新課標(biāo)大語(yǔ)文明文言文教學(xué)是否可以教給學(xué)生一些無(wú)用的東西

1、文言文教學(xué)是否可以教給學(xué)生一些“無(wú)用”的東西？ 主講教師：吳杰明關(guān)注“新課標(biāo)大語(yǔ)文”教學(xué)語(yǔ)文研究中心提出問(wèn)題：燒烤魷魚的小販帶給啟示春節(jié)期間，帶孩子逛露天市場(chǎng)，見(jiàn)有燒烤魷魚的小販，便為孩子買了幾串。孩子吃得高興，我卻陷入了沉思。現(xiàn)在生活條件好了，魷魚不是什么稀罕物，家中廚房里時(shí)?？梢钥吹剑矝](méi)見(jiàn)孩子有多么喜歡，怎么串上竹簽，上火一烤，就成了孩子眼里口中的美味了？我見(jiàn)到燒烤魷魚的小販在烤好魷魚后竟將串魷魚的竹簽除去，灑上洋蔥，烤好的魷魚和家中廚房里烹制的小菜已經(jīng)全無(wú)兩樣，好生奇怪。小販說(shuō)：“竹簽又不能吃，竹簽沒(méi)有用，當(dāng)然要除去了。”既然竹簽是“無(wú)用”的，又為什么要在燒烤前將魷魚串上竹簽?zāi)?？新學(xué)期

2、開(kāi)學(xué)了，帶著未解的困惑，我開(kāi)始了新學(xué)期的高中文言文教學(xué)。執(zhí)教文天祥的指南錄后序一文時(shí)，它似乎幫助我找到了問(wèn)題的。揭示樣本：執(zhí)教指南錄后序一文的課堂 一、課堂導(dǎo)入同學(xué)們！在我們?nèi)祟悮v經(jīng)艱難困苦一路砥礪前行的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，思想的先驅(qū)們掏出心臟當(dāng)明燈，拆下肋骨做火把，照亮了我們前行的道路。他們偉大的、深邃的思想是我們這個(gè)的良知、我們這個(gè)的瑰寶、我們每一個(gè)人立身處世的圭臬。今天和大家一起學(xué)習(xí)指南錄后序一文，介紹大家認(rèn)識(shí)這樣一位思想先驅(qū)、楷模文天祥。揭示樣本：執(zhí)教指南錄后序一文的課堂 二、課堂組織新學(xué)期，新希望，新要求。請(qǐng)大家準(zhǔn)備好一個(gè)筆記本，翻開(kāi)新的一頁(yè)，按照的要求，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中隨時(shí)寫下你的問(wèn)

3、題與。會(huì)將在閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)書寫在黑板上，請(qǐng)大家抄寫在課堂筆記本上，并隨時(shí)寫上認(rèn)為正確的。同學(xué)在閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題和能夠找到的也請(qǐng)及時(shí)書寫，防止遺忘，以便研討。揭示樣本：執(zhí)教指南錄后序一文的課堂 三、走近作者文天祥 （12361283），南宋大臣，杰出的、文學(xué)家、詩(shī)人。字履善，又字宋瑞，號(hào)文山。宋吉州廬陵（今江西吉安縣）人。宋理宗祐寶四年（1256）考取進(jìn)士第一名。曾任湖南提刑，知贛州（現(xiàn)江西贛州市）。德祐元年（1275），元軍進(jìn)迫宋都臨安（今浙江杭州），文天祥應(yīng)勤王詔，捐家產(chǎn)作軍費(fèi)，率義軍萬(wàn)余人起兵抗元。元軍大舉南下，駐軍于皋亭山。文天祥以資政殿學(xué)士出使元軍，后在北解途中逃脫，經(jīng)海

4、路轉(zhuǎn)至福州，擁立端宗，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南，圖謀恢復(fù)，終兵敗被俘。次年送至大都（北京）寧死不屈，從容就義。時(shí)年僅46歲，遺有文山先生全集二十七卷。揭示樣本：執(zhí)教指南錄后序一文的課堂四、問(wèn)題研討（教師提出）問(wèn)題一：請(qǐng)大家根據(jù)“走近作者”部分我們對(duì)文天祥這個(gè)歷史人物的介紹，分別用一個(gè)四字句，描述或是評(píng)論一下文天祥這個(gè)歷史人物。問(wèn)題二：全文8段，按表達(dá)方式分類，全文可以分成幾個(gè)部分？問(wèn)題三：文天祥是在什么情況下出使元營(yíng)的？他為什么要出使元營(yíng)？你如何評(píng)價(jià)文天祥出使元營(yíng)的舉動(dòng)？問(wèn)題四：文天祥的出使沒(méi)有有別的不同的做法？，失敗的有哪些？如果是你，或者是其他的什么人，可不可以問(wèn)題五：詣北途中，逃脫南歸，是幸？還是不幸？

