數(shù)農(nóng)村人口已經(jīng)解決溫飽問(wèn)題，處于“溫飽有余，小康不足

2、”的狀態(tài)。當(dāng)前農(nóng)民的困境，不只是或不主要是收入增長(zhǎng)緩慢， 而是支出增長(zhǎng)太快。 農(nóng)民支出太快的原因有二，一是因?yàn)檗r(nóng)民合作的解體，農(nóng)村公共品供給嚴(yán)重不足，應(yīng)對(duì)生產(chǎn)生活風(fēng)險(xiǎn)的能力嚴(yán)重不足。 舉例來(lái)說(shuō)，在我們的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，因?yàn)猷l(xiāng)村組織退出農(nóng)村生產(chǎn)領(lǐng)域的事務(wù)， 農(nóng)民又不能自下而上地組織起來(lái)，人民公社時(shí)期修建的大中型水利設(shè)施無(wú)法使用， 農(nóng)戶(hù)不得不打井灌溉水稻。打井灌溉不只是成本高，而且不能有效應(yīng)對(duì)旱災(zāi)，從而使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)急劇增加。農(nóng)民支出太快的另一個(gè)原因是消費(fèi)主義文化的影響。 一方面，農(nóng)民收入增長(zhǎng)十分緩慢，農(nóng)民的現(xiàn)金收入十分有限，另一方面，農(nóng)民又與所有人一樣承受著同樣的消費(fèi)主義理念的廣告和時(shí)尚的狂轟

3、濫炸。消費(fèi)主義是市場(chǎng)邏輯的必然產(chǎn)物。 問(wèn)題是消費(fèi)主義調(diào)動(dòng)起了農(nóng)民的消文檔來(lái)源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯 .歡迎下載支持.費(fèi)欲望，很少的現(xiàn)金收入?yún)s無(wú)法讓農(nóng)民的消費(fèi)欲望得到滿(mǎn)足。 消費(fèi)主義一再向人們暗示節(jié)儉是不對(duì)的，花錢(qián)是體面的，無(wú)錢(qián)是可恥的，農(nóng)民卻沒(méi)有現(xiàn)金過(guò)這種體面的生活， 他們羞愧于自己的無(wú)錢(qián)。 而他們努力賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，因?yàn)檗r(nóng)民數(shù)量過(guò)于龐大，而缺少結(jié)構(gòu)性的空間。農(nóng)民增支壓力的另一個(gè)原因是， 雖然農(nóng)民增收不多，他們?cè)诮逃?、醫(yī)療方面的支出，卻快速地市場(chǎng)化了。也就是說(shuō)，當(dāng)前農(nóng)村的根本問(wèn)題不是農(nóng)民的收入沒(méi)有增長(zhǎng)， 而是支出增長(zhǎng)的速度比收入增長(zhǎng)的速度快得多；不是溫飽問(wèn)題沒(méi)有解決，而是消費(fèi)主

4、義文化告訴他們無(wú)錢(qián)消費(fèi)是可恥的事情； 不只是農(nóng)民被市場(chǎng)化了的社會(huì)所邊緣化， 而且是農(nóng)民自己瞧不起自己； 不僅是公共品供給在解體，而且是人與人的之間的聯(lián)系減弱， 人際價(jià)值生產(chǎn)能力在降低。一個(gè)外在于農(nóng)民的消費(fèi)主義文化時(shí)時(shí)刻刻在向農(nóng)民說(shuō)他們的地方性知識(shí)是錯(cuò)誤的， 人生價(jià)值是愚昧的， 人生目標(biāo)是無(wú)趣的、 可笑的。但是，消費(fèi)主義文化卻不能為收入很少的農(nóng)民提供正確的生活方式。由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式必然帶出來(lái)的消費(fèi)主義文化， 與農(nóng)民這個(gè)雖然被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卷了進(jìn)來(lái)卻又無(wú)法完全容納的龐大群體的利益產(chǎn)生了巨大沖突。消費(fèi)主義文化使農(nóng)民這個(gè)龐大的但收入增長(zhǎng)緩慢的群體的利益受到了嚴(yán)重?fù)p害。農(nóng)民群體天然具有反對(duì)消費(fèi)主義文化的動(dòng)

