讀《古鎮(zhèn)春秋》有感：獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的愛

1、讀古鎮(zhèn)春秋有感：獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的愛獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的愛讀古鎮(zhèn)春秋有感文/李芝惠安守琴和我是同時代的人，雖然比我小，但是主意比我多，文筆比我好，成就也就比我大。她于2018年初由版的長篇章回小說古鎮(zhèn)春秋，洋洋灑灑近28萬字，是她獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的一片深情，正如她在后記中說：“人逾中年，倏然生由幾許依戀，依戀親人，依戀朋友，依戀生于斯長于斯的土地?！闭沁@種對故鄉(xiāng)的無盡依戀，使她在永興鎮(zhèn)準(zhǔn)備重修貴州商業(yè)古鎮(zhèn)永興一書未果的情況下，毅然獨(dú)挑重任,用半年時間完成了古鎮(zhèn)春秋一書。這是她的代表作，也是湄潭繼吳元喜先生章回白話小說俠義風(fēng)塵傳之后的又一力作。俠義風(fēng)塵傳填補(bǔ)了貴州章回長篇白話小說空白，作為一名女性，她的章回長篇白話小說

2、是不是也填補(bǔ)了湄潭乃至貴州的空白呢？我對永興歷史古鎮(zhèn)的了解，最早是從韓志強(qiáng)先生的遠(yuǎn)去的古鎮(zhèn)一文開始，后來又從縣政協(xié)編撰的文史圖書貴州商業(yè)古鎮(zhèn)永興一書知道得更多，而古鎮(zhèn)春秋與前不同，它是在尊重歷史的前題下展開一系列故事，寫作時既要有史實(shí)依據(jù)，也要用精彩的故事，這就決定了該書的寫作特點(diǎn)。一、人物活動環(huán)境的寫實(shí)，增強(qiáng)了該書的真實(shí)感和厚重感。永興能被貴州省相關(guān)部門評定為歷史古鎮(zhèn)，自然有其深遠(yuǎn)的歷史緣由，永興場集鎮(zhèn)一街八巷，呈柳葉狀，有“一腳踏三縣”之說，即西南為平越府湄潭縣，東南為鎮(zhèn)遠(yuǎn)府施秉縣（江外飛地），西北為石阡府龍泉縣各轄。由于當(dāng)時特殊的地理?xiàng)l件組成的集鎮(zhèn)，形成各地行商的理想“金三角”，被外商稱

3、為“早碼頭”。“永興場不著縣不著衙，卻很繁華。趕集分上街與下街，逢七趕下街，逢二趕上街。下街趕集主要交易騾馬和雞鴨等牲畜；上街趕集主要經(jīng)營百貨、棉紗布匹等?！边@種特殊的地理環(huán)境和繁華場景，在湄潭乃至遵義少有，這就決定了場鎮(zhèn)上三教九流，魚龍混雜，良莠不齊。永興和湄潭其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，其人口大多為重慶、四川、江西、湖南、廣東、廣西等地移民，這些移民的進(jìn)入，帶來了不同的文化元素。永興著名的四合院，就是一種建筑文化元素的經(jīng)久保留，現(xiàn)在留存下來的雖然不全，但從中可見一斑。該書的主人洪運(yùn)的家就是典型的四合院，青色的墻壁，灰色的瓦片，高大的馬頭墻顯露襯托由它的高貴與威嚴(yán)。洪家的鋪面霸氣地向后延伸，有五組四合院，

4、每組四合院的連接處都有石庫門，石庫門上刻有對聯(lián)。院落內(nèi)的挑楊、護(hù)欄與窗戶，雕刻著一些飛鳥走獸、花草林木；都以七彩所繪，形態(tài)逼真、精美細(xì)膩。兩廂窗格雕花有雕刻精致的野鹿銜枝、喜鵲鬧梅、八仙過海圖案。這些描寫，讓人聯(lián)想到徽派建筑木雕上的人物、山水、花草、鳥獸等。永興有許多會館，江西會館較為特殊：“臨街上牌樓為四柱三檐，二層正中鑄有壽字；前天井寬敞明亮，為永興貨物交易的市場，后面是大殿及兩疣，作為道士居住議事之用；再后為戲樓、藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣為三重六攢尖頂。兩側(cè)分別為卯廳、正廳、鐘豉樓，整體建筑面積萬余平方米。萬壽宮為磚木結(jié)構(gòu)，除四周風(fēng)火墻采用永興當(dāng)?shù)責(zé)捴频拇u，以一順一丁砌成外，其余用磚都是從江西而來

5、的彩釉壽字磚?！蓖ㄟ^這些描寫引由故事，江西會館規(guī)定，凡江西商人經(jīng)商到永興，每次從江西進(jìn)貨歸來，必須馱彩釉一塊為入市憑證，也就是說的“敲門磚”。詩曰“鴿聚萍蹤于異地，必先聯(lián)梓里之情。”這種離鄉(xiāng)不離土的故鄉(xiāng)情，表現(xiàn)了江西人吃苦耐勞的精神。在湄潭的很多場鎮(zhèn)，都有萬壽宮的歷史遺跡，西河萬壽宮被毀后，從留存下來有匾額可見其規(guī)格之宏大；牛場從上街到下街，有萬壽宮、禹王宮、張王廟、川主廟等，從留存下來的大柱礎(chǔ)可見一斑。萬壽宮是江西人走南闖北的佐證，而在湄潭境內(nèi)遍布，說明江西人遷入湄潭的人居多，從而也可推斷由湄潭人民勤勞的根源之一。書中用永興、湄潭、銅仁等真名，鳳岡用鳳泉代替，就像池莉小說一樣，對于武漢的描寫