5、應(yīng)該如何問(wèn)題六：第六段是說(shuō)明，三個(gè)層次，是哪三個(gè)方面的內(nèi)容？個(gè)人的生死與的存亡？問(wèn)題七：西方有所謂“人生終極三問(wèn)”：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我向何處去？請(qǐng)閱讀文章第7段，嘗試為文天祥回答這三個(gè)問(wèn)題。揭示樣本：執(zhí)教指南錄后序一文的課堂 五、質(zhì)疑問(wèn)難 （學(xué)生提出）問(wèn)題一：文天祥為什么要“辭相印不拜”“以資政殿學(xué)士行”？ 問(wèn)題二： “北驅(qū)予并往，而不在使者之目”意味著什么？問(wèn)題三：文章第4段第二行有這樣一句話：“留二日，維揚(yáng)帥下逐客之令”。維揚(yáng)帥是宋軍統(tǒng)帥李庭芝，他為什么要趕走甚至是殺死文天祥？問(wèn)題四：文章第5段中先后寫了22個(gè)“死”字，這么多“死”字，自然是作者刻意而為， 這樣寫有什么不一樣的表達(dá)效果

6、呢？揭示樣本：執(zhí)教指南錄后序一文的課堂 六、知識(shí)梳理1.詞性活用 A.名詞作狀語(yǔ)北雖貌敬（貌：表面上）/予分當(dāng)引決（分：按名份）/草行露宿（草：在荒野里。露：在露天下。）/日與北騎相出沒(méi)（日：每天）.形容詞作動(dòng)詞北亦未敢遽輕吾國(guó)（輕：輕視）C.動(dòng)詞作名詞賈家莊幾為巡徼所陵迫死D.名詞作動(dòng)詞道海安、如皋（道：取道）/則直前詬虜帥失信（前：走上前）/廬陵文天祥自序其詩(shī)，名曰指南錄。/維揚(yáng)帥下逐客之令(下：下達(dá)）揭示樣本：執(zhí)教指南錄后序一文的課堂 六、知識(shí)梳理2.古今異義窮餓無(wú)聊，追購(gòu)又急（古：沒(méi)有依托。今：?jiǎn)握{(diào)，沒(méi)有價(jià)值。） 以至于永嘉（古：到達(dá)。今：表示退一步的副詞。）初至北營(yíng)，抗辭慷慨（古：十

7、分激烈。今：大方。）為巡船所物色（古：搜尋。今：尋找需要的或東西。）幾彷徨死（古：走投無(wú)路。今：猶豫不定，不知往哪里去好。）眾謂予一行，為可以紓禍（古：出使一次。今：一群人）是年夏五（古：指示代詞，這。今：動(dòng)詞）揭示樣本：執(zhí)教指南錄后序一文的課堂 六、知識(shí)梳理3.一詞多義：【間】A.名詞jin彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚（縫隙庖丁解牛） /扁鵲立有間（一會(huì)兒扁鵲見(jiàn)蔡桓公）/出沒(méi)于長(zhǎng)淮間（之間）B.動(dòng)詞jin中間崩倒C.量詞jin（夾雜）/肉食者謀之，又何間焉（參與曹劌論戰(zhàn)）安得廣夏千萬(wàn)間（茅屋為秋風(fēng)所破歌）D.副詞jin間以詩(shī)記所遭（間或，有時(shí)） /間令吳廣之次所旁叢祠中（悄悄地，地陳涉世家）揭示

8、樣本：執(zhí)教指南錄后序一文的課堂 六、知識(shí)梳理3.一詞多義：【靡】A.動(dòng)詞m吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之（倒下曹劌論戰(zhàn)）相如傳目叱之，左右皆靡（后退B.動(dòng)詞m廉頗藺相如列傳）徒靡，無(wú)益吾事（浪費(fèi)馮婉貞）C.形容詞m眾人皆以奢靡為榮（奢侈D(zhuǎn).副詞m訓(xùn)儉示康）天高地迥，號(hào)呼靡及（無(wú)，不。靡及：達(dá)不到）揭示樣本：執(zhí)教指南錄后序一文的課堂 六、知識(shí)梳理3.一詞多義：【如】A.動(dòng)詞如揚(yáng)州，過(guò)瓜洲揚(yáng)子橋（往去，到去）勞苦功高如此（像固不如也（比得上B.介詞鴻門宴）鴻門宴）絕無(wú)有者，則治之如所言（按照雜記）其如土石何（“如何？”固定句式，“把怎么樣”愚公移山）揭示樣本：執(zhí)教指南錄后序一文的課堂 六、知識(shí)梳理4

