天壇上交教案-(1)模板

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上天壇一、概況天壇始建于明永樂十八年（1420年），歷經(jīng)嘉靖朝擴(kuò)建和清乾隆朝改建，成為中國(guó)歷史上最大的皇家祭壇。天壇（Temple of Heaven） 1961年被國(guó)務(wù)院定為第一批“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，1991年被評(píng)為“世界上最大的祭天建筑群”。 1998年被聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)為“世界文化遺產(chǎn)”。 二、天壇的布局和建筑組成、位置位于北京外城永定門內(nèi)大街東側(cè)，與先農(nóng)壇隔街相對(duì)也是京城中軸線的東面，內(nèi)城的南郊 、 規(guī)制平面北墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方占地共畝，外墻垣東西約為米，南北為米內(nèi)壇墻東西米，南北米共有壇墻兩重內(nèi)壇也是北圓南方（分兩組祭壇，郊天的圜丘和祈

2、谷的祈年殿，兩組各有自己的配殿）。 、 天壇的建筑組成a .圜丘組群：圜丘壇，皇穹宇（圜丘，主體建筑由三層臺(tái)基組成，祈天用圜丘壇，采用三層露天圓臺(tái)皇穹宇，放先祖牌位） b.祈年殿組群：祈禱豐收用的，布局是模糊空間為中國(guó)歷史上罕見的c.齋宮：皇帝祭天前夕，居住持齋之所有壕溝，圍墻等防御設(shè)施的固定住所d.丹陛橋（×米）e.神樂署：神樂樂隊(duì)的長(zhǎng)期住所犧牲所：飼養(yǎng)犧牲品的場(chǎng)所三、天壇的規(guī)劃意匠和象征手法為表現(xiàn)天的精神功能需要、 采用宏大的用地規(guī)模故宮×天壇×公頃，比皇帝高，創(chuàng)造天的氣氛 、 總體布局，軸線偏東（為什么？） 、 從建筑形象表現(xiàn)天a.以圓象天，圜丘，皇穹宇的外

3、圍墻的圓形墻，祈年殿b.盡量用矮墻來擴(kuò)大形象，取得開闊的氣勢(shì)c.通過高臺(tái)基（圜丘，祈年殿），重檐屋頂（祈年殿）來擴(kuò)大建筑體量d.用純凈色彩表現(xiàn)天（藍(lán)色） 、 創(chuàng)造崇天的境界提供了兩個(gè)看天的視點(diǎn)，祈年殿和圜丘同時(shí)又用丹陛橋來連接圜丘和祈年殿，形成了一條看天的路線 、 運(yùn)用了一系列象征的手法 a. 數(shù)的象征祈年殿的柱子，檐柱根（時(shí)辰）金柱根（月）同時(shí)兩者又是節(jié)氣，加上井口柱根（四季）為星宿圜丘臺(tái)基的直徑上，×丈丈，中×丈丈，下×丈丈，形成三層臺(tái)基圜丘的地面鋪石為，×，×，××為陽數(shù)之極 b. 幾何圖形的象征內(nèi)外壇墻的形式是北圓南

4、方，體現(xiàn)天圓地方c. 方位象征 建筑，主建筑坐北朝南，最高等級(jí)，齋宮坐西朝東，次之丹陛橋，神道為正中，御道，王道分別在西東突出皇權(quán)和天的關(guān)系另牌位，版的位置 d. 色彩象征祈年殿的三重檐（藍(lán)色）反映出天不是神圣的色彩，而是理性的光彩6、天壇體現(xiàn)的尚無思想和以少總多的方法綠化的大量運(yùn)用和建筑的數(shù)量和體量上的少來充分體現(xiàn)天通過主軸線來控制建筑同時(shí)用擴(kuò)大臺(tái)基來表現(xiàn)建筑不以形象取勝，而以境界取勝有的節(jié)省，無上做文章，物質(zhì)功能簡(jiǎn)單，精神功能復(fù)雜占地273公頃，有四個(gè)故宮那么大?？珊芏嗳苏f感覺不如故宮大。其實(shí)，天壇公園所轄面積是200公頃，其余被天壇醫(yī)院，崇文體育場(chǎng)給蠶食了。乾隆還改造了天壇的門。門關(guān)乎風(fēng)