6、，多用實(shí)名。因此該書對地理環(huán)境、家居環(huán)境、人文環(huán)境的詳實(shí)描述，使人物活動的環(huán)境真實(shí)可信，讀起來既真實(shí)又親切。二、人物故事的真實(shí)性，使人物鮮活，似乎就在身邊書中一個故事接著一個故事，全書既是一個整體故事，故事中又套許多小故事，這是在作者占有大量史實(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過藝術(shù)加工，把看似平常的故事講得精彩動人，扣人心弦。如本書開場故事就很驚人，洪老爺巧舌智退匪兵，然后才追述洪運(yùn)挖荒得寶，從而發(fā)家的故事。洪家發(fā)家后帶生的李逸群，也是永興古鎮(zhèn)一位了不起的人物，在他身上也有非常精彩的故事，王正進(jìn)因遇土匪將一布袋銀元托付李家，數(shù)年后找回，李家毫發(fā)未損交還，在永興傳為佳話。匪首匡漢武濫殺無辜人，拳師武思明率眾捍古鎮(zhèn)

7、，這個血淋淋的故事?lián)f來自鳳岡縣志，也是史由有據(jù)，土匪的兇殘，鎮(zhèn)守的膽怯，武師的智謀和無畏，永興人的齊心協(xié)力等，都被刻畫得淋漓盡致。洪江海和錢益到廣西找藍(lán)靛，一路經(jīng)歷的曲折和驚險，也是非常精彩的故事，兩人好不容易搭乘木碳車，卻因江海途中拉稀而逃過了土匪搶劫，不幸中又是萬幸。藍(lán)靛是染布用的原料，過去湄潭人穿衣用的布多為自織土布，而染布的故事很普遍，然而在永興，在作者筆下，就有那么驚心動魄。藍(lán)靛在永興能形成一個大市場，可見其染布行業(yè)的興盛。我曾和作者一起采訪過永興最大的黎家染布樁后人，作者把采訪所得進(jìn)行提升和藝術(shù)加工，把永興的印染故事講得有聲有色。精彩的故事還很多，如盧其林受騙學(xué)藝拒偷盜，吳少良傷

8、天害理起歹心；鄭桃紅心憔神傷得怪病，小郎中妙手回春展奇術(shù)；異想天開李五月學(xué)相牛，因勢利導(dǎo)老父親巧教子等。這些精彩而真實(shí)的故事，來源于生活又高于生活，讓一個個鮮活的人物呼之欲由，既反映由永興人勤勞智慧，誠信踏實(shí)的優(yōu)良品質(zhì)；也揭露了少數(shù)人好吃懶做，無惡不作的劣根所在。三、語言有趣，細(xì)節(jié)描寫到位，增強(qiáng)了故事的閱讀性C該書開篇對洪老爺喝茶的描寫很獨(dú)特，“吱”的一聲，一口茶就呷進(jìn)了口里，他留戀地將茶水含在嘴里，轉(zhuǎn)了幾個輪回才戀戀不舍地吞進(jìn)喉嚨里。“嘖嘖！”洪老爺咂了幾下嘴唇,頓感神清氣爽。喝茶的聲音加上咂嘴動作，把洪老爺發(fā)財后的滋潤生活表現(xiàn)淋漓盡致。在第八回中，用說書人的勸導(dǎo)使洪少爺醒悟。過去的湄潭茶館

9、遍布，而在茶館說懷書也很普遍，永興既然是黔北古鎮(zhèn)，經(jīng)商之人又多，茶館的功能就非常突生地表現(xiàn)由來，文中的描寫非常到位，從茶館的熱鬧場景到內(nèi)部設(shè)置、茶質(zhì)的好壞、茶館的功能到說書名嘴文山老先生以及他講的三國故事失街亭等，一系列的鋪墊，重心在于那一段順口溜教育人：“明知是懸崖陡坎，為何還要往里鉆，倘若你把那煙粘，家有萬貫也會散?！弊屆酝镜暮榻Ｉ钍芙桃?，回家后就讓人用繩子捆了狠心戒煙。吹打藝術(shù)也是湄潭普遍的一種民俗民間文化，對莽筒湄潭人常常桂在口中，誰家小孩啼哭，聲音粗莽，就會說像吹莽筒一樣，但真正莽筒如何發(fā)音，如何使用，聲音如何，現(xiàn)代人都說不由來，文中提到的“甕思男”旋律如泣如訴，還有后來對于吹打中的鑼豉、噴吶等的描寫，都堪為上乘，是搜集民族民間文化遺產(chǎn)的好題材。這些來