9、.特殊句式狀語(yǔ)后置不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后約以連兵大舉避哨（于）竹林中出入（于）亂尸中請(qǐng)罪于先人之墓將請(qǐng)罪于君請(qǐng)罪于母日與北騎相出沒(méi)于長(zhǎng)淮間。揭示樣本：執(zhí)教指南錄后序一文的課堂 六、知識(shí)梳理4.特殊句式定語(yǔ)后置騎數(shù)千過(guò)其門句式予羈縻不得還 真州逐之城門外賈家莊幾為巡徼所陵迫死初，奉使往來(lái)，無(wú)留北者揭示樣本：執(zhí)教指南錄后序一文的課堂 六、知識(shí)梳理5.古代官職升遷除：授官例：予除右丞相兼樞密使拜：授予官職（一般為升職）例：以相如功大拜為上卿擢：辟：征召遷：升遷貶：降職例：皇上超擢四品卿銜軍機(jī)章京例：中舉孝廉不行，連辟公府不就例：再遷為太史令例：貶連州刺史謫：被罰流放或貶職例：滕子京謫守巴

10、陵郡左遷：降職例：左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘教后感悟：重視“無(wú)用之用”，文言文教學(xué)的效率會(huì)因此得到較大的提高。 一、什么是“無(wú)用之用”？我們都知道，文言知識(shí)與能力是各級(jí)各類的考查重點(diǎn)之一，梳理知識(shí)、排列是最最“有用”的教學(xué)環(huán)節(jié)，其余則未必“有用”，或者根本是“無(wú)用”的。我們過(guò)去的文言文教學(xué)以“有用”為原則，重預(yù)設(shè)，抓落實(shí)，就是著知識(shí)梳理展開(kāi)的。這樣做的結(jié)果就是在強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的識(shí)記與運(yùn)用的同時(shí)，也敗壞了學(xué)生對(duì)于知識(shí)識(shí)記甚至是能力訓(xùn)練的“胃口”，學(xué)生學(xué)習(xí)的意愿不強(qiáng)、志慮不堅(jiān)，導(dǎo)致是非曲直不明、知識(shí)結(jié)構(gòu)不善。創(chuàng)新的文言文教學(xué)方法能不能以貌似“無(wú)用”問(wèn)題的研討為抓手， 用問(wèn)題研討推動(dòng)知識(shí)梳理，在問(wèn)題研

11、討中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、鞏固知識(shí)呢？關(guān)注價(jià)值觀的構(gòu)建，重視個(gè)性品格的修養(yǎng)，應(yīng)該可以收獲遠(yuǎn)比知識(shí)載體更加重要的傳統(tǒng)滋養(yǎng)與濡染，文言文教學(xué)的效率也會(huì)因此得到較大的提高。教后感悟：重視“無(wú)用之用”，文言文教學(xué)的效率會(huì)因此得到較大的提高。 二、我們始終堅(jiān)持關(guān)注”無(wú)用之用”的理由是什么?理由有三：1.在知識(shí)的，均衡的教育需要知識(shí)的灌輸與能力的落實(shí)，所以，直到并不遙遠(yuǎn)的過(guò)去，中國(guó)基礎(chǔ)教育的育人模式可以說(shuō)是非常的，為中國(guó)的騰飛培養(yǎng)了一大批知識(shí)豐富、技能完善的勞動(dòng)者?？涩F(xiàn)在已經(jīng)不再是一個(gè)知識(shí)的了，現(xiàn)在是一個(gè)把知識(shí)交給器、把技能交給人的智慧的，創(chuàng)新的中國(guó)基礎(chǔ)教育應(yīng)該盡快將自身的價(jià)值取向由灌輸與落實(shí)轉(zhuǎn)向想象與，中

12、國(guó)基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)也應(yīng)該盡快由培養(yǎng)的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)向培養(yǎng)優(yōu)秀創(chuàng)造者。未來(lái)的中國(guó)要想美國(guó)，走在世界的前列，引領(lǐng)創(chuàng)新的潮流，中國(guó)基礎(chǔ)教育的價(jià)值取向與管理模式已經(jīng)到了非改不可的時(shí)候了。愛(ài)因斯坦在1921年獲得物理學(xué)獎(jiǎng)后就曾說(shuō)過(guò)：“教育的價(jià)值不在于記住很多事實(shí)，而在于訓(xùn)練大腦會(huì)思考?！眲?chuàng)造力的培養(yǎng)確實(shí)需要知識(shí)，但除了知識(shí)，還需要極度的好奇心與豐富的想象力。教后感悟：重視“無(wú)用之用”，文言文教學(xué)的效率會(huì)因此得到較大的提高。二、我們堅(jiān)持這樣做的理由有三：2.過(guò)分重視知識(shí)傳統(tǒng)，忽視學(xué)生養(yǎng)成。“目中無(wú)人”的畸形教育過(guò)于執(zhí)著地倚重教育者的大腦和已有的知識(shí)體系，千方百計(jì)地將既有的知識(shí)和的理念灌輸給受教育者，而不是用的