5、水，甚至關(guān)乎區(qū)域的興旺發(fā)達(dá)。原來天壇只有一個(gè)西門（祁谷壇門），乾隆皇帝認(rèn)為祭天祁谷應(yīng)各走各門，故又在南邊開了個(gè)門，即天壇醫(yī)院的那個(gè)門。天壇的總體布局是“一條天街夾兩壇”。在古代，農(nóng)業(yè)和天同等重要，這種意識(shí)同樣體現(xiàn)在了天壇里。皇帝在圜丘祭天，在祁年殿祁谷。重農(nóng)重天，皇帝日子才好過。所以我們現(xiàn)在也在講三農(nóng)問題。北京原來沒有外城的時(shí)候，天壇的位置處于南郊，所以祭天壇叫祭南郊。本來天壇的輪廓是馬蹄狀，現(xiàn)在變成了蘑菇狀。一次，一位外國(guó)朋友說道，“天壇現(xiàn)在成了T恤衫了”。犧牲所，就是現(xiàn)在天壇醫(yī)院所在的地方，里面還能找到一段殘留的墻跡。天壇整體平面由兩層圍墻劃分為內(nèi)、外兩個(gè)部分，外部西側(cè)有飼養(yǎng)祭祀用牲畜的犧

6、牲所及舞樂人員暫住的神樂署，主要祭祀建筑則配置在內(nèi)部的中軸在線，由南向北依序?yàn)閳A丘、皇彎宇及祈年殿，都是中國(guó)少見的圓形建物。圓丘始建于明嘉靖九年(1530年)，清乾隆十四年(1749年)重修，是一個(gè)露天的、層層內(nèi)縮的三層圓壇，以漢白玉石建成，為皇帝祭天之所在，有外方內(nèi)圓兩重墻與東西南北四座門。中國(guó)古代以奇數(shù)為陽，所以不論臺(tái)階、欄桿甚至鋪面石塊，數(shù)量上都采奇數(shù)。皇彎宇為清乾隆八年(1743年)改建，內(nèi)部供奉祭祀典禮所需的“昊天上帝”牌位，采單檐圓攢尖琉璃瓦頂，殿宇由內(nèi)外兩圈共八根柱所撐起，結(jié)構(gòu)奇巧，其外一圈環(huán)形圍墻，與圓形建筑所造成的特殊回音效果，更為人們所津津樂道。歷法融于結(jié)構(gòu)的祈年殿位于北端

7、的是天壇最具代表意義且最高大的建筑一-祈年殿，它是祈求谷物豐收的祭壇，創(chuàng)建于明永樂年間，原是方形殿宇，于嘉靖二十四年(1夕巧年)修建時(shí)改為圓形三重檐建筑，使建筑形式更具體呈現(xiàn)“天圓地方”的思想內(nèi)涵。在內(nèi)墻范圍之內(nèi)，還建有皇帝祭天時(shí)暫居的齋宮，但為了強(qiáng)化皇帝的安全設(shè)施，齋宮四周圍以深壕。祈年殿在明嘉靖年間重修時(shí)稱為泰享殿，圓形攢尖屋頂以上青、中黃、下綠琉璃瓦分別代表天、地、谷，主要作為祈禱五谷豐收之所。清乾隆年間改稱祈年殿，以青色代表天，故將三重檐全部改為青色?？上Ч饩w十五年(1889年)受雷火之災(zāi)而毀，不過因此建筑事關(guān)國(guó)運(yùn)，遂依明朝形制重建。如今祈年殿前設(shè)祈年門，后為皇乾殿，左右有配殿，擁有一

8、個(gè)獨(dú)立完整的領(lǐng)地。迥異于宮殿及廟堂的配置天壇位于北京城東南郊，在內(nèi)城與外城之間，古時(shí)為一片寧?kù)o之綠野平疇，占地極廣，其平面呈南方北圓的形狀，即東北、西北角是圓的，東南、西南角是直的，所謂“乾圓坤方”，乾在上，坤在下，其形狀隱含哲學(xué)上的意義，普遍運(yùn)用到中國(guó)的印章、玉圭、墳?zāi)辜肮疟踔劣诨洷笨图业膰埼萆?。中?guó)壇廟形制之來源“天圓地方”是中國(guó)古代觀察宇宙所得的概念，繼而發(fā)展出祭天用圓、祭地用方的基本思想，其實(shí)，漢代的禮制建筑已有外圓內(nèi)方之制，而中國(guó)重要的發(fā)明羅盤，內(nèi)層有太極、五行、八卦，外層是天干、地支，仿佛就是一個(gè)圓形建物的平面圖。佛教自印度傳來時(shí)，盛行的“曼茶羅”代表佛教的須彌山，是一個(gè)美好境界的縮影，而中國(guó)的道教，以無極生太極、太極生二儀、二儀生四象、四象生八卦，基本上是由虛無到豐盛，從無到有的過程，這些宗教理論都演變成中國(guó)壇廟建筑形式之指導(dǎo)法則。祈年殿直徑26米，高度38米，坐落于三層漢白玉石臺(tái)基之上，與三重檐相呼應(yīng)，外觀如同天和地的連結(jié)，非常和諧。頂端以金黃色寶頂作終結(jié)，落雨時(shí)，雨