師說知識(shí)點(diǎn)歸納

1、師說知識(shí)點(diǎn)歸納一、通假字1 所以傳道受業(yè)解惑也 受，通 "授"，教授。2 或師焉，或不焉不，通 "否"，指不從師學(xué)習(xí)。二、古今異義詞1 古之學(xué)者必有師 古：求學(xué)的人；今：有專門學(xué)問的人。2 吾從而師之古：跟隨 （他）并且 ；今：表因果的連詞。3 無貴無賤 古：無論；今：沒有。4 、今之眾人 古：一般人，普通人；今：許多人。5 、師道之不傳也久矣 古：風(fēng)尚；今：道路，道德。"小學(xué)"辦法（方式、工6 、小學(xué)而大遺 古：在小的方面學(xué)習(xí)；今：指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的7 弟子不必不如師 古：不一定；今：用不著，不需要8. 所以傳道受業(yè)解惑也：（古）

2、特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為用來具、依據(jù)等）的原因（或緣由）（今）表因果關(guān)系的連詞。9. 句讀之不知：（古）句子停頓的地方。 （今）看字發(fā)出聲音。三、重點(diǎn)實(shí)詞1 、 .傳 師道之不傳也久矣 （流傳 ） 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 （古代解釋經(jīng)書的著作 ） 所以傳道授業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授） 朔氣傳金柝（動(dòng)詞，傳遞，傳送） 舍相如廣成傳舍（名詞，客舍）2 、師 道之所存，師之所存也 （老師） 古之學(xué)者必有師（名詞，老師） 于其身也，則恥師焉（從師）師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師） 吾師道也（學(xué)習(xí)） 師必退 （軍隊(duì) ）十年春，齊師伐我（名詞，軍隊(duì)） 巫醫(yī)樂師百工之人（名詞，有專門技藝的人） 吾從而師

3、之（意動(dòng)用法，以為師）3 、從 惑而不從師（跟隨） 見漁人，乃大驚，問所從來（自）1、有碑仆道（名詞，道路）2、吾師道也（名詞，道理）3、師道之不傳也久矣（名詞，風(fēng)尚）4、策之不以其道（名詞，規(guī)律）5、何可勝道也哉（動(dòng)詞，說）6、道相似也（名詞，道德學(xué)問）四、重點(diǎn)虛詞之課文中出現(xiàn) 25 次，它的用法如下： 作代詞，有兩種情況指代人或事物擇師而教之 連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些” 郯子之徒巫醫(yī)樂師百工之人 作助詞，有四種情況放在定語與中心詞之間：r亠、亠、'人-Rz古之學(xué)者放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 師道之不復(fù)，可知矣 表示賓語前置句讀之不知 在動(dòng)詞、形容詞

4、或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之 以前學(xué)過的課文中還有三種情況 作代詞，指代自己君將哀而生之乎 作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海（3）其課文中出現(xiàn) 17 次，用法如下： 作代詞，有四種情況在主謂短語中作主語生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）傳其道解其惑者也（代詞，那些）復(fù)指，作主語古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）作兼語余嘉其能行古道（他）作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）愛其子，擇師而教之（代詞，表領(lǐng)屬關(guān) 系他它的他它們的） 作語氣副詞，有兩種情況表猜測(cè)圣人之所以為圣其皆出于此乎（大概）表感嘆 今其智

5、乃反不能及，其可怪也欲（多么）于其皆出于此乎（介詞，表動(dòng)作行為的處所，從、自） 拜送書于庭（介詞，表動(dòng)作行為的處所，在） 學(xué)于余（恥學(xué)于師 ）（介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向） 于其身也（介詞，表動(dòng)作行為的對(duì)象，對(duì)，對(duì)于） 師不必賢于弟子（介詞，表比較，比） 不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）四、詞類活用名詞作動(dòng)詞 吾師道也（名詞“師”帶賓語“道”，用作動(dòng)詞：學(xué)習(xí)） 師道之不傳也久矣（名詞“師”表自動(dòng)：從師。下文“則恥師焉”、“師道之 不復(fù)”中“師”同此）或師焉（名詞“師”充當(dāng)“或”的謂語，用作動(dòng)詞：從師） 不恥相師（名詞“師”表自動(dòng)：學(xué)習(xí)）意動(dòng)用法 吾從而師之（名詞“師”由一般只連接動(dòng)詞不連接名詞的“

6、而”與動(dòng)詞“從” 連接，用作意動(dòng)：以 為師）而恥學(xué)于師（形容詞“恥”帶賓語“學(xué)于師”，用作意動(dòng)：以為恥。下文 “則恥相師”中“恥”同此）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘（名詞“師”帶賓語“郯子”、“萇弘、師襄、 老聃”，用作意動(dòng)：以為師） 形容詞用作名詞 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“惑”放在動(dòng)詞“解”之后充當(dāng)賓語，用作名詞： 疑 惑的問題，糊涂的問題） 是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”處于主語的位置上，用作名詞：圣人、 愚人） 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（“圣”、“愚”處于賓語的位置上，用作 名詞：圣人、愚人） 位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞“卑”作省略了的介詞“以”的賓語，用作 名詞：卑賤

7、的人，低下的人?！拔槐皠t足羞”，是“以位卑者為師足羞”的意 思。形容詞“盛”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：勢(shì)盛位高的人。 “官盛則近諛”是“以官盛者為師近諛”的意思）六、文言句式判斷句師者，所以傳道受業(yè)解惑也（此句判斷格式為：“ 者， 也）道之所存，師之所存也（此句判斷格式為：“也”）彼童子之師， 授之書而習(xí)其句讀者， 非吾所謂傳其道解其惑者也 （用副詞“非” 表示否定判斷）被動(dòng)句 不拘于時(shí)（用“于”介出動(dòng)作行為的主動(dòng)者“時(shí)”，表示被動(dòng)，“于”相當(dāng)于“被”） 賓語前置 句讀之不知，惑之不解（“句讀”、“惑”分別是“不知”、“不解”的賓語， 其均借助“之”字提前。這里的“之”，是賓語提前

8、的一個(gè)標(biāo)志） 介詞結(jié)構(gòu)后置而恥學(xué)于師 不拘于時(shí)，學(xué)于余（“于師”、“于余”均放在動(dòng)詞“學(xué)”后作補(bǔ)語，“于” 相當(dāng)于“向”） 師不必賢于弟子（“于弟子”放在形容詞“賢”后面作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于 “比”）八、重點(diǎn)句翻譯1 、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 老師，是靠他來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難問題的。2 、吾師道，夫庸知其年之先后生于吾乎 我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？3 、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 因此無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師 存在的地方4 、句讀之不知，惑之不解，或師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

9、 （一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑， 有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)， 有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí) ;小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面（反而）放棄（不 學(xué)），我沒有看出那些人是明智的。5 、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！彼退挲g差不多，道德學(xué)問也差不多， （以）地位低（的人為師） ，就覺得羞 恥，（以）官職高（的人為師） ，就近乎諂媚了。6 、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？ 因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人， 愚人之所以（能）成為愚人，大概都出于這（原因）吧？7 、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，