13、心靈去感應(yīng)另外一顆心靈，不愿意守望和引領(lǐng)孩子們求真向善的生命潛能。這種急功近利的教育觀過(guò)分夸大了教育者的推動(dòng)與促進(jìn)作用，忽視了受教育者作為學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性，甚而至于把受教育者看成是可以任意雕琢的器物，以為可以完全操控受教育者的價(jià)值觀構(gòu)建。這樣做的結(jié)果就是：和父母盡管說(shuō)了很多至情至理的好話，傳授了很多至真的知識(shí)，卻總是說(shuō)不到孩子心坎里去，一顆至真的心對(duì)著另一顆清白責(zé)任、公共意識(shí)的日益淡化的心徒呼奈何，個(gè)人、本位、滋生蔓延，師生頻發(fā)，家校激化，平靜和諧的教育氛圍遭到了極大的破壞。我們的教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該再局限于知識(shí)的傳授與技巧的訓(xùn)練了，責(zé)任心、求知欲、堅(jiān)強(qiáng)的意志、靈活的態(tài)度、科學(xué)的思想、實(shí)證的方法，還

14、有思接千載、想落天外的浪漫情懷，悲天憫人、腳踏實(shí)地的求實(shí)精神，所有這些充滿愛(ài)心善意的人文都應(yīng)該包括在我們的教育視野之中，這些良好的個(gè)性品質(zhì)才是莘莘學(xué)子健康成長(zhǎng)的肥沃土壤與不竭動(dòng)力。教后感悟：重視“無(wú)用之用”，文言文教學(xué)的效率會(huì)因此得到較大的提高。二、我們堅(jiān)持這樣做的理由有三：3.我們的只是碎片化的閱讀與填鴨式的積累，我們主張的以問(wèn)題研討為主線的文言文教學(xué)方法并不排斥文言文知識(shí)的學(xué)習(xí)與文言文閱讀能力的培養(yǎng)。我們致力于提倡一種啟發(fā)的、思辨的、探究的、邏輯推演與平等相結(jié)合的教育教學(xué)方式，我們重視并且鼓勵(lì)在培養(yǎng)思考力與分辨力的同時(shí)，地或是自覺(jué)地發(fā)現(xiàn)、積累并且靈活地運(yùn)用豐富多樣的文言文知識(shí)，提高我們的文

15、言文閱讀能力。碎片化的閱讀與填鴨式的積累學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實(shí)比較直觀、比較明確，對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間和師力等學(xué)習(xí)的占用也似乎比較，但卻是以犧牲學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)為代價(jià)的。從短期來(lái)看，知識(shí)越落實(shí)，學(xué)生的基本功越扎實(shí)，學(xué)業(yè)進(jìn)步很快。但是，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，如果把教育教學(xué)拉伸到一個(gè)人一生的時(shí)間來(lái)看，學(xué)生自我更新的學(xué)習(xí)能力得不到培養(yǎng)，學(xué)習(xí)過(guò)程不能持續(xù)，在短時(shí)間里達(dá)成的學(xué)習(xí)目標(biāo)很快又會(huì)喪失。不具備終身學(xué)習(xí)的愿望、與能力，碎片化的閱讀與填鴨式的積累只是完成了階段性的使命，并不能為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教后感悟：重視“無(wú)用之用”，文言文教學(xué)的效率會(huì)因此得到較大的提高。 三、“有用”與“無(wú)用”的對(duì)立與統(tǒng)一刀之為用在于鋒，刀背與刀柄似乎是“無(wú)用”的；箭之為用在于鏃，弓弦和箭桿似乎是“無(wú)用”的。可一旦沒(méi)有了刀背與刀柄，刀鋒便是“無(wú)用”的了；同樣的，沒(méi)有了弓弦和箭桿，箭鏃也是“無(wú)用”的了?！坝杏谩迸c“無(wú)用”從來(lái)都是相輔相成的，我們不能過(guò)分執(zhí)著于“有用”，而忽視了那些看似“無(wú)用”的東西，因?yàn)楫?dāng)下被公認(rèn)為“有用”的東西未必是將來(lái)真正 “有用”的。事實(shí)證明，多少年