5、力。站在農(nóng)民主體的立場(chǎng)，一方面，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入在緩慢增長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)強(qiáng)度已大大下降，溫飽問(wèn)題早已解決，閑暇時(shí)間很多，農(nóng)民的物質(zhì)福利在不斷地增加；另一方面，因?yàn)橄M(fèi)主義文化的侵蝕，文檔來(lái)源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯 .歡迎下載支持.農(nóng)民的主體地位在逐步喪失， 人際聯(lián)系解體， 社會(huì)和文化方面的福利迅速地減少。因此，當(dāng)前農(nóng)民的苦，不苦于溫飽沒(méi)有解決，而苦于生活意義的喪失；不苦于經(jīng)濟(jì)收入沒(méi)有增長(zhǎng)，而苦于人際聯(lián)系解體；不苦于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活匱乏， 而苦于未來(lái)預(yù)期不確定； 不苦于消費(fèi)水平提高太慢，而苦于整體福利喪失太快；不苦于生產(chǎn)勞動(dòng)強(qiáng)度太大，而苦于生活方式變化太快。因此，在農(nóng)民事實(shí)上不可

6、能快速轉(zhuǎn)移進(jìn)入城市， 農(nóng)民收入不可能得到迅速提高的情況下， 站在農(nóng)民主體立場(chǎng)的新農(nóng)村建設(shè)的核心， 是重建農(nóng)民的生活方式， 從而為農(nóng)民的生活意義提供說(shuō)法， 是從社會(huì)和文化方面，為農(nóng)民提供福利的增進(jìn)， 是要建設(shè)一種 “低消費(fèi)、 高福利”的不同于消費(fèi)主義文化的生活方式， 也就是不用金錢(qián)作為生活價(jià)值主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，卻可以提高農(nóng)民滿(mǎn)意度的生活方式。舉例來(lái)說(shuō)，我們?cè)诤焙楹秃鼻G門(mén)四村建立老年人協(xié)會(huì)， 只投入很少的錢(qián)， 就極大地增進(jìn)了農(nóng)村老年人之間的交往，提高了農(nóng)村老年人閑暇生活的質(zhì)量，使農(nóng)村老年人感到 “心情愉快了”，“時(shí)間過(guò)得快了”，“身體好了”。農(nóng)村老年人因?yàn)榭梢酝ㄟ^(guò)老年人協(xié)會(huì)相互交往和訴說(shuō)， 老年

7、人協(xié)會(huì)因?yàn)榭梢詾槔夏耆颂峁├嫌兴鶚?lè)、 老有所為的空間， 而大大地提高了農(nóng)村老年人的生活質(zhì)量。 老年人的幸福生活， 又使農(nóng)村的中青人看得見(jiàn)未來(lái)的希望，從而降低了生活的貼現(xiàn)率，提高了農(nóng)民合作的可能性。老年人協(xié)會(huì)只是新農(nóng)村建設(shè)可以著手建設(shè)的一個(gè)很小的項(xiàng)目， 在我們實(shí)驗(yàn)區(qū)，中老年婦女自發(fā)組織的各種文化組織，如腰鼓隊(duì)、健美操，不僅給農(nóng)民帶來(lái)了生活的情趣， 而且使農(nóng)村婦女有了生活的主體文檔來(lái)源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯 .歡迎下載支持.性，增加了村莊的社會(huì)資本。毛澤東時(shí)代有人民體育、 人民教育、大眾文化和大眾醫(yī)療的說(shuō)法，如果國(guó)家在實(shí)施新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略的過(guò)程中， 注重農(nóng)村人民體育和大眾文化的建

8、設(shè)，雖然不能改變消費(fèi)主義文化對(duì)農(nóng)民福利的負(fù)面影響， 卻至少可以抵消一部分這種負(fù)面影響，從而可以減少農(nóng)民福利的損失，增加農(nóng)民整體的福利水平。有了農(nóng)民對(duì)人民體育和大眾文藝的內(nèi)在需要， 有了國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村戰(zhàn)略中的大量資金及人力投入， 雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其背后的消費(fèi)主義文化依然會(huì)對(duì)農(nóng)民福利造成負(fù)面影響， 這些活動(dòng)卻可以大大降低這種負(fù)面影響，其結(jié)果是，在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，一方面農(nóng)民物質(zhì)生活水平在緩慢增加，一方面，農(nóng)民的主體性依然存在，社會(huì)聯(lián)系、文化生活、精神生活依然存在。 農(nóng)民雖然消費(fèi)的物質(zhì)財(cái)富不多，卻因?yàn)橛兄^多的文化活動(dòng)，而福利水平較高。較高的福利水平增加了農(nóng)民對(duì)現(xiàn)代化的滿(mǎn)意度，并為流動(dòng)于城

