中國的品格讀后感總結(jié)文件

1、不應(yīng)舍棄的“中國品格”讀中國的品格（樓宇烈著）有感所謂品格，可以說是一種德行，一種格調(diào)。何謂“中國的品格”？在中國的品格一書中，作者的觀點認為，那就是根植于中國傳統(tǒng)文化之中，是中華文明所打造出的一種特有的品質(zhì)。說到中國傳統(tǒng)文化，很多人的第一想法可能就是儒學(xué)，或者書法、國畫藝術(shù)，再或者中醫(yī)之道。很少有人普通人會對中國傳統(tǒng)文化有過全面而系統(tǒng)的了解。中國的品格，給了我對中國傳統(tǒng)文化深一層次的解讀。它使我對“中國的品格”產(chǎn)生了這樣的一種感覺，即中國的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)，最深刻地傳達了中國傳統(tǒng)文化的精神境界和生活情趣。中國的中醫(yī)，特別是中醫(yī)理論，最全面地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的根本概念和思維方式。面對強勢文化的壓

2、力，維護多元文化的存在，保持和發(fā)展自己民族文化的主題體性，可以說已經(jīng)成為當今世界許多國家、民族最為關(guān)切的一個問題。經(jīng)歷過近代中西之爭的反思，我們認識到推動中國社會現(xiàn)代化發(fā)展，并不能靠否定傳統(tǒng)文化、進行全盤西化。西化思維的沖擊存在已久。以中醫(yī)為例，人們都就認為西方的研究方法比中國的研究方法來得好，處處用西方的研究方法來研究中國的學(xué)問。當我們用西方醫(yī)學(xué)的理論去詮釋中醫(yī)的理論，結(jié)果卻是把中醫(yī)的理論完全解構(gòu)掉，已經(jīng)不是中醫(yī)原來的那一精神或理論了。放之中國傳統(tǒng)文化上，亦是同樣的道理。近年來出現(xiàn)的所謂“國學(xué)熱”，說明了傳統(tǒng)文化跟現(xiàn)代文化、外來文化之間一種糾纏不清的關(guān)系。日本一位馬克思主義歷史學(xué)家，曾說過，

3、傳統(tǒng)這個東西，我們想把它原封不動地保存下來，這是不可能的，永遠做不到。想徹底砍斷，也是不可能的。在今天這樣一個不可阻擋的文化交流的潮流中，樹立起文化的主體思想是一個前提。當我們再看自己的傳統(tǒng)文化的時候，就能從一個嶄新的視角去重新審視。細讀中國傳統(tǒng)典籍會發(fā)現(xiàn)，人文精神是中國傳統(tǒng)文化最鮮明的特征，首先它注重人的精神生活，凸顯人的自我價值。其次強調(diào)禮樂教化，講究人文教育。中國傳統(tǒng)文化的根源性典籍可以概括為“三玄、四書、五經(jīng)”。這些著作涵蓋領(lǐng)域廣泛，也統(tǒng)領(lǐng)了整個中國文化。儒釋道三家更是你中有我，我中有你，共同來支撐著中國的傳統(tǒng)文化。儒家思想相對來說屬于官方文化，道家和佛教思想就顯得更加民間、更加融合在民眾的精神生活領(lǐng)域里。雖然佛教是外來文化，但在漫長的歷史長河中，經(jīng)歷過不斷的本土化，佛教也成了中國整體傳統(tǒng)文化的一個載體、一種表現(xiàn)方式。我們可以這樣說，中國文化決不能簡單地講只是什么，而要具體分析。儒釋道三種思想所倡導(dǎo)的主流思潮是真善美，是內(nèi)在如何修身、外在如何處世。這些思想在當今社會依然是符合我們所追求的價值觀念的。真正強大的文明，體現(xiàn)在它的傳承上。我們民族有著它幾千年實踐的經(jīng)驗，有著中國文化傳承下來的精髓，有著自己的“品格”。只有通過深入的認識了解，辯證地看到它真正的價值，才能夠真正