9、鄉(xiāng)的農(nóng)民工提供了可以回得去的富有人情味和生活意義的“家”，中國(guó)九億農(nóng)民有了牢固的“根” ，農(nóng)村成為中國(guó)現(xiàn)代化的穩(wěn)定器。農(nóng)村是可以回去的“家鄉(xiāng)” ，是廉價(jià)再生產(chǎn)勞動(dòng)力的場(chǎng)所，又是調(diào)節(jié)勞動(dòng)力供求的蓄水池。 因?yàn)檫M(jìn)城農(nóng)民工可以回到家鄉(xiāng)過(guò)上高福利的生活，他們不會(huì)接受無(wú)限低的打工報(bào)酬， 從而可以造成在存在大量剩余勞動(dòng)力情況下的城市“民工荒”狀態(tài)，這無(wú)疑可以提供農(nóng)民整體收入水平。農(nóng)民工自由流動(dòng)于城鄉(xiāng)， 必須讓農(nóng)民工可以回得去， 而不是被迫生活在無(wú)根的苦難的貧民窟中，從而不得不接受無(wú)限低的勞動(dòng)報(bào)酬。文檔來(lái)源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯 .歡迎下載支持.以上展示出來(lái)的新農(nóng)村建設(shè)思路， 是一種以社

10、會(huì)和文化建設(shè)為主體的建設(shè)“低消費(fèi)、高福利”生活方式為目標(biāo)的思路，是 2006 年中央一號(hào)文件所提出新農(nóng)村建設(shè)要“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)” 五大建設(shè)并舉中的兩大建設(shè)的強(qiáng)調(diào)， 是試圖通過(guò)社會(huì)建設(shè)和文化建設(shè) （及必然同時(shí)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、 政治建設(shè)和組織建設(shè)，但這是次一級(jí)的） ，來(lái)抵消市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)主義文化對(duì)農(nóng)民福利的負(fù)面影響， 使農(nóng)民可以得到中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的整體好處， 從而使農(nóng)民成為中國(guó)現(xiàn)代化的支持者， 最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。 也就是說(shuō)，側(cè)重社會(huì)和文化建設(shè)的新農(nóng)村建設(shè)， 是要通過(guò)建設(shè)適應(yīng)于農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入狀況的生活方式， 使農(nóng)村成為中國(guó)現(xiàn)代化的穩(wěn)定器和蓄水池， 從而打造中國(guó)現(xiàn)代

11、化的農(nóng)村基礎(chǔ)。中國(guó)以社會(huì)建設(shè)和文化建設(shè)為側(cè)重點(diǎn)的新農(nóng)村建設(shè)， 是在與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入水平相一致情況下，因此是在有九億農(nóng)民內(nèi)在動(dòng)力的情況下，進(jìn)行的一場(chǎng)“低消費(fèi)（因此必然是低污染、低能耗） 、高福利”生活方式建設(shè)，就可能不只是要為收入增長(zhǎng)不快的農(nóng)民增加福利提供一種說(shuō)法，而且這種說(shuō)法因?yàn)橛旋嫶笕罕姷膶?shí)踐， 而具有相當(dāng)?shù)恼?dāng)性，這種正當(dāng)性不是以消耗不可再生資源和污染環(huán)境來(lái)證明人的價(jià)值，而是以人與自然、人與人、人與自己內(nèi)心世界的和諧相處，來(lái)證明人的價(jià)值。這種正當(dāng)性，就與中國(guó)傳統(tǒng)文明中 “天人合一” 的智慧，與東方文明中“知足常樂(lè)”的智慧，與環(huán)保主義中與自然和諧相處，敬畏自然的主張，合拍起來(lái)，從而可能在地球不可再生資源越來(lái)越少，人類(lèi)以高消費(fèi)為基礎(chǔ)的掠奪式的外在的文明不可持續(xù)時(shí)， 為人類(lèi)社會(huì)文檔來(lái)源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯 .歡迎